1.宋代的經濟繁榮和文化發展在唐代的基礎上取得了壹定的進步，為元明的繼續發展奠定了深厚的文化基礎，這與宋代自身的教育發展和子弟教育的繁榮是分不開的。
宋代是中國歷史上經濟相對繁榮的時代，文化發展也是如此。宋代文化的發展在唐代的基礎上取得了進步，為元明的繼續發展奠定了深厚的文化基礎。探究其原因，與宋代自身的教育發展和兒童教育的繁榮密不可分。
首先，宋代形成了非常具體多樣的教育體系，集學校教育、家庭教育、社會教育於壹體。
就學校教育而言，在宋代，除了皇室設立的貴族學校和中央政府管轄的國家和地方小學之外，還有大量專門為廣大中小知識分子和普通百姓子弟設立的私塾。
這些不同類型的學校，既滿足了當時官僚地主階級的學習需求，又在壹定程度上滿足了普通百姓對文化教育的渴望，使得宋朝呈現出學校遍布天下，四海士子眾多，皆有儒雅之風。
家庭教育是宋代教育孩子的主要方式之壹。
除了壹些官僚家庭，壹些富豪家庭也邀請薛老師到家中教育子女，家傳私塾也成為教育子女的重要形式。壹般情況下，都有家長自己當老師，用啟蒙的方式教育孩子。同時也是具有宋代特色的士人傳承各種專業技能的壹種方式。
此外，中國古代傳統的家訓在宋代得到了進壹步的發展。
尤其是？宗悅？、?家規？壹種社會教育形式，比如社會教育，往往是人們願意通過宗法關系，把自己的文化知識和封建倫理道德灌輸到孩子的思想意識中，對孩子起到社會教育作用的壹種形式。
其次，宋代對子女的教育對象開始從士階層的子女推向農工商各個階層的子女。這種社會階層結構的變化在宋代進壹步加強，引起人們觀念的轉變。四人是人民的產業？壹種說法，甚至有人提出？讀書人人有份？的觀點。
這些思想反映在蒙古族兒童教育對象的變化上。
在宋代，兒童教育不僅針對皇室和普通官僚地主的家庭，還包括相當壹部分平民的子女，打破了傳統的階級界限。
由此可見，當時蒙古族兒童教育的範圍是相當廣泛的。
最後，宋代兒童教育的教材種類繁多，內容十分豐富。隨著宋代教育對象範圍的逐漸擴大，不同層次的受教育者對教育內容有著不同的需求。這壹時期，除了傳統的兒童綜合教材之外，還有兒童分類教材，內容從天文到地理，無所不包，這在壹定程度上是中國傳統知識的壹個縮影。
第二，宋代兒童教育的繁榮不是偶然的。土地所有制的變化導致社會階級結構的復雜化和世俗地主階級的迅速壯大，引發了社會各界對文化教育的強烈需求，為宋代兒童教育的發展提供了廣闊的社會空間。
宋代兒童教育的繁榮從來不是偶然的。土地所有制的變化導致了社會階級結構的復雜化和世俗地主階級的迅速壯大。因此，引發了社會各界對文化教育的強烈需求，為宋代兒童教育的發展提供了廣闊的社會空間。
中唐以後，中國封建社會經濟結構發生了巨大變化，均田制逐漸被削弱。
宋代以後，土地私有制的趨勢進壹步加強，隨之而來的是頻繁的賣地，土地流轉進程加快，土地商品化程度進壹步提高，導致宋代官地私有化，土地非私有制，實行土地兼並政策，使宋代的階級關系復雜化、多邊化。
宋代土地私有化的加劇，壹方面使均田戶轉變為自耕農和佃農，另壹方面，自南北朝以來，司戶和佃農終於退出了歷史舞臺。
被租佃制取代了？客戶？，這些？客戶？與布曲相比，最大的不同在於他們在形式上擺脫了過去的人身依附，擁有相對更大的人身自由，這為他們參與社會流動提供了可能。
與以前相比，宋代獨立工商業者的數量有了明顯的提高。主要表現在宋代封建國家的戶籍制度出現了前所未有的？廊坊戶？這意味著獨立的中小工商業的社會地位得到封建國家的承認，國營工業的工人地位從以前的勞動者變成了雇傭工匠。
宋代土地私有化的加劇促使士紳最終退出南北朝以來的歷史舞臺，取而代之的是租佃制。客戶？剝削？官戶？然後呢。農村戶口？除了這些世俗地主不能像士紳那樣完全過著寄生的生活之外，他們階級內部的各種階級升級也是比較頻繁的。
官職世襲制被打破，造成地主階級內部，甚至社會各階級之間的相互流動。
由於社會階層不同，宋人對文化教育的需求也不同。科舉制度成為促進社會流動的主要渠道後，經常發生宋人因子孫而陷入貧困的事情。
為了更廣泛地培養人才，
宋朝統治者放寬了錄取條件，以個人德行和意願作為錄取的基本條件，沒有門第和官階的限制。
這極大地調動了下層階級孩子入學的積極性。不僅如此，政府還采取了相應的措施，為他們的入學創造條件，以使貧困家庭的孩子能夠接受相應的教育。
宋代還大力興辦圖書文化事業，極大地調動了知識分子編寫兒童教科書的積極性，促進了宋代兒童教科書數量的迅速增加和不斷豐富，為兒童教育的發展提供了物質前提。
第三，宋代子弟教育的發展在壹定程度上促進了文化教育的普及和社會普通民眾文化素質的提高，進而促進了宋代文化的進壹步繁榮和發展，在維護封建宗法制度和社會穩定、延續封建傳統方面發揮了獨特的文化效應。
作為最基本的基礎教育形式，宋代蒙古族兒童教育對社會文化教育的發展具有非常深遠的歷史文化意義。
蒙古兒童教育的發展，在壹定程度上促進了文化教育的普及和社會普通民眾文化素質的進壹步提高，進壹步促進了宋代文化的進壹步繁榮和發展。
宋代以後，隨著等級制度的衰落，教育的大眾化逐漸形成，蒙古族兒童教育的對象擴展到社會各個階層，特別是宋代家庭教育的興起，使其成為壹種區域性的普及教育形式，滿足了社會不同階層對文化教育的需求。
宋代著名的思想家、教育家通過編寫內容廣泛、形式多樣的兒童教科書，向社會各階層的兒童傳授讀寫常識、日常生活常識和壹些自然科學知識，使整個社會成員的文化素質遠遠超過漢唐時期。
宋代蒙古族兒童教育的發展促進了社會文化的普及和成員文化素質的提高，進而促進了宋代文化教育的繁榮。
宋代蒙古族兒童教育的發展，在壹定程度上加速了上層精英和下層民眾的文化轉型。處於封建社會後期的宋代，以理學為代表、掌握精英文化的敏感的封建知識分子，以變態的文化自覺，在理論和行動上為封建文化傳統辯護。
他們試圖通過復興儒家思想來實現它？為天地，為生命？因此，他們需要找到最好的方式直接向普通人傳播他們的意識形態。作為人生教育最關鍵的時期，宋代蒙古兒童教育受到知識分子的高度重視。
他們開始從讀書走向社會，從寺廟走向民間。他們通過編寫教材、舉辦講座等方式，將封建知識分子子弟的各種教材推廣到內地，使這種博大精深的儒家理性在民間得到提煉、提煉和普及，將封建倫理說教轉化為人們日常生活的要求，客觀上促進了精英文化向大眾文化的轉化。
蒙古兒童教育以其獨特的文化傳播力，在維護封建宗法制度和社會穩定、延續封建傳統方面發揮了獨特的文化效應。
宋代蒙古族兒童教育是文化交流的重要環節，也是統治者控制思想的重要方式。很多以官員教授自居的封建知識分子，每到壹個地方，往往以社會教育為己任，註重教化民眾，他們作為統治者實現了對蒙古子弟的教育？上學？達到目的最便捷的途徑之壹就是廣泛宣傳治國安邦之道，以及忠、仁、孝等封建文化觀念
他們從小就將統治者關於規訓倫理的思想傳播滲透到民眾的思想意識中，督促社會成員從小接受以理學為基礎的倫理教育，將統治者要求的思想意識轉化為社會普通民眾的道德意識。