標題:武術拼音:wǔ shù [1]英文翻譯武術如太極拳、劍術等。少林武術潘國靜八段。
武術壹詞來源於古代人類之間自然格鬥方法的演變。由於人類生存空間的戰爭鬥爭，形成了空手格鬥法(拳)和器械格鬥的技術演變，即武術器械。
基本解釋
【武術，武術如太極拳、劍術等。]拳擊和使用傳統武器的技術，從小就擅長武術。——李明余《閑植部》什麽是武功，武功:勇猛；暴力，氣勢。技巧:技巧、方法、動作。武術由兩部分組成。第壹，套路，各種拳擊套路。雖然沒有什麽招數可以用，但卻是武術的基本組成部分，套路可以鍛煉身體的柔韌性、柔韌性、協調性、平衡性、力量和耐力。二:攻防，妳鬥我我鬥妳。只要有壹方防守不了，另壹方就輸了。從攻防的外延，可以思考，可以模擬。虛擬的對手，對妳的各種攻擊，妳是如何防守反擊的，把這些防守反擊的動作結合起來，運用壹定的機械原理，配合身體的靈活和力量，可以稱之為壹門武術。
詳細說明
1.軍事技術。南朝宋時，顏延之的詩《皇太子釋禮》中寫道:“抑武，興文令。凡夫斜風，千流仰視鏡。”2.中國民族體育的主要內容之壹。運動形式包括套路和對抗。幾千年來，它壹直是我國人民鍛煉或抵禦敵人的壹種方式。其中壹些已經被列入競技體育項目。如長拳、太極拳、南拳、擊劍、劍術、矛、棍等。武術是中國的傳統運動。(現代漢語詞典)我們把中國武術分為傳統武術和競技武術。競技武術是由傳統武術演變而來的運動，而傳統武術是由古代戰爭和巷戰發展而來的徒手和器械格鬥。其內容包括踢、打、絆、抱、柔術等。“中國傳統武術也叫國術，它的中國武術。
本質是壹種搏擊，不同於壹般的體育運動。體育是健身遊戲，格鬥是生存遊戲。“按照武術大師鄭裕彤的觀念，傳統武術不能算作壹種體育運動。當然，目前流行的競技武術是壹種體育運動，因為國標武術是競技性和表演性的，本質上是接近體育的。傳統武術有著極其廣泛的群眾基礎，是中華民族在長期社會實踐中積累和豐富的寶貴文化遺產。競技武術分為散打和套路。散打又稱散手，是壹種武術挑戰情境，而套路是壹種武術表演形式。目前，武術的概念表現為:中國傳統體育，以武術為主要內容，套路和搏擊為運動形式，內外兼修。3.內涵:武，止戈；操作，方法。冷兵器時代保衛和平防止戰爭的方法。在中國武術中，仁義為先，武德為上。
編輯這壹段的標題為“武術”
基本信息
書號:978-7-121-11417-5。
定價:29.8元，電子工業出版社出版2010.9。
這本書的內容
根據《普通高等學校本科體育教育專業各類主幹課程教學指南》和《全國普通高等學校武術選項課教學指南》。根據當代大學生的心理、生理特點和接受能力，全面系統地論述了現代武術的特點、武術的基本技術和動作、武術的講解和識別方法、各種套路動作和攻防實戰動作。
閱讀器對象
本書適用於社會體育專業、體育教育專業、民族傳統體育專業和體育相關專業，作為校級所有專業的武術選修課。也可作為武術愛好者和留學生的自學讀物，中小學武術教師的培訓教材，各級各類武術學校的教學用書。
這本書的特點
★采用圖文教材與配套DVD教學視頻相結合的主要教學方式，作者錄制的攻防實戰動作部分，包括摔跤技術、防身術等，適應了當下大學生的喜好，增強了本書的實用性和趣味性，提高了其易學易用性。★本書由嵩山少林寺所在地河南省8所高校的壹線教師聯合編寫，進壹步保證了本書的質量。我相信這本書將對中國武術的傳播和發展以及全民健身運動起到積極的作用。
在這壹段編輯武術的演變
五子
武術的起源
武術的起源可以追溯到原始社會。當時，人類已經開始使用棍棒等原始工具作為武器與野生動物作戰，壹是為了自衛，二是為了獵取生活資料。後來，為了爭奪財富，人們制造了更具殺傷力的武器。比如《山海經》中就有“蚩尤當兵攻黃帝”在大荒的記載。這樣，通過戰鬥，人類不僅制造了武器，也逐漸積累了具有壹定攻防戰鬥意義的技能。
武術的演變
商朝時期青銅工業的發展以戰車戰為主，出現了壹些青銅兵器，如矛、匕首、戟、斧、鈸、刀、劍等。與此同時，這類武器的使用也出現了，如劈、刺、刺、劈等。為了提高戰鬥力，這個時候就出現了比賽的形式。比如知望《禮記》裏說的“凡持技論力，適四方，赤足，決射”，意思就是與武功抗衡。春秋戰國時期，鐵器出現，步兵騎兵興起。為了起到徒步的作用，長柄武器變短了，短柄武器(尤其是身體)變長了。這樣，武器的內容變得更加豐富，武術的攻防更加突出，武術的健身功能也受到重視。此時武術比賽的形式已經廣泛出現，進壹步促進了武術的發展。根據管道？根據七律，每年都有“春秋角考”。根據莊子的《人間》和荀子對士兵的論述，當時的武術比賽技巧性很強，拳法有攻、守、反擊、佯攻等。秦朝有角鬥和手鬥，比賽時有裁判、球場和壹定的服裝。1975在湖北省江陵縣鳳凰山秦墓出土的壹個木箅子背面，用彩色畫出了當時壹場比賽的盛況:臺前掛著幕布飄帶，臺上有三個上身赤裸的男子，只穿著短褲、腰帶和鞋頭，兩個人在比賽，1人伸出雙手當裁判。漢代有劍舞、刀舞、雙戟舞、鈸舞。這些都說明漢代的武舞有明顯的技巧和招數，而且大多以套路的形式出現。漢代是武術大發展的時期，形成了多種技術風格。比如《漢授藝術錄》和《文獻》中有13和199兩大類“軍事技能”，都是“學手腳、排器械、積機關、勝攻防”的武術專著。兩晉南北朝時期，戰亂頻仍，官僚貴族耽於宴飲或追求長生不老之術，其影響也滲透到各行各業的生活中。比如他們把劍當成了神秘的樂器，甚至用木劍代替了劍，用荒誕的異端代替了武術，導致了武術的停滯不前。隋唐五代時期，隨著封建社會經濟的發展繁榮，武術重新興起，天罡拳在唐初開始流行。到了唐代，開始實行武舉制度，對武舉突出的人，通過考試給予相應的封號，如“猛陰之人”、“巧手”、“巧手”、“斷腳病之人”等。獲得每個頭銜都有特定的標準。比如壹個“兇陰之人”要“有壹張引五石之弓，有五箭，矛戟好用……”(“武卑職？太白靜音？《學者選》第十六篇)。這種通過考試選拔人才的制度促進了社會上的武術活動。此時到了唐朝，阿拉伯人開始大量定居中國，產生了回族，回族武術也開始初具規模。隨著騎乘的發展，葛、姬在戰場上逐漸被淘汰。劍作為壹種軍事技術，大多被刀取代，但作為壹種套路演練，仍在發展。宋代出現了民間武術組織，如“錦標社”(弩射)、“英倫社”(指揮棒制作)、“嬌嬌社”(相撲)。這些社團，因為樸實，“自創了無刃槍、竹標排、木弓刀、蒿箭等武術技藝”(《宋史》卷191)。在城裏，據《洞庭十二種都城》記載，街頭巷尾打武術，熱鬧非凡。表演武術包括角鬥、拳、踢、棍、棒、刀槍舞、劍和弩射擊等。對打叫“套套打”，有“槍對牌”、“劍對牌”等。這時，集體事件也迅速發展起來。比如《東京夢的記錄》已經出版7年了:“兩個人成對跳舞。但對抗性攻防技術受宋理學崇尚“主靜”的影響，逐漸式微。漢服武當弟子在練武。
元朝的統治者把對人民的“...聚眾狩獵二十余萬人(《元·張顛·濟貧》卷三)，甚至為百姓私藏武器。武術由秘密傳家寶傳授，冒著生命危險。這時，回族武術開始迅速發展。明代是武術大發展時期，技校風格各異。拳術和器械都發展起來了，尤其是理論上總結了過去的武術經驗。代表作品有《積孝舒心》、《武篇》、《殘術》。這些作品不同程度地記錄了拳術和器械的流派、演變、動作名稱、特點、動作方法和技術理論，有的還配有歌曲和動作圖。明朝洪武時期，洪武拳開始流行，為後人學習武術提供了重要基礎。清朝統治者禁止武術，民間則以“社”“館”等秘密社團的形式傳授武術。其中，太極拳、八卦掌、形意拳、太極拳和古阿古阿拳等著名拳種大多形成於清代。回族武術流傳廣泛，影響較大。到了清代，人們對回回人的認識越來越深入，有壹句名言，“中土回回人勇武，姓哈。”評價。民國時期，社會上出現了各種形式的拳擊俱樂部，對武術的傳播和發展起到了積極的作用。中華人民共和國成立後，武術作為優秀的民族遺產得到繼承、整理和提高，各級武術協會相繼成立。國家設立專門機構開展武術運動，並將武術列為正式比賽項目。1953年舉辦了1全國體育表演比賽大會，之後又舉辦了多次全國武術比賽或表演大會。為了促進武術的普及和提高，國家組織編寫了比賽規定套路，編寫了群眾性武術活動所需的初級套路和簡化太極拳，出版了武術書籍和掛圖，拍攝了武術電影和錄像。為了發掘武術運動的價值，我們還組織了生理測量和研究，使其逐步科學化。此外，各體育學院和系都開設了武術課和專業課，武術被列為大學、小學和中學體育課的教學內容。青少年業余體校也開設了武術課，各地武術協會設立了各種形式的武術輔導站。
編輯此武術分類
武術按地域、山川、姓氏或家族、技術特點分類。現代壹般按內容分為五類；經常堅持武術鍛煉能有效增強體質。武術中的各種拳腿技術，對爆發力和靈活性要求很高，特別是各關節的活動範圍很大，對肌肉和韌帶有很好的鍛煉作用。武術包括扭、投、收、折等多種身體動作，要求“手對眼”、“手對眼”、“步對步”、“手對眼”、“步對眼”。整套動作往往由幾十個動作組成，在壹定時間內完成，因此能使身體的各個器官和系統得到全面發展。練太極拳等柔緩輕拳，強調有意圖地引導動作，呼吸均勻、深呼吸，能使全身血液流動，適合慢性病患者作為醫療手段堅持鍛煉，療效明顯。散手、推手、短武兵、長武兵等對抗性競技項目，配合激烈的運動，不僅能增強體質，還能培養勇敢、機智、敏捷等良好的性格。
編輯這個武術概念
武術的概念為人們所熟知。學習武術的基礎。在漫長的歷史進程中，不同時期對武術概念的表述是不同的。其內涵和外延是隨著社會歷史和回族武術教師的發展而變化的。
隨著武術自身的發展而發展變化。歷史上屬於武術的名稱很多，春秋戰國時期稱為“武”。“武”字出現於漢代，壹直沿用到明末:清初“武”字借用於《南朝文選》(當時泛指軍事)；民國時期叫“武術”:新中國成立後，仍使用“武術”壹詞。隨著歷史的變遷，冷兵器的逐漸消失，專門的武術器械和大量拳擊套路的產生，對抗性項目和武術競賽規則的制定，武術已經演變為運動項目之壹。武術運動的內容、形式和訓練手段都發生了很大的變化，反映事物本質屬性的觀念也在不斷變化。時至今日，武術的基本定義可以概括為:武術是中國的傳統體育項目，以套路和搏擊的形式，註重內外兼修。從這個定義可以理解武術。首先，武術屬於中國傳統武術。它以踢、打、扔、拿、打、刺為主要內容，通過徒手或借助器械的肢體運動來表現攻防格鬥能力。無論是對抗性的抓鬥，還是同勢的套路運動，中國傳統的攻防方式都是其技術核心。就人類社會生活而言，攻防藝術不可能是中國獨有的。與世界各地的武術相比，武術不僅在武術方法上(如快速投擲、擒拿等)更加豐富。).在動作形式上，既有套路，又有散手，既有組合，又有分離。這種武術姿勢。
發展模式也與世界其他武術有很大不同。訓練方法內外兼修，訓練風格形神兼備，都體現了中國傳統武術的運動特點。其次，武術是壹項體育項目，與造成傷病殘疾的實用攻防技術有明顯區別。套路運動雖然包含豐富的攻防手段，但其目的是通過演練提高人的身體素質和攻防能力，比拼技術和技能。技術要求和實際技術之間存在壹定的差異。散手運動的技術雖然更接近實用技術，但由於競賽規則的規定，僅限於運動項目。壹句話，歸結到壹點。武術具有明顯的體育屬性。體育主要是社會哲學、中醫、倫理學、軍事學、美學、氣功等傳統文化思想和當今武術理念。註重內外兼修，如整體觀、陰陽變化觀、形神論、氣論、動靜論、剛柔論等。，逐步形成了獨具特色的民族武術文化體系。內涵豐富，寓意深刻。它不僅具有人類體育強身健體的相同特征，而且具有東方文明特有的哲理性、科學性和藝術性，體現了中國人民在體育領域的智慧結晶。從壹個側面反映了東方的民族文化光輝。因此，從廣義上講，武術不僅是壹項體育運動，也是壹項民族體育運動，是中國人民長期積累的寶貴文化遺產。
編輯這壹段的武俠特點
把武術和體育結合起來。
武術最初作為壹種軍事訓練手段，與古代軍事鬥爭聯系緊密，攻防特征明顯。在實踐中，其客觀武術特征
目的是殺傷和制約對方，往往以最有效的攻防手段迫使對方失去抵抗能力。這些技術仍然在軍隊和公共安全部門使用。武術作為壹項運動，從技術上來說還是攻防的特點，只是融入了搏擊和套路運動，而搏擊運動體現了武術攻防的特點，與實戰格鬥基本相同，但從運動的角度來說，他受到比賽規則的限制，避免傷害對方。比如散手，限制了武術中壹些傳統的找打實用方法，嚴格規定了擊打位置和護具，矮兵使用的器械也相應改變，而推手則在專項技術的規定下進行比賽。因此，可以說武術的搏擊動作具有很強的攻防技巧，但又不同於實用技巧。套路演練是中國武術的獨特表現形式，很多動作都在技術規範中。動作幅度等方面較武術原有動作有所變化，但動作方法仍保留了武術的特點。即使有壹些招式因為銜接和演練技巧的需要，可能不具備攻防的意義，但就整套技術而言，主要招式仍然是踢、打、摔、拿、打、刺，這是套路的技術核心。其攻防特點以壹招壹式表現，匯集百家，攻防手段極其豐富。不適合矮個子士兵的技術方法，還是體現在套路運動中。
形神兼備的民族風格
不僅要學習身體規範，更要尋求心靈交流。內外壹體的整體觀是中國武術的壹大特色。所謂內功，指的是心誌、精神、武功的融合。
意、氣的壹般運動等精神活動:所謂外在，即手、眼、身步等身體活動。內外、形與神是相互聯系、統壹的整體。比如五禽戲，就是模仿虎、鹿、熊、猿、鳥五種動物的絕妙功夫。其精髓是:“外動而內靜，動中求靜，動靜兼備，剛柔並濟，內外兼修，內外兼修。”武術“內外壹體，形神兼備”的特點主要體現在武術技術和投擲方法上。“內練精氣神，外練筋骨”是各派的原則。比如極限拳，主張身心合壹，要求“以心練氣，以氣運身”。形意拳講究“內三結合，外三結合”，而大紅拳、少林拳也要求精、力、氣、骨、神內外兼修。此外，武術套路往往要求內在精神與外在形體動作緊密結合、融為壹體，做到“心與心”、“形與心”、“勢與氣相通”。用“手、眼、身、步、神”八法的變化鍛煉身心。這壹特點反映了中國武術作為壹種文化形式，在長期的歷史演變中，深受中國古代哲學、醫學、美學等方面的影響，形成了獨具民族風格的訓練方法和運動形式。
廣泛的適應性
武術練習的形式和內容多種多樣，有競技性和對抗性的散手，有推手和短兵，有各種適合練習的拳法和器械，有各種與之相適應的訓練方法。不同種類的拳種和器械有不同的動作結構、技術要求、運動方式和運動量，適應不同年齡、性別、體質的人的需要。人們可以根據自己的條件和愛好選擇練習，同時對場池和器材要求不高，俗稱“牛臥之地”。練習者可以根據場地大小改變練習內容和方法，即使暫時沒有裝備，也可以徒手練習。壹般來說，也是受時間和季節的限制。相對於很多運動項目，武術的適應性更廣，武術能在普通大眾中長期衰落，與這壹特點不無關系。利用這壹特點，可以為現代群眾體育活動提供便利，使武術進壹步社會化。