60年代出生，80年代後期出現的壹批詩人，即朦朧詩派之後中國出現的壹大批新詩詩人。
1982之後，中國新詩詩人逐漸脫離朦朧詩派的影響，開始走向成熟。第三代詩人在創作手法上仍然部分繼承了朦朧詩的詩風，同時註意引進西方後現代主義等現代詩歌流派的創作方法，使他們在詩歌運動中更加前衛和創新。
第三代詩派有相當數量的人和大量的組織。在發展過程中，不斷分化出更為具體的詩歌流派，如“愚公”、“整體論”、“是非”、“海詩派”、“他們的詩群”。
代表人物有:於靜雅、沈默和多蘭朱曉曉曉徐靜雅、沈默和周倫友藍馬楊淅川宋曲魏松李亞偉馬松何小柱王家新楊元洪史光華肖開宇薛迪南野歐陽江河、張藻翟永明廖亦武雨田百花晚霞南野丁當陸德安百花肖開宇牛博陳東東海子羅怡和淅川易磊鐘明孫文博王明雲等
這個龐大的隊伍中充滿了“流派”，表現為南京“他們”、上海“海詩派”、四川“愚癡”、“非非非主義”等詩歌流派。
它以流行詩歌和私人小說寫作而聞名。近年來，他在小說創作方面取得了壹些進展，被稱為“新生代作家”。
第三代詩人運用象征主義、黑色幽默、意象主義等方法，將物體和意象機械地組合在壹起，使得詩歌撲朔迷離，讓人無法理解，甚至無法想象。“壹具三千年的骷髏/從山坡的尖角微笑/抓住行走的標誌/夕陽在洞裏流血//血滴落到泥土裏/形成溝壑/聲音顫抖。”這是夢露《暮色裂痕》中的壹段，像這樣的詩幾乎覆蓋了第三代詩人詩歌的天空。
80年代中期以後，曾經喧囂壹時的朦朧詩逐漸沈寂下來，其思想內涵和藝術形式也逐漸走向成熟，即其跳躍的結構、新穎的意象、關註現實的精神內核等創作風格逐漸成為壹種新的傳統。在這種情況下，壹些在朦朧詩影響下成長起來的年輕人開始不滿於它的停滯和局限，於是決定探索和創造壹種新的詩歌方式。他們帶有強烈實驗氣息的詩歌確實具有不同於前人的特點，所以根據這壹群體出現的時間，評論界稱他們為“第三代詩人”，以區別於鞏留、白樺等建國後具有強烈政治意識形態色彩的第壹代詩人。張揚個性卻又關註社會的第二代朦朧詩人，如舒婷、北島。當然，從80年代中期開始，批評和創作壹樣多種多樣，所以對這壹詩歌流派群體有各種各樣的稱呼，如“後新詩潮”、“先鋒派”、“新生代”、“後起詩歌派”、“後朦朧詩派”等，大多數都是參照朦朧詩派來命名的。
第三代詩人的美學原則；
以1986年6月和10年6月“中國現代詩歌群展”為標誌的“第三代”詩人，在年齡經歷上有很多相似之處。大部分是文革前後出生的，主要是大學生、研究生和壹些熱愛文學的青年工人。當他們進入成年，真正面對社會的時候，他們已經面對壹個商業化的時代。在中小學接受的傳統價值觀教育似乎很容易受到商品經濟新規律的影響。世界在多彩的同時也是淩亂的，人的靈魂受到前所未有的沖擊和誘惑。年輕人原本就不太牢固的傳統世界觀開始崩塌，他們開始用懷疑的眼光重新審視過去所接受的壹切傳統，包括長輩在書本上傳授的壹切傳統。因此，在他們的詩歌中，傳統的英雄主義和愛國主義不再處於謳歌的主導地位，平民及其生活進入他們的視線。他們用平實的語言把壹切眾生的日常生活和情感展現在讀者面前，在其中表達反崇高、反英雄、反理性、反文化的內容。這些詩歌與傳統詩歌有很大不同，包括不久前興盛起來的朦朧詩，無論是內容還是語言形式。所以很多人不禁質疑其詩，認為其格調不高，甚至超出了詩歌乃至文學的範疇。這種說法恰恰給第三代詩人的創作增加了壹個新的本質內涵，即“反詩”。
第三代詩人對平民的關註有其社會歷史背景。80年代中期，是中國進入接近資本主義自由競爭階段的時期。這個時候，混亂的生活讓大家緊張卻又對風景有著模糊的贊嘆，機會開始增多，政治陰影開始逐漸從普通人的生活中隱退，大部分人似乎可以作為平民平等競爭。平民成為壹個新的具有主體意識的龐大群體，第三代詩人就生活在其中，他們具有平民的身份。因此，他們決心表達這種最普通的生活。他們宣稱要“像公民壹樣生活，像上帝壹樣思考”，在創作中努力使詩歌世俗化、平民化，貼近最普通的生活。在這種追求中，他們的創作呈現出獨特的審美風格。
首先，是他們詩歌中對“反英雄”生命體驗的反復表達。
所謂“反英雄”，指的是生活中最平凡的生活。第三代的很多詩人，從人的生存本能出發，在詩歌中欣賞和反映了愛恨情仇、生與死、苦與樂，甚至喝酒啄米、睡覺上廁所等壹切世俗生活的內容。
這類作品的代表是王小龍的《紀念挑戰者號航天飛機》。這個曾經吸引了全世界目光的悲慘場景，在詩人的筆下呈現出荒誕的壹面:
這壹刻改變了什麽？
這個長相奇怪的混血兒突然不見了。
在濃煙的掩護下...
未消化的早餐三明治
天空明亮地照耀著
這種描述也許是真實的，但它完全荒誕了世界新聞界中那個自願脫空的女教師英雄形象，從而解構了英雄的存在。
如果說王小龍的作品是對英雄人物的刻意矛盾，那麽於堅的《尚義街6號》則完全沈浸在對平凡生活的描繪中。這首長詩以瑣碎的方式，揭示了“尚義街6號”裏壹群經常見面的年輕人的生活片段:
尚義街6號
法式黃色房子
老吳的褲子掛在二樓
喊腿，戴眼鏡鉆出腦袋。
隔壁的大廁所
每天早上都有長隊。
……
詩裏說這些朋友經常在老吳家過夜，但在詩的結尾，大家各奔東西:
大家終於分開了。
剩下壹層空著。
像壹張不再響起的舊唱片...
長詩是完全口語化的表達方式，瑣碎零碎，但細讀之下，卻有壹種舒緩去憂傷的味道。而這個結局給人壹種人生平淡無常的蒼涼感。
其次，是第三代詩人作品中刻意追求的反崇高的冷抒情。
第三代詩人習慣於用普通人平實的平民意識取代晦澀詩人的理想主義英雄主義，表現出壹種近乎憤世嫉俗的黑色幽默。比如《關於大雁塔》裏，人們對爬塔的景象無動於衷。
第三，反文化的現代口語和語感在他們的作品中隨處可見。
口語詞匯和語感的應用，在我剛才引用的《尚義街6號》等作品中可以看到。至於“反文化”的主題，可以用張峰的短詩《本草綱目》來代表:
馬致遠壹兩棵枯藤老樹。
三錢李商隱的《苦蟬》
春水半勺李漁煎劑
飲盡春水。
都患上了中國的抑郁癥。
短詩借用了中國古典文化中的許多著名意象，解構了其悠然神韻，表達了對中國文化女性氣質和男性氣質缺失的不滿。
總的來說，第三代詩人的創作無疑豐富了新詩的藝術表現手法，步入了詩歌領域的壹些禁區，使詩歌成為更貼近生活和人們感性生活的藝術形式。同時，每個所謂的第三代詩人都有自己的創作個性，並不統壹在某壹種理論的旗幟下。他們有自己的軌跡，還在不斷變化。至於最後的決定，還為時過早。這裏的總結只是壹個很不完整的說法。