目錄
[隱藏]
1個人事業
1.1家庭背景
1.2早年
1.3當官
1.4過世了
2文學
3評估
4範亦莊
5參見
6條評論
7參考書目
8個外部鏈接
個人事業[編輯]
家庭背景[編輯]
範仲淹的祖先是唐朝的宰相範陸兵。
高祖:範睢[1]，唐朝鹹通溧水縣人，因遇戰事不能回鄉，定居蘇州。
曾祖父:錢家吳越國蘇州糧官範。四子:範、範、範、範贊石。
祖父:範贊石，吳越官員，任秘書監。宋朝給了太師和唐國公壹份禮物。
父親:樊勇，首次在宋太平吳越為官三年。從錢初回到宋。最後，吳寧軍是電影節的評委。宋贈太師與周國公。生三個兒子:範忠文、範仲淹、範仲淹。
早年[編輯]
範仲淹，1989年6月5438+10月1(端公二年八月二十九日)生於蘇州。次年(990年)父親病逝，母親謝帶著範仲淹將靈柩葬於蘇州天平山祖居，後入住附近的曼塔寺。但由於蘇州範家不收留範仲淹母子，便將其遺棄，留下孤兒寡母，窮困無助。無奈之下，謝改嫁給了當時在平江府(今蘇州吳縣)做官的朱。朱是單縣人，字郡(今山東鄒平縣)太守，範仲淹因此改姓朱碩。四歲時，範仲淹隨繼父、母親回到常山縣河南村[2]，之後範仲淹在常山縣讀書。範仲淹成年後，了解了自己的人生經歷，於是告別了母親。宋真宗大中祥符用了四年時間(1011)到洛陽應天府書院(在河南商丘睢陽區)讀書，鐘繇日夜苦讀。冬天很累，有水有面，不給飯，就跟著喝粥。人非聖賢，孰能無過”[3]。每天只煮壹鍋粥。冷卻後分成四塊，早晚各吃兩片，再切壹些鹹菜佐餐[4]。大中祥符八年(1015)，任廣德軍(今安徽省廣德縣)經理參軍，主管官司。此時，他歡迎母親支持他，回到蘇州要求回到範家。但他堅持自己的意見，聲稱只是恢復範氏，並無其他企圖，才獲準復姓
當官[編輯]
此後，範仲淹先後任慶忌軍(今安徽亳州)官、臺州海陵西溪鹽倉監。在泰州任職期間，他娶了從政的李常嶺的侄女為妻，並生下三個兒子，分別名為範春友、範春仁和範春麗。他提議修建海堤，並被調任興化知縣。他和朋友滕宗良壹起在通州、泰州、滁州、海州周圍修築海堤。人們贊賞他的成就，稱海堤為“範公堤”。築堤完成不久，天盛四年(1026)，其母謝去世，範仲淹回到應天府寧陵縣(今河南商丘)三年。喪期，留在南京的顏姝邀其為應天府學教授。
宋仁宗天盛六年(1028)，範仲淹喪期屆滿。經過晏殊的推薦，他被授予秘閣總管壹職，成為皇帝的文輔。第七年(1029)，仁宗作郊祀大典，下令親自帶領官員到惠慶殿為劉娥太後祝壽，再到天安殿迎接官員。範仲淹上書反對，認為有違君主之體，有違帝制，接連上書要求太後取消政策，歸還皇帝。他的兩封信都被載灃壓制，範仲淹被任命為地方官，貶謫到合眾郡(今陜西周浦)。
宋仁宗上任後，範仲淹被召回京城任右諫官。郭皇後在和仁宗吵架的時候，不小心傷到了仁宗的脖子。仁宗大怒，決定廢除聖旨。以範仲淹為首的朝臣出於道義不同意廢除聖旨，而當時的首輔呂夷簡為了討好仁宗，明令禁止官員參與議事。範仲淹、禦史臺官員孔道輔等人，幾個人到拱堂求見仁宗。但是，仁宗拒絕與他見面。第二天早上，範仲淹等人前往被泄密的醫院準備對呂夷簡發表演說，但他們得到的卻是壹道詔書，將他們驅逐出京為(今浙江建德市梅城鎮)州。壹年多後，1034年八月，任蘇州知府。在蘇州，因治水有功被調回京城，並獲得天章閣待使的榮譽稱號，使其為開封知府。遊靜三年(1036)，範仲淹不滿呂夷簡任用壹個私人，給仁宗寫了壹份《百官圖》，指第二天:“此為移令，故非第二次，故為公，故為私。擔任全委總理不合適。”另壹方面，範仲淹在“建都洛陽”問題上與呂夷簡發生了激烈的爭論。呂夷簡稱範仲淹及其支持者為“親信”，北宋的“裙帶之爭”由此開始。最終，呂夷簡被革職，範仲淹再次被貶為饒州、潤州、越州。
遊靜五年(1038)，西夏李元昊叛亂期間，範仲淹被仁宗復職的呂夷簡調往兗州(陜西延安附近)，與韓琦壹起擔任副使平定陜西，協助主帥夏松平定叛亂，並在當地編造歌謠:“軍中有韓，西賊驚恐。軍中有風，西賊聞之膽戰心驚。”加強他們的勢頭[6]。範仲淹主張采取“長期耕田”的政策，韓琦主張集中壹切力量，發動大規模反攻。夏松采納了韓琦的想法，派韓琦和朱茵回京，要求仁宗批準反攻計劃。然而，康定二年(1041)，宋軍在濠水川之戰中大敗，任府等十六位將軍壯烈犧牲，壹萬多將士陣亡。韓琦和範仲淹受到處分，被降職。此後，宋軍采取了範仲淹的防守策略，先在雁北建城；後來在宋夏交戰地帶，修建了堡壘。淘汰老弱，對士兵進行嚴格的軍事訓練，提拔狄青、鐘等有才能的將領；對邊境少數民族居民采取安撫的態度，並在獎罰上與李延約定。西夏的防線逐漸建立起堅固的屏障，最終迫使西夏在李青四年(1044)達成和平協議。
李青三年(1043)七月，仁宗將西線三將夏松、韓琦、範仲淹調回京師，分別任命為最高軍事機關主官、副主官。範仲淹取代王為副丞相，編了壹首歌謠說:“老子。同年9月，富弼、韓琦等人參加了變法。提出了“公開、抑運、重貢、選官、分公田、耕農桑、修軍器、減徭役、興善信、重令”等十項改革建議，是歷史上著名的“答手、詔令十事”，是當時所謂“治歷”的推動者之壹。李青四年(1044)，由於嫉妒朋黨的夏松等人的反對，仁宗逐漸對改革失去了興趣，範仲淹、富弼、石碣只好請求外出視察地方。李青五年(1045)，仁宗放棄慶歷新政，範仲淹和富弼被免去軍政要職，範仲淹。
過世[編輯]
祐四年五月二十日(1052六月19)，範仲淹奉命由青州調至潁州，卒於徐州，享年64歲。他被追授為兵部尚書，謚號為“鄭文”。仁宗的書法印章是“頌聖碑”，墓碑的碑文是曾經支持他變法的文學大師歐陽修所寫。同年65438+二月葬於洛陽伊川萬安山南麓。有四個兒子:長子範春友，次子範春仁，三子範春麗，四子範春。
文學[編輯]
《宋史·範仲淹傳》說:“仲淹精通六經，長於易。”範仲淹有很高的文學修養，寫了很多名著，包括《顏氏宗祠》、《嶽陽樓記》等。後者“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”這句話更是名揚天下。此外，還有許多膾炙人口的詞，如《漁父之傲》、《蘇牧者》等，蒼涼豪放，剛勁有力，代代相傳。歐陽修曾把漁父的驕傲稱為“塞外窮詞”[7]。為“範文正公共收藏”。範純仁是他的次子，父子都當過宰相。
“他Xi的聲音是鳳帝，他也指楚匡；他不是天下的獨角獸，還害了魯人。是不是鳳凰對它嗤之以鼻，卻不管用，而我們的傷害了它？所以切可以滾，這是法寶；焚而變，英瓊何人。寧明死生無聲”——範仲淹在給好友梅《靈鳥頌》的回信中對“寧明死生無聲”的強調，凸顯了古代文人為民求情的浩然之氣(即今天所謂的“知識分子良知”不同)。
評估[編輯]
王安石曾在宋神宗面前批評範仲淹“有好名聲，廣交朋友，以為黨助，是極壞的風俗”[9]。但範仲淹死後，王安石在《祭範瀛洲》中稱範仲淹為“唉，我是我壹生的老師”。從頭到尾，名節無瑕”[10]。
朱評價說:“範文正是壹位傑出的人才。”“道教在這個朝代的繁榮...有自己的循序漸進。自範文正以來，議論甚多，山東孫明府，徂徠石首道，湖州胡安定，後出周子、程子、張子。”[11]
呂中說:“先儒講宋代人物，以範仲淹為先。”[12]
《宋元序》說:“高平(範仲淹)壹生無疵，引橫渠入聖室，尤有功。”
王夫之批評範仲淹:“(龔凡)以天下為己任，其誌也。如果放任不管，就會焦慮。故人的貞操，法度的疏密，窮檐的悲苦，窮人的興衰，風俗的單薄，都系在他的心上...如果他以壹般公仆的身份執州柄，好惡之性不可忽視，但又急於多議；切幸、應試、制辭、制賦、激策、問計、換人子、全面驗名實、條條框框，無壹不用其計，不厭其煩。只是因為長，用的急，讓世界安靜了壹百年，人們都想試試。、馮、邵生的種種，都是從那時起開始的，並不像寧靜的小城那樣安全。”[13]
範亦莊[編輯]
祐元年(1049)，範仲淹在杭期間，出資購買良田數千畝，設立範亦莊(在今蘇州範莊錢景範中學)[14]，扶持範氏宗親。而他晚年的積蓄也已經耗盡。家裏貧病交加，只借官宅暫避風雨。