第壹劍,對方沒有明確告訴我們自律有多可靠。自律和可靠怎麽說,那麽幾千年後,為什麽會出現誠信危機?是自律的失敗還是他律的無能?如果是自律,當然證明了自律的不可靠性;如果妳說是他律,妳應該去問妳的對手。為什麽妳可靠的自律是無效的?
第二劍,對方辯手壹直沒告訴我們自律的標準是什麽。沒有統壹的標準,怎麽談自律?正如我們所論證的,自律是根據自己對社會道德的認同來約束和引導自己的行為,外在的社會道德是他律的表現!說到底,自律是他律的收斂。對方辯手不知道他律的真實面目。是因為他在他律嗎?
接下來,我將進壹步論證我們的觀點。
誠信不僅是個人的道德品質,也是社會交往中應該遵循的道德標準,是規範人們行為的基本原則。中國自古以來就是壹個講究誠信的禮儀之邦。然而,在物質文明飛速發展的今天,我們失去了大量的精神文明財富,導致了誠信危機的到來。解決誠信危機、建立誠信社會的根本策略在於他律。唯物主義哲學告訴我們,客觀決定主觀。誠信缺失的現實給我們敲響了警鐘。我們並不是生活在壹個烏托邦式的理想社會,主體性已經無法在自律中發揮完全的作用。另外,自律本身是有限的,不可靠的,不可知的。所以我們強調,在誠信面前,壹定要堅持客觀他律為主,主觀自律為輔。他律是系統的、可靠的、公平的、統壹的、全面的。就是他律,比如輿論、社會倫理等。,那告訴我們什麽是誠信,為什麽要誠信,如何誠信,讓我們隨風潛入夜,潤物細無聲,長大後永遠約束我們誠信。正如我們的論證所表明的,自律的基礎來自於他律的規範,自律本質上是他律的收斂。