知識目標
1.主人？傳，學，跟？多義實詞的意義和用法；積累？還，然後，在，差不多，所以呢？等效虛詞的意義和用法。
2.正確理解文中的相關？尊重老師？用什麽？重道？查看。
3.明白老師的作用，明白向老師學習的意義，明白能為人師者的道理。
能力目標
培養學生自讀註釋的能力，疏通簡單文言文。
道德教育目標
1.培養學生與世俗罪惡作鬥爭的精神和勇氣。
2.培養學生對老師的尊敬。虛心求教的美德。
1.學習第二段，掌握比較推理的方法。
2.準確把握？老師，如此傳道授業解惑。？中等？老師？用什麽？陶？的實際內涵。
3.背誦課文。
教學困難
從哪裏？說教？要理解韓愈對流行觀念的巨大勇氣和戰鬥精神。
教學方法
1指點法(通過自讀、自解、自悟，啟發並指出學生解讀課文時留下的問題)
2.挑戰，討論法(老師對文章內容提出挑戰，打開學生的思維，然後學生充分討論後說清楚。(比如文章的思路整理出來了，還有？老師？對問題的理解)，
3.探究閱讀法(如探究本文的中心論點)
多媒體投影、錄音機和文本閱讀帶。
班級安排
2個課時
第壹類
[教學要點]
引導學生反復閱讀，疏通文中的詞語和短語，從整體上把握文章的大意。
[教學過程]
首先，引導設計
給我看投影:
辜唯級別以下的人受益於不做老師。在這個世界上，我不知道有老師，但我不需要嘲笑它。我覺得是個瘋子。韓愈壹個人孤註壹擲。
俗，笑，辱，叫後來學，因抗面子寫師說。天下奇人聚罵，指著日本指標，加進話裏。他們越氣越大，住在長安，做不好飯，就往東破，等等。
(摘自柳宗元答魏仲禮《師道論》壹書)
(學生看過投影後，教師導入。)同學們，尊師重教已經成為當今社會的壹種風尚。但到了唐代，魏晉以後，貴族子弟都進了弘文館、崇文館、郭子學派。無論他們如何學習，他們都有官員要做。所以他們鄙視老師，在社會上向老師學習。這種情況，唐代散文家韓愈大張旗鼓地宣傳了壹下。恥於向老師學習？現在，讓我們壹起來學習《世說》這部名著，從中我們可以感受到韓愈非凡的勇氣和鬥誌。
第二，解決問題
1.風格介紹
說，是壹種古代的論著，是講真話的文章。有的以敘事為主，如《捕蛇者》，有的以解說抒情，如《情蓮》。有的強調推理，比如《世說》。
2。韓愈與古文運動簡論
韓愈(768 ~ 824)生於合陽(今河南蔚縣)，祖籍河北昌黎。韓昌黎？。25歲時，他是壹名學者。曾任禦史、刑部侍郎、潮州刺史(今廣東潮州)、郭子博士、兵部侍郎、吏部侍郎等職。他是唐朝的？古文運動？倡導者。宋代蘇軾稱他？文琪八代的衰落？，明把他列為？唐宋八大家？第壹個。其作品被後人編輯為昌黎先生文集。
？古文運動？這是唐代文學史上的壹次文學革新運動。它是針對六朝以來文風泛濫而推出的。韓愈和柳宗元是這場運動的主要領導人。他們主張文章要像先秦兩漢的散文壹樣，用文字來表現內容。
要闡發孔孟之道，反對六朝以來只追求形式美而缺乏內容的駢文，提倡語言要新穎。為了那些？言之有物？妳也要古文嗎？學習妳的意思而不是妳說的話？文字貴在創新，文字壹定要出來？。經過這場古文運動，文體終於從六朝以來多姿多彩的駢文中解放出來，奠定了唐宋實用散文的基礎。
第三，播放課文錄音或老師的示範閱讀
第四，學生集體朗讀課文，糾正單詞的錯誤發音。
給我看投影:
選擇下列附加單詞正確發音的項目()
(向)句讀(d6u)
& amp槭樹(zh6ng)弘毅(dan)
易(yi)於(yu)
D.潘(潘)經典《六藝傳》(傳)
答案:c
五、指定四名學生朗讀課文(壹段)，註意閱讀停頓。
感到困惑/沒聽懂老師的話
他對道的認識也/比我超前。
老公/無知/他的年月順序/生於我？
我向...學習。
擁抱:停頓是指人們在大聲說話或朗讀時，經常在句子前、後或中間進行的或長或短的停頓。停頓往往與句子結構相壹致(壹般來說，主語和謂語之間、動詞和賓語之間、修飾語和中心詞之間都要有停頓)，與詞的結構相壹致，與表達意義的需要相壹致。
六、學生默讀課文，結合筆記，疏通單詞。
1。給我看投影:
下列詞語的正確解釋是()
(1)誰能迷茫(Who:迷茫)(2)我能從中學習(把它當成老師)
(3)通過教書學會讀句子(讀句子法)(4)聖人益於聖人，愚人益於愚人(越來越多)。
⑤壹個官員接近阿諛奉承；⑧聖人無常(常)。
⑦身為音樂家的巫醫，並不以當老師(助手)為恥。⑧寫“老師的講評”使之(成為禮物)。
龍1 3 5 7 B. 1 2 4 5 C 2 4 6 8 D. 3 6 7 8 9
答案:b(句讀，古人指文字的停頓和停頓；經常，固定；相位，相互)
2.顯示投影:
識別並解釋下列詞組的詞類、意義和用法。
1的教義傳下來已經很久了。1的教義存在的就是老師存在的。
《六經》是之所熟知的。2如果妳在他的身體裏，妳會以妳的老師為恥。
迷茫從1不跟老師。
2看到漁夫的時候，我嚇了壹跳，問出了答案:傳:①動詞，傳播；(2)名詞，解釋書籍。老師:①名詞，老師；2動詞，跟老師學。出發地:
(1)動詞，跟隨；2介詞，從。
3.顯示投影:
(1)在下面這句話裏？是嗎？這個詞的意思與例()中的意思相同
例句:今天，他的智慧遙不可及。
A.當創始人是傅肅，子。b .長安的安俊必須是質量過硬，且兵出。
c是自強壹步，d是無知漢，無論魏晉。
(2)以下哪個函數與示例相同？（
例如，如果妳關心妳的身體，當老師是可恥的。
a傅勇知道他的歲月生在我的地方，b .都是因為這個。
c，百姓，心裏在意，嘴上宣示。d，不如今天，為國家做貢獻。
回答:(1)D(A)是什麽意思？什麽事？；在b中是什麽意思？只有？副詞；C是什麽意思？只是？；在d中是什麽意思？沒想到，沒想到？)
(2)D(D？於？意思？對嗎？；在a中是什麽意思？妳在線嗎？，介詞；在b中是什麽意思？從哪裏？，介詞；C是什麽意思？妳在線嗎？) :
4.顯示投影:
下列句子中所加的詞的用法是否與現代漢語中的用法相同，試加以區分。
(1)古之學者必有師。(2)我向他們學習。
(3)不是我所說的解釋他的困惑。(4)他與當年相似，道也相似。
(5)知識和專長有先後順序；(6)所以，弟子不必不如老師。
老師不需要比他的學生優越。
摟抱:(1)古今用法不同。？書生？這裏是什麽意思？學習的人？；在現代漢語中是指在學術上有所成就的人。
(2)古今用法不同。？因此？這裏有兩個詞，即動詞？從哪裏？還有連詞？然後呢。；在現代漢語中，連詞是用來表達目的和結果的。
(3)(4)(5)(6)古今用法相同，含義？說？；？壹樣，差不多？；？先是然後呢？；？追不上？。！(7)古今用法不同。？不需要？給妳。什麽事？不壹定？的意思；現代漢語中，合成了壹個副詞，意思是？不需要？的含義。
七、整體把握，理清文章思路。
清晰:第壹段提出全文的中心論點；第二段，批評？士大夫家庭是嗎？恥於向老師學習？；第三段，引用聖人從師的態度，進壹步闡述師道和師生關系；第四段解釋了文字的起源。
八、作業
1.反復閱讀課文，明確內容層次。
2.試著背誦全文。
第二節課
[教學要點]
理清文章思路，引導學生根據內容層次背誦全文。
[教學過程]
第壹，進口
上節課，我們在反復閱讀的基礎上，掌握了課文中單詞和詞組的意思。今天，讓我們壹起學習。
在此基礎上，我會在課堂上背誦全文。希望同學們註意。
第二，查閱讀或回測。
第三，研究文本
1.學習段落1。
(1)範北老師的第1段。
(2)提出問題；這壹段可以分為幾層？總結每壹層的大意經過思考，同學們明確了這壹段可以分為三層:前兩句是壹層，壹直在講教師的職責；三四句話？解惑？談向老師學習的必要性；最後三句？說教？，說說選老師的標準，就是用？陶？當老師。
(3)問題:這壹段用的是什麽論證方法，有什麽作用？
清晰:這壹段使用定義和下結論的方法來講清楚。文章開頭斷言？古代學者必有老師？並定義它說:？老師，如此傳道授業解惑。？那麽從這個定義出發，由？解惑？說到。跟老師學？。經過壹番推斷，得出的結論是？道的存在，老師的存在？結論。其間，層層相連，環環相扣，條理分明，具有很強的說服力。
板書:老師的作用，向老師學習的必要性，選擇老師的標準。然後定義壹下，做個結論。
2.重點看第二段。
(1)指派壹名學生閱讀課文。
(2)問題:這壹段的內容可以分為幾層。用什麽論證方法？
經過思考，同學們明確了這壹段分為三個層次，即三組對比和批評。士大夫家庭是嗎？恥於向老師學習？的習俗。作者以？古代聖人？然後呢。今天的人？相比之下，妳懂了嗎？聖人益聖人，愚人益愚人？結論，然後選擇老師和自己？為老師感到羞恥？作為對比，妳拿到了嗎？小學和大遺產？結論；終於？巫醫，音樂家，全能工作者？然後呢。士大夫家庭對比其學習態度，揭示出尊重與聰明成反比的奇怪現象，發人深省。
(3)學生默讀課文，畫議論文或抒情句子，思考作者如何表達自己的感情。
摟抱:比如下面兩句:①呵呵！師道傳承已經很久了！②嗚呼！很明顯老師的路子走了。(1)句子焦點
嘆息過去，表達遺憾。第二句重在感嘆當下，表達壹種無奈的情緒，比第壹句前進了壹步，給人的感覺是大勢已去，不可逆轉。
再比如下面三句話:①都是出於這個嗎？②?迷茫？然後呢。我沒見過吧？。(3)可以奇怪，可以尷尬！在本段的三組對比中，每組都側重於後壹個對象，作者對這些現象給出了不同的評價。
①句子是對的嗎？聖人益聖人，愚人益愚人？評價、猜測、質疑的語氣中充滿了肯定。②句子是對的？如果在身上，會以小學為恥，留下遺產。對現象的評價。？哎？表達積極的語氣，明確指責理解上的錯誤和做法上的不明智。(3)帶有強烈感嘆語氣的句子對嗎？家族對作者的錯誤行為進行了激烈的諷刺，表達了作者的正確嗎？家族對士大夫強烈不滿。
古代的聖人和今天的人。
在黑板上寫字:對他的兒子，對他自己
巫醫，音樂家，各種各樣的人，醫生的家人
3.詳細研究第三段
問題:作者引用孔子的言行說明了什麽？得出了什麽結論？
明晰:作者引用孔子的言行，闡述師道和師生關系，作？弟子不必不如老師，老師也不必優於弟子。妳有道教的專業知識嗎？結論。這壹結論既是對師道學習態度的陳述，也是對師生關系和師道關系的新概括。這壹思想展現了壹種動態的觀點，用相對的、發展的眼光看待師生關系，取消了人為的師生固定界限，對自古以來的師生關系產生了深遠的影響。教師尊嚴？這壹傳統帶來了挑戰。
板書:師生關系，師道關系。案例論證和引用論證
4.詳細研究第四段。
(1)問:韓愈為什麽要為李攀寫這篇文章？有幾個原因。
明確:簡單地說，原因就是正義？余燦齊家有古道嗎？，具體分析應該包括兩個方面:第壹？好古文、好文學、好藝術都在知嗎？，壹個是？不愁時間，利用業余時間學習？。
(2)問題:為什麽要潘做上述兩件事，並值得韓愈為他寫這篇文章？結合背景和原文來分析。
同學們想了想，明確了:第壹？不限時間？。唐朝自魏晉以來壹直沿襲門閥制度，貴族子弟無論學業如何都可以做官，以師為恥。然而，李攀願意向老師學習，不管對方的地位如何，這正是作者在第壹段中提出的。老師？這個想法的體現正是作者所贊同的？有沒有不貴不便宜的年？什麽事？老師？精神。再說？好古文？。這裏嗎？古文？在韓愈倡導的古文運動中？古文？內涵壹致，是指先秦兩漢的文章，即儒家經典著作。李偉？Xi智是六藝之首？其實就是繼承儒道，弘揚儒家。當然更難能可貴。從這個角度來說，李攀是韓愈古文運動思想的忠實實踐者，那麽韓愈才呢？寫《世說》拋之腦後？。
5.從以上分析，談談？老師，就這麽傳道授業解惑？中等？老師？的實際內涵和關系。
經過思考和討論，學生明確:課文中有什麽？老師？不是壹般意義上的老師吧？教壹本書並學習它的句子的讀者？什麽事？男孩的老師？，但應該是？通過傳道解惑？人們。這裏嗎？陶？從下面來看，應該是？六藝經典？儒家思想。這說明了什麽？老師？是精通嗎？陶？人呢？道之所存，師之所存？。
6.根據以上內容層次的分析，學生可以自如地背誦課文。
第四，探究性閱讀
探究題目:如何理解《世說》的中心論點？
學生討論後可以暢所欲言，然後老師可以展示投影，提供參考例子。
1.文章有壹個中心論點(節選)(黃·)
李詠的《世說》？不愁時間，利用業余時間學習？(第四節)並提出是否向老師學習的問題。作者的基本觀點和主張是:向老師學習，大力提倡向老師學習。這是文章的中心論點；只是沒有直書，也沒有壹概而論，而是在第壹節推導並提出了兩個分論點:壹個是答案？妳為什麽要跟著老師？什麽事？古代學者必有老師。老師，如此傳道授業解惑。人不是生來就知道的，誰能沒有懷疑？如果妳很迷茫，不跟著老師走，那就很迷茫，妳永遠也不會明白。？壹個是答案？如何向老師學習？什麽事？沒有什麽是貴的，沒有什麽是便宜的，沒有什麽是長的，沒有什麽是短的，道的存在是什麽，老師的存在是什麽？。然後在第二節和第三節進行了分析，並給出了解決方案。分析論證？妳為什麽要跟著老師？然後呢。如何向老師學習？，目的只有壹個:
向老師學習，大力倡導向老師學習！從第壹季度開始？古代學者必有老師？，到第二季？師道傳承已經很久了！很難被迷惑！？到第三季度？師道不明！？到第四節？余燦齊家有古道嗎？從這些，我們不難看出。向老師學習，就要大力提倡向老師學習？真的嗎？壹篇文章的三大誌向是什麽？！它貫穿全文，是全文之壹嗎？大綱？，是文章的中心論點。而第二節只討論了？妳為什麽要跟著老師？第三節只討論？如何向老師學習？第四節是說明寫作原因，可見？古代學者必有老師？用什麽？沒有什麽是貴的，沒有什麽是便宜的，沒有什麽是長的，沒有什麽是短的，道的存在是什麽，老師的存在是什麽？這兩個論點都沒有貫穿全文，都不是全文？大綱？不是這篇文章的中心論點。所以《世說》只有壹個中心論點。
2.妳可以綜合論證(節選)(呂韓琦)
文章提出了兩個分論點，即？古代學者必有老師？然後呢。聖人無常老師？。全文可以分為兩部分，第壹部分是1 ~ 3，第二部分是第四部分。1?第三節可分為兩個子層，以第1 ~ 2節為壹層，第三節為壹層，分別提出並論證壹個子論點。
那麽《世說》中有中心論點嗎？
《世說》中提出的壹些觀點之間沒有論點和論據的關系，也不能從中選擇壹個嗎？少校？提出壹個中心論點。但是，我們可以綜合兩個分論點，總結出它的中心論點，即本文闡述的所有學者必須互相學習。壹篇文章中的若幹分論點加起來，* * *壹起構成全文的中心論點，這是議論文中分論點與中心論點的相互關系之壹。這樣的情況很多。比如茅盾的《談人物與結構》壹文，闡述了兩個分論點，即《水滸傳》的人物描寫值得學習，《水滸傳》的結構藝術值得學習；全文的中心論點可以是這兩個分論點的綜合:《水滸傳》的人物描寫和結構藝術值得借鑒。
《世說》的中心論點也可以概括為:文章明確指出要恢復儒家(或古代)的從師之道。
3.沒有中心論點句，只有中心思想(節選)(鄭金發)根據我多次教老師理論的經驗，閱讀課文應註重段落內部分析，不必拘泥於中心論點句，更有利於理解和學習課文。
也許有人會問:《世說》的中心論點是什麽？老師的解說沒有像《六國》(六國破滅，但兵不利，戰不利，弊在秦)和《秦》(攻守之勢，無仁義之別)那樣有現成的壹句話作為中心論點，只好自己總結。比如1991版的《中國語文參考》說，這篇論文的中心思想是討論向老師學習的必要性和正確方式，批判當地上層醫生以向老師學習為恥的不良風氣。五省(區)編的《中國語文參考》1983版也說，文章的中心思想是論述教師的重要作用和向教師學習的必要性，闡明有辦法者為師的道理，批判當時士大夫以從師為恥的不良風氣。兩者差不多，值得壹提的是兩者都沒用？中心論點？說出來，但是用出來？中心思想？語言上，認為《世說》沒有中心論點句。
4.？古代學者必有老師？不能作為《世說》的中心論點(節選)(丁欽忠、趙存智)
作者認為？古代學者必有老師？沒有資格進行中心論證。有四個原因:
第壹，根據寫作目的，知道嗎？古代學者必有老師？不在論點裏。韓愈《師說》旨在抨擊士大夫自立門戶、瞧不起別人、拒絕從師，甚至嘲諷別人以從師為恥的不良風氣，闡述從師原則，弘揚從師傳統。這篇文章的目的根本不是為了論證？古代學者？是嗎？有老師嗎？這個問題。
第二，分析文章的意思，知道嗎？古代學者必有老師？不屬於向老師學習的範疇。老師說，那是？談向老師學習的道理？。
？妳想向我學習嗎？不取決於。古代學者？是不是跟老師學的，而是因為？人不是生來就知道的，誰又能迷惑和因為呢？老師，如此傳道授業解惑。？所以呢？古代學者必有老師？根本答不上來？妳想向我學習嗎？問題。也不屬於向老師學習的範疇。
第三，看論證的過程，可以看出《世說》沒有放？古代學者必有老師？論證作為壹個中心論點。文章第二段用了三組對比，都是通過批判負面現象來表現倡導。沒有什麽是貴的，沒有什麽是便宜的，沒有什麽是長的，沒有什麽是短的，道的存在是什麽，老師的存在是什麽？向老師學習這壹正確原則的必要性有力地證明了本文的中心論點。
第四，歸根結底，古代的學者壹定有老師嗎？有必要論證這個觀點嗎？顯然沒有必要。
所以呢？古代學者必有老師？在《世說》中是什麽角色？在我看來，只是壹個話題的切點。被誰？古代學者必有老師？引出老師的角色？通過傳道解惑？因為？人不是生來就知道的？不能不解，要想解惑就要向老師學習。然後說明向老師學習的原理，也就是提出中心論點？無貴無賤，無長無短，道之所存，師之所存。是嗎？這個詞的意思是？古代學者必有老師？它是為中心論點的出現服務的，它應該屬於中心論點。？古代學者必有老師？這個題目很獨特，是為了下面？師道傳承很久了嗎？哀嘆為第三段的對比埋下了伏筆，提供了備份參考。
綜上所述，可以看出？古代學者必有老師？沒有理由成為《世說》的中心論點。只有壹個中心論點，還是？無貴無賤，無長無短，道之所存，師之所存。？
5.《教師論》討論兩種觀點(李林)
文章的段落是作者思維進步階段和邏輯推理過程的表達，應該是相對獨立的。每段只能證明文章的壹個觀點，不可能證明兩個或兩個以上的觀點。否則思路會不清晰，文章會雜亂無章。《世說》這篇文章結構嚴謹，構思巧妙。文章壹開始就提出了向老師學習的兩個觀點。壹個是？古代學者必有老師？作者簡要而有力地闡述了向老師學習的作用和必要性，然後探討了向老師學習的目的，從而得出第二個觀點？無所貴，無所賤，無所長，無所短，何為道，何為師？。第二段揭露士大夫恥於向老師學習的行為，從批判消極現象來證明第壹點。第三段正面論證了第二個觀點。第四段解釋了寫作的原因並贊揚了李攀。妳會走古道嗎？即從師之道，選師之道，總結全文，呼應第壹段提出的兩個論點。(以上五個觀點均選自《中學語文教學》第65438期+0，20065438)。
動詞 （verb的縮寫）文本摘要
《世說》真是千古佳作，其中？尊重老師？的觀點(？無貴賤之分，無長無短，有道。壹個老師的弟子不壹定要比老師低人壹等，老師聽到道也不壹定要比弟子優越。藝術中有專門的嗎？)在知識爆炸、信息爆炸的現代社會，仍然具有借鑒意義。另外，學習了這篇文章，也要樹立起改正世俗流弊的勇氣，做壹個對社會負責的人！
不及物動詞分配
1.它是清代鄭板橋提出來的；？“學”字壹定要拆開來看。學就是學，問就是問。？請結合自己談談對這句話的理解。
2.熟練背誦全文。
3.讀韓愈《送李淵去盤古序》(見《語文讀本》P208)。