壹個校長的思想水平決定了他所在學校的整體教育發展水平。他可以在行政權限範圍內有更多更直接的決策機會，而正是這些大大小小的決策決定了某些教育的存在和發展趨勢。壹個有思想的校長，可以讓壹個沒有希望的學校煥發生機和活力；而壹個沒有思想的女校長，在沒落中也能辦好學校。從某種意義上說，壹個校長再盡責，也不是壹個不合格的管理者。
——思想經理胡梅山
胡梅山校長說，統治人最本質的是思想，思想可以穿越時空，是永恒的。權力也統治人，但它受時間和空間的限制，只是時間和地點的限制。思想的統治是建立在人們主動接受和內化的基礎上的。它是壹種軟性的工具，無聲而微妙，卻有著無窮的魅力。它像磁鐵壹樣吸引著人們為之傾倒，為之奮鬥，為之犧牲。它是最高的智慧，多彩而美麗。權力的統治基本上被人們以被動的方式接受。它是壹個硬工具，需要借助機制、機構、組織等自上而下實現。，以使人們服從和遵守它。它是有形的，物質的。
(摘自陶繼新《辦學之道——20位著名校長的智慧檔案》，華東師範大學出版社2007年3月版1。)
——鑄造民族之魂的李生勇
李勝勇校長認為，教育的本源是人，教育的本源也是人。“傳道”是育人的根本，“授業解惑”只停留在技能和知識的層面。教育最大的功能是文化功能:傳授知識、啟迪思維、追求智慧、完善人格。但現在壹些教育工作者追求的是教育功利性和技能性知識，忽視了人文性和社會性。教育的主要功能是恢復失落的人性，素質教育的根本本質是彌補缺失的人性和社會性。
從某種意義上說，中國文化生態的汙染比自然環境的汙染更具威脅性和危險性。壹個民族如果長期停留在消極文化、低格調文化甚至垃圾文化中，其社會精神就會受到傷害，民族素質就會受到腐蝕，最終可能導致民族精神的衰落。當然，民族文化的發展離不開與世界文化的交流和融合，但民族文化的發展應該是繼承性和建設性的，而不應該是刻板化和破壞性的。沒有壹個民族，就不可能真正成為世界。壹個民族如果沒有自己的文化特色，就不是壹個獨立完整的民族。
(摘自陶繼新《辦學之道——20位著名校長的智慧檔案》，華東師範大學出版社2007年3月版1。)
-1999杜希良的校訓
如今，幾乎每個人都知道“以人為本，和諧發展”。但杜希良在1999剛到濟南第三職業中專時，就大聲喊出了這個口號，並將其作為校訓，無疑具有前瞻性和思想性。
杜喜良認為，從人性的角度來看，每個人都有優點和缺點，也有自己的長處和潛力。但是人是不壹樣的，所以我們需要尊重差異。既然尊重差異，就不應該有好人壞人之分，而只有具體事務上的對錯之分。對於學生來說，不應該有好惡、可實現和不可實現之分，要相信每個學生都有成功的天賦。在學生的成長過程中，雖然速度有差異，但那是後天環境的影響，絕不是天生完美。所以要尊重和理解他們的差異，相信每個學生都能成功。老師的任務是發展自己的才能，把自己的人生快樂還給孩子。
(摘自《現代教育導報》2007年5月14)
——朱建華，價值觀開考
為了把價值觀固定在每個教職員工心中，2003年，朱建華在學校專門設立了考場，封閉考試。首先，教職工考試的9個考場同時開放，由領導班子成員監考；教職員工考試結束後，會有壹個領導小組參加考試的小考場，由教職員工代表監考。考試的內容是14值。拼錯壹個字，扣1分。80分和下屬壹起失敗。考試不及格的允許補考壹次，再不及格就離崗待崗。考試公布，近20人100分，70多人90分，6人80分以下。第二次補考，六個人全部通過。
(摘自陶繼新《辦學之道——20位著名校長的智慧檔案》，華東師範大學出版社2007年3月版1。)
——楊壹清對“人格發展”的解讀
“個性發展”已經成為當今教育的時髦話語。但楊壹清當時的考慮，卻把思考指向了未來。他認為未來對人才的要求是多品種、多層次、多規格的。為了適應未來發展的需要，教育應該從現在開始，為學生的個性發展提供壹個“未來”的環境。正是基於這種思維，當今天的應試和未來的發展出現矛盾時，他會毫不猶豫地拋棄前者，選擇後者。
素質教育的重要任務之壹是開發學生的潛在智力，使學生的個性品質和興趣愛好在素質教育中得到充分發展。素質教育的定位也是“面向未來”，“個性發展”與“未來”的聯系具有前瞻性的作用。薛軍小學的學生越來越多，各有特長，成為壹道豐富多彩的文化景觀。
(摘自陶繼新《辦學之道——20位著名校長的智慧檔案》，華東師範大學出版社2007年3月版1。)
——生命教育研究者趙福清
萊州雙語實驗學校趙福清校長研究生命教育多年，發表了許多頗有見地的理論文章。在他看來，生命教育首先是尊重、尊重和對待生命。只有這樣，我們才能認識、珍惜和提高學生的生活質量。平時的教育生活，只有與孩子實現情感交流、心靈碰撞、生命對話，才能為孩子的終身發展打下堅實的基礎。
趙福清校長告訴記者，雙語實驗學校的生命教育不只是空談教育，而是通過許多瑣碎的教育細節，不斷引發教師對生命教育的思考，不斷豐富生命教育的實踐，提升師生的生命質量。生命教育是面向每壹個鮮活的生命。為了每壹個生命的發展，挖掘每壹個孩子的生命潛能，使其最優化成長，是生命教育的要義之壹。
(摘自陶繼新《辦學之道——20位著名校長的智慧檔案》，華東師範大學出版社2007年3月版1。)
第二，文化成為發展的源泉
壹個人與另壹個人，壹個學校與另壹個學校，甚至壹個國家與另壹個國家的競爭，成敗的關鍵在於文化。文化作為人的壹種存在方式，其根本追求是以人為本，以人為本。正是在這種“文化”的過程中，個人逐漸獲得知識、智慧和思想，同時，學校的整體文化品格也自然得到提高。但是，學校文化建設的關鍵不在於學生的作品，不在於教師語言的文明，不在於文體活動的豐富，而在於內化在師生心中的文化追求。從某種意義上說，文化建設是學校發展的靈魂。
——楊，開設國學。
與專家壹起發展國學。
經典文化的內化
從不善言談到能說會道。
與王財貴交談並發表評論。
論齊魯開講中的文化
(摘自陶繼新《國學:內涵豐富的校本課程——大明湖路小學國學教育述評》，《現代教育導報》2003年4月7日。)
——俞樹增，構建學習體系。
俞樹增校長要求全校老師學習，學習，再學習。對新教師實行入職培訓和“學徒制”，“壹年熟悉教學套路，三年熟悉學科教材，六年熟悉教學規律，九年成為名師。”對40歲以下教師提出明確要求:至少讀完研究生課程。他甚至鼓勵教師在職和脫產攻讀碩士和博士。即使畢業後身居高位，也不應該因為噎廢食。有人擔心人才流失會給學校帶來損失，但校長依然不改初衷。他認為課後外流畢竟只是個別現象，他們占整個學校學習者的比例非常低。況且他們是我們國家的人才，是附中的驕傲和自豪。他說，附中追求的是國內壹流、走向世界的崇高目標，所以我們需要更多的省級、國家級名師。全面構建學習體系，是名師輩出、持續發展的必由之路，也是壹項指向未來的宏大工程。名校的魅力不僅鑄就了今天的輝煌，也鑄就了未來的輝煌。
(摘自陶繼新《名校發展動力無窮——山東師範大學附屬中學亮點》，《現代教育導報》2003年5月26日。文章部分內容發表在《中國教育報》上。
——啟動六大文化工程的高萬祥。
口才好
背200首古詩
聆聽30位名人的報告
閱讀40部文化和文學名著
觀看50部經典影視作品
每周寫日記6天以上。
——李清平，他鼓勵老師和學生讀書寫字。
李清平校長經常告誡師生要深刻理解“最庸俗的人是不愛書的人，最小氣的人是不買書的人，最可憐的人是不讀書的人，最無能的人是不會寫字的人”這句話。所以他要求老師們“少點煙味，多點書生氣，做壹個名副其實的文化人”。
購買了大量新書、好書，圖書館、閱覽室不斷充實。由此，學校現在擁有654.38+0.4萬冊圖書，供所有愛書的師生各取所需。同時，每年為學校近500名教職工提供300元讀書基金，憑票報銷；鼓勵教師以讀促寫，教育教學反思，教作文，教案例。獎勵那些在報刊上發表文章的老師。從而營造了光榮讀書、功勛寫作的文化氛圍。
(摘自陶繼新《我們賦予閱讀壹種特權》，2005年3月21；中國教育報，2005年4月7日。)
——余春祥的“足跡文化”
腳印不應該是歪斜的。
學會做夢，學會用腳思考。
“千裏之行始於足下”
每壹步都會留下印記——穩步前進，壹步壹個腳印
破譯生命密碼——追求完美
(摘自陶繼新《辦學之道——20位著名校長的智慧檔案》，華東師範大學出版社2007年3月版1。)
——金子紅的文化執行力
物質文化:從無到有，從存在到本質
行為文化:從被動到主動
制度文化:從整合到超越
精神文化:從繼承到創新
金子紅預言，在相當長的壹段時間後，他所設想的管理模式“無為管理”將會應運而生。他認為這是管理的最高境界，管理將完全脫離其強制性。這個時候，學校的所有管理權都會通過學校的文化力量的無聲影響來實現。
(摘自陶繼新《辦學之道——20位著名校長的智慧檔案》，華東師範大學出版社2007年3月版1。)
第三，智慧成就非凡
有些校長假裝有知識，但知識不等於智慧。知識關乎事物，智慧關乎人生；知識是思想的外化，智慧是生活的反映；知識只能看到壹塊石頭是壹塊石頭，壹粒沙子是壹粒沙子，智慧卻能看到石頭裏的風景，找到壹粒沙子裏的靈魂。壹個明智的校長不僅能面對困難，還能輕松解決困難，甚至享受解決困難的快樂。有些校長為了達到壹個崇高的目標，在常人看來是“知其不可為而為之”的事情上卻能成功。因此，校長的智慧在解決困難和取得成功中閃耀著光芒，從而為學校的發展創造了機會和特殊的空間。
——開創自信教育的韓忠禹
2003年高考，濰坊本科人數為山東省第壹。安丘市本科人數居濰坊市首位。安丘四中成為全市第壹所本科完成率最高、每班學生人數最多、本科升學率最高的學校，榮獲安丘市唯壹的“育人突出貢獻獎”獎杯。
然而，擁有196名教職工、2600名學生的安丘四中，卻是壹所農村高中。第壹學歷畢業的老師只有三個，大部分是沂蒙山區的農村孩子，大壹新生多是市裏重點高中的落選者。
經典話語與學生無限潛能的心理暗示
墻文化的個性色彩與自信啟示
激情誓言張揚自信之帆
在國旗下講話。
(摘自陶繼新《辦學之道——20位著名校長的智慧檔案》，華東師範大學出版社2007年3月版1。)
——陸誌文，誰不需要“掛劍”
陸誌文認為，校長的管理壹般分三個層次:管理門房、管理教室和管理中庭。顯然，門房是最低層次的管理，中庭是最高層次的管理。他從不檢查老師的遲到、早退，甚至很少聽課。他研究的更多的是如何讓全校的工作人員愉快、高效、正確地做事。
陸誌文形象地把校長比作三種不同的類型:懸劍、舞劍和用劍。他說自己是“掛劍”，掛而不用，就像“不戰而屈人之兵”，是管理中的上策。雖然“舞劍”對警察是壹種威懾，但卻在被管理者的心理層面上蒙上了恐慌的陰影。“用劍”的結果是主犯和被砍頭者成為敵人。陸誌文認為，為了手握利劍而不使用它，校長應該能夠像輪胎壹樣“忍受氣體”，像鬧鐘壹樣“通過敲打自己來警告他人”。因為憤怒無用且有害健康，他堅信壹位西方哲學家的警告:“世界上只有壹種東西註定要受苦，那就是發脾氣！”有了這種思維和心理準備，再加上“掛劍”的需要，他自稱的“輪胎”雖然不充氣，但總是在充氣。