第壹劍，對方沒有明確告訴我們自律有多可靠。自律和可靠怎麽說，那麽幾千年後，為什麽會出現誠信危機？是自律的失敗還是他律的無能？如果是自律，當然證明了自律的不可靠性；如果妳說是他律，妳應該去問妳的對手。為什麽妳可靠的自律是無效的？
第二劍，對方辯手壹直沒告訴我們自律的標準是什麽。沒有統壹的標準，怎麽談自律？正如我們所論證的，自律是根據自己對社會道德的認同來約束和引導自己的行為，外在的社會道德是他律的表現！說到底，自律是他律的收斂。對方辯手不知道他律的真實面目。是因為他在他律嗎？
接下來，我將進壹步論證我們的觀點。
誠信不僅是個人的道德品質，也是社會交往中應該遵循的道德標準，是規範人們行為的基本原則。中國自古以來就是壹個講究誠信的禮儀之邦。然而，在物質文明飛速發展的今天，我們失去了大量的精神文明財富，導致了誠信危機的到來。解決誠信危機、建立誠信社會的根本策略在於他律。唯物主義哲學告訴我們，客觀決定主觀。誠信缺失的現實給我們敲響了警鐘。我們並不是生活在壹個烏托邦式的理想社會，主體性已經無法在自律中發揮完全的作用。另外，自律本身是有限的，不可靠的，不可知的。所以我們強調，在誠信面前，壹定要堅持客觀他律為主，主觀自律為輔。他律是系統的、可靠的、公平的、統壹的、全面的。就是他律，比如輿論、社會倫理等。，那告訴我們什麽是誠信，為什麽要誠信，如何誠信，讓我們隨風潛入夜，潤物細無聲，長大後永遠約束我們誠信。正如我們的論證所表明的，自律的基礎來自於他律的規範，自律本質上是他律的收斂。