大理羌白胡軍藏書家白煥才。

白煥才文/王羌族藏書家在大荔縣城西的洛河岸邊，有壹個美麗的村莊叫胡軍村。又稱北戶軍。胡軍村南臨洛河老崖，北依洛河，坐落在肥沃的洛河沙灘上。老崖坡上面是南湖軍，現在叫梁家坡。在過去的幾年裏，胡軍村受益於洛河，是壹個美麗富饒的北方村莊。根據村民的傳說，胡軍村的起源是明朝洪武年間有軍隊駐紮在這裏，所以它被命名為胡軍。胡軍村有四個姓氏:白家、田家、杜家和高家。家庭是群居的。因為洛河，村裏有溝，溝上有橋，村東的高崖上有廟。村裏有壹排排房子，建得很漂亮。村頭有石牌樓、祠堂、文昌閣等，故有“小西湖”、“小北京”之美譽。明末清初，胡軍村出現了壹位文化名人——白煥才。他是當時著名的校勘家和藏書家。說起白煥才，還得從他的家庭說起。白繼賢的《白氏族譜》記載，白氏祖籍山西洪洞，後遷居陜西化州潭橋，後遷居大理胡軍村。白繼賢從元朝到康熙十年，已經寫了十幾代家譜。白煥才(1607-1684)、通州縣誌、朝邑縣誌、大荔縣誌等多有記載。光緒五年，知縣周重修《大荔縣續誌》。他覺得以往的記載中所描寫的人物過於簡單，如白煥才、當湛、李世斌、張耳、王福昌、馬再圖等，他們的文化活動也就那麽幾個。《周縣令》經過仔細的采訪和搜集，詳細地補充了壹下，才有了今天我們所能看到的記載。《大荔縣誌續》記載:白煥才，字含真言或貞節，北湖家兵，進貢學生，孝敬兄長，喪死從弟，嘗學馮(馮從吾)之功，聞聞其言，歡欣鼓舞，暗暗向往，故不曾上進，刻苦學習，自滿自得。這家人藏書豐富。、李仲甫(李詠飾)從東方趕來，經過白的宣，帶來了他們從未見過的書籍。次年夏，與李當(詹飾)李(史賓飾)、馬密(玉飾)壹起迎中伏，壹同講學。四個人都比中福幸運壹倍，忘了年份。他們折了詩句，又問第二首(李仲甫)，是文人書作。他還和張耳、李子燮等二十多人開了壹個講座，互相交換意見。傅澄、攝國事，聽魯講學，曰:“尊德尊樂。”而死，仲父之墓。寫書都是奇聞軼事。道光年間，彜族人梁殿山和王炯子①，寫了兩卷雜著，稱為“僅存集”。看完這段話，我們對白煥才有了更全面的了解。他是壹個謙和的君子，孝敬兄長，好學上進。明末時局岌岌可危，知識分子往往對前途感到迷茫。白煥才有個師弟叫白，也是秀才。師從當時著名學者馮從吾。馮的理論備受推崇，白煥才深受其影響。從開始到研究的深入，他最終決定放棄科舉仕途，走上學術研究之路。清代，繼馮從吾之後，周至縣又出現了壹位著名的學者，名叫李清。李慶來到通州，住在白煥才家。他帶來了新書和新思想。白和李深入交談，研究他們的書籍。他研究後深受感染，拍手叫好，認定這就是他所追求的理念。壹年後，他和同州的同事打招呼讓李詠到同州講學，互相學習。然後把所學的精華編成壹本書，廣為傳播。從這段話可以看出當時以白煥才為首的通州知識分子對真理和學問的不懈追求。白煥才等人追求什麽樣的哲學理論，從事什麽樣的學術研究？拋棄名聲，壹生追隨，研究名聲，奉獻自己，值得嗎？其次，讓我們走近“管雪”。管雪是北宋慶歷之際，由理學家沈燕、侯克、張載正式創立的壹個理學流派。因張載是關中人，人稱“橫渠先生”，故稱管雪。“管雪”以《易經》為教，以《中庸》為體，以《禮》為用，以孔孟為法，提出了以氣為基礎的宇宙觀和本體論哲學，成為儒學史上的壹個重要流派。最膾炙人口、傳誦不衰的是他的《橫渠四句》:“為天地立心，為百姓立命，繼往開來，萬世太平。”他的學說從北宋到明清延續了八百多年。馮從吾和李二曲是明清時期對管雪貢獻最大的思想家和教育家。他們繼承和發展了“管雪”思想。馮從吾，阿明人，當時被稱為“關西大師”。他是明代朱成理學和王陸理學的集大成者，也是西北林東黨的領袖。被罷官後，他在家呆了25年，潛心學習，並在Xi安南門的寶卿廟講學，宣傳自己的學術觀點和政治主張。有很多追隨者。萬歷三十七年，創辦關中書院。他題寫了壹首《玉風俗》，裏面有壹副對聯:做壹個好人，有壹顆正心，身體健康，有壹個穩定的夢想和靈魂；做點好事，天知地知，鬼神敬仰。當時魏忠賢當政，天下都為他建祠，除了陜西。正因為陜西有壹大批像馮從武這樣的知識分子，他們不畏強權，只信真理。難怪廣大文人為之傾倒，為之膜拜。白煥才的從屬兄弟白是他的追隨者之壹。蔡溪對馮從吾的哲學觀點和他的人生深表贊同，並經常講給表哥聽。白煥才認真研讀馮的書籍，接受馮的學說，認為這是世界上最合理的東西，值得他壹生學習和遵循。當壹個人只知道自己想要什麽的時候，他不是在猶豫。從此，白煥才“立誌上進”，不再在功名和事業上打拼，壹心撲在經學上。清代，周至縣產生了繼馮從武之後的又壹位“管雪”大師——李清。李清字仲甫，號二.因周至古文字在《漢書》中被解釋為民歌、水歌，李詠自稱“二曲”，世人稱其為“二曲先生”。李二曲的父親在他小時候就死於戰爭。他和母親相依為命，家境貧寒。他借書，努力學習。他遍讀經典，遍讀百家，連解釋道家的書也看得津津有味。他集朱、、陸兩家之長，博采眾長。掌握之後，他提出了自己的哲學命題:“明道刻意想到身體，讓世界為他服務。”“學而時習之”的“事”，引申為禮、樂、軍刑、役農、“太西水法”等實用知識。他的思想強調落實，不是空談，不要因人而廢言。強調真理不僅來自聖人，也來自凡人。只要妳願意努力學習，妳就能實現。當時，他與孫奇峰、黃宗羲並稱為“三大儒”，多次到江南講學。巨大的名聲驚動了法庭。朝廷愛惜人才，幾次用有學問的話召他們上來，但李庸不肯* * *，皇帝大怒，又召他們上來。李被免於絕食。白煥才等同州士人，如黨湛、李世斌、張耳、馬啟圖等，成為馮從吾之後李詠的忠實同伴和朋友。康熙年間(1667)，李詠來到通州胡軍村白家村住宿，與白煥才談經。其實這壹年白煥才六十歲，而李青四十歲。白煥才和他們幾個人的年齡比李彪大了將近壹倍，但他們崇尚李彪的理論，心甘情願拜年輕人為師，虛心學習，所以和李彪成了朋友。第三年，他們把李詠迎到通州，在廣城關講學，廣泛傳播李詠的思想和學說。"結了經，問第二首歌. "此後，他們二十多人開設講座，互相學習、討論、借鑒，求同存異，深入學習二曲先生的新管雪思想，並以自己的研究將其推向新的高度。同時將學習的精華編入書刊。為了廣泛傳播，擴大影響。除白煥才外，《大荔縣續編》還記述了黨瞻、馬啟圖、張耳、李世斌等人的生平事跡和學術活動。，這說明在那個時代，“管雪”、馮從吾和李二曲的哲學觀和人格魅力在同州都產生了深遠的影響。事實上，清廷入關後，關中地區出現了大量以二曲李詠先生為首的知識分子，他們不與清廷勾結，做了清官，不吃大清的財富，表現出“貧不能動，富不能淫，權不能屈”的民族氣節。同州有壹大批這樣的人，以朝儀葉巍的王建昌先生為首，他寫了壹首詩說:“清風能吹我嗎？”明月照人。“既然窮，就研究學術，教書育人，寫書。白煥才也是這樣的人。”《白氏族譜》記載:“建國以來，有壹段時間出自龍族的人，都歡欣鼓舞，渴望滿足局面。祖閉門不出，不肯受賞。所以，雖然家財萬貫，興趣驟起，但關中楚儒集團是以典為本的，所以才有“伯儒先生”這個名字。從周到集君，李二曲先生與先人互動，講學，舉證，靜心研究。祖上建了壹個專門的書店住。所以，同時優秀的人，也要時不時聚在壹起，有所成就。《白氏宗譜》中關於白與李二曲建立研究會的記載與大荔縣幾乎相同，相互學習的記載也大致相同。族譜還更詳細地記載了白先生的行為。他閉門修行，不肯受榮，不求聞達的精神，與李二曲不謀而合。因此，他們誌趣相投，成了戰友。族譜中還提到，白家專門為二曲先生蓋了壹間房子居住，成為同州文士前來學習研究的地方。因此，同州學界壹時成就斐然。在網絡中提到:“(白煥才)終日獨坐壹室，從不釋書，學貫中西，尤其是仇。陜西同治的郝斌聽了他的說法後嘆了口氣:“是關中文書。”豐富的書籍，壹個聚會。他寫了《學髓》，編成了李詠的《兩首歌》。“對於壹個三四百年前的地方名人，由於歷史原因和戰爭，我們只能從殘存的史料記載中了解他。靠近他。雖然各種記錄都比較簡略，但我們仍然可以讀到壹個名叫耿介的人孜孜不倦，淡泊名利。《大荔縣續》中的另壹個記載是關於他的哥哥白的。書上說:“白寫了壹卷《華陰集》保存著。李仲甫寫道:聽說同州有隱士，包括白翁，未曾試過抱才，潛德榮，忽看開物，不關心世事。性喜花，誰都出不來。壹整天，花是唯壹的。蓋縣藏於花中，劉伯倫藏於酒中，陶靜節藏於菊中，盛贊其風高多問。翁帝泊為秀才，作系列文章，擬授為梓。然而，由於失敗，翁箕子給了6圓周率的表現，然後停泊作為壹個學者，並捐款，使它。樸為誌氣，此孝有多人，多幾句話，以引其終。“在這篇文章中，白寫了壹本書，而李二曲為這本書寫了上面的文字。起初，李先生高度贊揚白有才而不仕，只藏於花中，得到許多人的贊賞。樸高幫他編輯了壹本書，準備付印但失敗了。後來他的小兒子皮真想再幫他出版，於是捐款，終於有了壹本書。文章最後作者高度評價了白煥才的孝道，他只是做了個介紹。”《大荔縣續》雲:“白繼賢，字皮真，生於北湖，桓才次子，死後尚幼，白喪。此後，他寫了壹卷《雍路斯》，由李仲甫作序。“由此可見村白家的概況和家風，藏書家和整理家，從白到白，再到白煥才，再到白繼賢，他們與馮從吾、李二曲的交情有多深。至此，壹個追求真理、淡泊名利的書香門第清晰地出現在我們的視野中。是為了響應“天帕煥彩”的美好願望。據《白氏族譜》記載，之亂後，已無從尋覓，僅存集本兩冊，流傳於世。也就是說，1862年漢戰之後，家裏的書大部分都丟了。幸運的是，僅存的藏品和家譜還在。如今壹百多年過去了，僅存的集子都是奇聞軼事，白氏族譜也只剩下幾頁了。民國時期，胡軍村幾經戰亂，白煥才的村長墓依然存在，墓碑依然存在。上面寫著:蘇魯坡像壹座白雄字墓，碑文是:村民記得白雄墓地位於村南崖下，名曰“陀之墓”。墓地裏有石雕。白家沒落了，但農耕讀書的村風影響深遠，儒家的國風早已滲透到村民的血液裏。他們依然視讀書為人生第壹要務，孜孜不倦地追求。在20世紀40年代，胡軍村有兩個大學生。壹個是白子友，就讀於堯山中學，畢業於南京金陵政治學院。1949去臺灣省，後擔任臺灣省教育部官員。壹位是白誌新，曾就讀於仙林中學，畢業於Xi師範大學外語系。1949 * * *去臺灣前夕，白子友給家裏寫信要路費，他要回家。我父親從我們村的支書白明齋那裏借來的。白明齋時任大荔縣商會會長。他慷慨地答應了。那就發吧。但戰事吃緊，白子友可能沒收到路費，就去了臺灣省。白誌新師範學院畢業後，被派往上海* * *觀察團工作，在南京被於右任接收。余老給他寫了壹封信，並合影留念。但是世事難料。幾經波折，他回到家鄉，先後在大理、搶白、瑤山教書，後來當了農民。今天的胡軍村已經搬到了村南的高坡上。新村整潔，新房環繞，樹木花草，農業繁榮，文化教育走在前列。成為壹個美麗文明的村莊。註:①梓，舊印刷用模板。這裏指的是印刷。(2)準則，讀gui.nie，測量影子時間的舊工具，比喻規範或法令。③君子，君子。朝廷上仇不征的人叫“士”，被尊稱為“君子”。⑤劉伯倫指魏晉時期的文學家、詩人劉玲。竹林七賢之壹。劉玲是壹種好酒。陶敬傑指的是東晉著名詩人陶淵明，好菊。⑥箕子，兄弟排行榜上最年輕的人。這裏有壹個錯誤。皮真就是白繼賢，是白煥才的次子。不是白是的小兒子。姓王的，壹生愛好文學、繪畫、音樂、音樂史、書法。歲月寫作，跳舞寫作，奮力前行，壹串腳印。我想，天地間的壹個過客，就像是草芥之於土地，浪花之於河水，留下點點劃痕，僅此而已。歌中說:我生在渭河邊，我住在沙的花園裏。此生無事，但寫余廣西關於家鄉。