問題描述:
尼采的哲學論點是什麽，尼采是什麽樣的人。
分析:
尼采，壹個多重身份的人:他是大學教授，詩人，哲學家，孤獨的流浪者。他殺了上帝，但他不是傳說中的魔鬼。他是壹個真實的人。有人說過，不理解尼采，就無法理解我們這個世紀的西方哲學思想、文學思想和社會思想。讓我們從他在20世紀初掀起政治風雲的壹生中窺探壹下這位西方哲學史上頗具爭議的尼采。
尼采生平簡介:
尼采出生於壹個宗教家庭。據說他的祖先七代都是牧師。他的父親是普魯士四位公主的老師，受到普魯士國王的保護。他要求負責壹個農村教區，所以他被任命到羅肯。四年後，尼采在眾人的期待下，於1844年10月15日出生在這個村莊。尼采很快就有了弟弟和妹妹，他學得很慢。他總是用嚴肅的目光看待壹切。神父喜歡看到這個安靜的小男孩，總喜歡帶他去散步，但尼采永遠不會忘記。尼采四歲時，父親不幸車禍受傷，不久去世。這件事徹底震驚了他，兩年後他的弟弟也去世了。
不久，他的家人搬到了瑙姆堡。這時，尼采沒有忘記他的父親，希望以他為榜樣，成為壹名牧師。因此，他經常向他的夥伴背誦聖經中的壹些章節，他被命名為小牧師。從那以後，他周圍都是女人——媽媽、姐姐、媽媽和兩個阿姨。外界在戰爭的動蕩中喘息，尼采卻生活在和平平靜的氛圍中。
在這裏，我們可以看到兩個奇怪的事實:
1.尼采出生在壹個宗教家庭，但後來他成為了壹個世界聞名的反基督徒。
2.尼采從小在女性身邊長大，培養女性，後來卻成為堅定的反女權主義者。
我們或許可以在他以後的生活中詳細觀察這兩點。
九歲時，他開始展示他的音樂天賦。
十四歲進入普福塔中學，古典課程，嚴格訓練。這所學校培養了許多偉人，如詩人和劇作家諾瓦利斯，語言學家和莎士比亞學者施萊格爾，哲學家和愛國者費希特。但是尼采受不了這種新生活。他很少玩。比親近陌生人；而且以女性為中心的家庭的溫和習氣並不適合他接受普夫達的管教，所以此時的尼采在智力發展上取得了驚人的進步，音樂和詩歌成為了他情感生活的兩個出口。
1818年，尼采和他的朋友保羅·德烏森進入波恩大學。那時他二十歲，開始學習語言學和神學。然而，在第壹學期結束時，他停止了學習神學。對他來說學習是浪費時間。在這裏，他經常聽同學們講，有些人壹遍又壹遍地重復黑格爾、費希特和謝林，沒有信仰。那些偉大的體系已經完全失去了激勵人的力量，而其他喜歡實證科學的人卻去讀Vogt和Buechner的唯物主義論文。尼采讀了這些論文，但他不想再讀了。他是壹個詩人，他想要* * *，直覺和神秘的東西，他不能滿足於科學世界的清晰和平靜。那些唯物主義青年也自稱是民主主義者，他們鼓吹費爾巴哈的人道主義哲學。尼采不僅太像詩人，在修養和氣質上也太像貴族，以至於對平民政治不感興趣。他從來沒有想過平靜安逸的生活，所以他不可能對普通人的幸福、禁欲之類的可憐的生活理想感興趣。當然，他有自己明確的愛好，他對自己的愛好深信不疑。他喜歡希臘詩人、巴赫、貝多芬和拜倫。21歲的今天，和過去的十七年壹樣，他讓自己保持著壹種訓練有素的沈默，寧願保持沈默，也不願表達模棱兩可的意見。這壹時期，尼采對基督教的信仰越來越遙遠，他幾乎拋棄了它。在1865年復活節，我們可以想象當尼采的母親聽說她的兒子拒絕參加他們通常的聖餐禮時，她會有多驚訝！事後，尼采寫信給他的妹妹伊麗莎白:“如果妳祈求心靈的平靜和幸福，那就相信吧！”！如果妳想成為真理的信徒，那就去探索吧！！ぃ.尼采拋棄了宗教問題的束縛，對威權主義的反抗更加強烈，性情也越來越急躁。有壹段時間，他加入了喝酒、唱歌和打架的團體。尼采很快意識到這種放縱的生活，覺得人群中的喧囂帶來的只是內心的空虛，於是又回到了往日的孤獨。
1865年，他心愛的古典語言學老師Ritschl去萊比錫大學教書，尼采跟隨他到了那裏。當他在萊比錫大學註冊時，正好趕上周年紀念日。總統正在給學生們講課，他告訴他們。壹百年前的今天，歌德和他們的前輩在這裏寫了壹本書:“天才有自己的道路。”謹慎的校長馬上補充說，走這些路很危險，歌德不是好學生。妳學習的時候不要以他為榜樣。尼采在練習本上燒了壹些詩，重新開始學習，訓練自己極其嚴謹地學習語言學。但是厭倦很快又回來了。他擔心當年在波恩發生的事情會再次發生，他的信和筆記中充滿了同樣的抱怨。在萊比錫的那些年，兩大影響形成了尼采的人格，即叔本華的哲學和瓦格納的音樂。
叔本華和瓦格納:對尼采影響最大的人。
185年冬天的壹天，尼采偶然在壹家書店裏買到了叔本華的巨著《死而無憾》。他立刻被這位已經去世六年的憂郁智者迷住了。他熱情地喊道:我找到了壹面鏡子，在鏡子裏，我看到了世界，生活和我的個性被描述得驚人的宏偉。尼采被叔本華的《孤獨的人》深深打動，但他並沒有染上悲觀主義。叔本華雖然感受到了時代的痛苦，但也壓在了尼采的肩上。後來尼采發現叔本華的悲觀思想可以用希臘藝術治愈，尼采對他的朋友說:妳要我證明叔本華的正確。我只能簡單的對妳說這樣壹句話:我能勇敢自由的面對生活，是因為我的雙腳找到了堅實的土地。形象地說，憂郁的潮水沒有把我沖走，因為它們淹沒不了我的頭。
就在尼采陶醉於叔本華哲學的時候，他碰巧發現了另壹個天才，他用音樂的形式表達了叔本華的思想。這個天才就是著名的劇作家瓦格納。當時瓦格納吸引尼采不僅僅是因為他的偉大，更因為尼采對音樂的熱愛。尼采欣賞瓦格納的革命作品；他們都喜歡叔本華。特裏斯坦既歌頌了叔本華無止境的、盲目的、掙紮的意誌，又表現出壹種沈醉的喜悅，給尼采留下了壹個啟示，激起了古希臘狄俄尼索斯犧牲的興奮點，使尼采在《悲劇的誕生》中不僅討論了希臘歌劇，也忘記了瓦格納的作品。
尼采和瓦格納相識三年，他們的第壹部小說《悲劇的誕生》出版了。在這裏，尼采將希臘文化分為兩個不同的階段:蘇格拉底之前和蘇格拉底之後。前壹種文化是由健康的生命力創造的，後壹種文化是無生命的理性的產物。尼采接著說，現代文化就像過去的蘇拉迪文化，只有瓦格納的音樂才能拯救這種文化危機。尼采賦予瓦格納的歌劇壹種藝術理想。瓦格納得到這樣的知己，如何掩飾內心的快樂？難怪悲劇誕生後，他對尼采大喊:我從來沒讀過這麽好的書，簡直太棒了！
1876年夏，瓦格納離開特裏布申城，前往拜羅伊特，在那裏建立了壹座大型國家歌劇院，並準備上演自己的新作。瓦格納寫信催促尼采去基地看他的排練。尼采興奮地沖向那裏。6月，尼采完成了關於瓦格納的論文(瓦格納去了基地)，稱贊瓦格納在表達內心感受和經歷方面具有超人的能力。但在7月下旬，看了瓦格納的《尼布倫根的指環》後，他失望了。他覺得整部劇充滿了基督教的色彩和墮落的氣息！瓦格納的歌劇成了人類的軟化劑，皇室和閑適富裕的人都成了瓦格納的粉絲。就在瓦格納出名的時候，尼采轉身走了。他在克林根的克林根布倫躲了十天，在波西米亞森林裏遊蕩，也正是在這裏得到了壹個偉大的啟示:讓他去找自己，找到自己~而不是期待破碎的幻影。幾天後，他回到基地祭拜，但他看起來像個陌生人。我們無法想象這幾周他有多痛苦。最後，尼采離開了崇拜基地，再也沒有回去。尼采後來寫道:“我壹生中最大的事就是康復，瓦格納是我唯壹的病。在悲劇的誕生中，尼采崇拜並神聖化了他的朋友瓦格納。現在他不再想做瓦格納的追隨者，而是想做真實的自己。他不再忠於友誼的瓦格納。友誼的瓦格納是基於哲學精神的瓦格納。這種精神消失，友誼暗淡！
這壹年，尼采和他大學時最親密的朋友洛德產生了隔閡，導致了後來的決裂。尼采和洛德，都是李教授的高中學生，有著不同的興趣愛好，洛德在學生時代就有很大的抱負。畢業後，他滿足於穩定的學術生涯和小家庭生活，但他畢竟只是平庸的壹代。尼采壹直保持著年輕時產生的使命感。靈魂不同，自然就沒有* * *相同的語言。
這壹年，尼采向壹個荷蘭女人求婚被拒絕了。後來，盡管多次試圖為自己尋找配偶，但都失敗了，未婚先孕。
這時，他認識了壹個叫盧·莎樂美的女人，快二十歲了，是個俄國人。她驚人的悟性和懂事的熱情，常常被人稱道；梅森·伯格為她構思了壹段戀情，她將尼采的作品贈送給她。盧·莎樂美讀過。似乎理解了書中的內容，她非常詳細地向她介紹了這個非凡的男人；後來，在相互了解，更加了解之後，尼采親切地對女孩說:壹個女人走進他的生活，對他來說是壹種福氣，會有利於他的思考。從此他的思想會更活躍，感情會更豐富。當然，他最好不要娶陸小姐，因為他看不上壹切肉體結合。也許他應該把他的名字和她的聯系起來，以保護她免受惡意誹謗的流言蜚語，通過這種精神上的結合，壹個精神上的兒子誕生了:先知查拉圖斯特拉。但是莎樂美不想結婚。滿腹狐疑的尼采開始猜測他們壹定是在嘲笑自己，他很苦惱。尼采既沒有經驗，也沒有必要的果斷來解決這種極其痛苦的局面。他的姐姐討厭莎樂美，這助長了他的猜疑和怨恨。她傲慢地介入這件事，似乎沒有得到尼采的允許。她給那個女孩寫了壹封信，最終決定了這次分手。莎樂美小姐大發雷霆。之後尼采壹直在尋找他的伴侶，但他壹生孤獨。
1879年，尼采結束了十年的教學生涯，從此開始了沒有事業、沒有家人、沒有朋友的孤獨流浪生活。同時，他也開始成長為壹個真正的哲學家，壹個真正的哲學家，壹個原創的哲學家。
當尼采意識到孤獨是真正思想家的命運時，他甘願孤獨，熱愛自己的命運。在自願和被迫的孤獨中，在無家可歸的流浪中，尼采用微薄的教師退休金度過了壹生中最有作為的十年。如果不是精神失常，這種孤獨的流浪生涯會持續到他生命的盡頭。但在18年9月* * *之後，他的頭腦始終處於麻痹狀態，在母親和姐姐的照顧下，他只過著無用的生活。他死於1900，他的生命實際上在9月18日結束。