在它下面，是平坦開闊的，有泉水橫著出來，遊客很多，所謂前洞。山之上五六裏，有洞(二聲薛，三聲瑤)。進了寒，問有多深，然後不能窮，這叫背洞。余和四人相擁著火堆進入。他們進入的越深，就越難進入，也就越奇怪。懶的想出去的說:“不出去火就耗光了。”所以我說出來了。蓋瑜的旅程並不比壹個好的旅人好十壹倍，但依其左右，來記的人就少了。妳蓋得越深，它就越少。時機合適，勁足進，火足明。如果出來了，可能會怪想出來的人，但我也很遺憾，不會很過癮。
於是我有壹句感嘆:古人對天地、山川、草木、蟲魚鳥獸的看法，往往是有價值的，並以此尋求思考的深度，都是有的。夫親則遊客眾多；風險離得遠，來的少。然而，稀奇古怪、波瀾壯闊、超凡脫俗的世界觀往往在於遠方，而人所欠缺的卻是困難，所以有誌者事竟成。如果妳有野心，妳就不能停下來，但是如果妳沒有足夠的力量，妳就到不了那裏。有野心，有實力，但不要偷懶。至於黑暗和迷茫，沒有什麽可以與之匹配，也無法實現。但是，實力夠了，人可以嘲笑，自己卻有遺憾；那些做不到我想要的人可以無怨無悔，那麽誰又能嘲笑他們呢？剩下的收入也是。
那些比仆役碑還多，還因為哀夫古書不存在，後人歪理邪說不能出名的，怎麽能得道呢？所以，學者不深入思考，是無法慎重對待的。
四個人:的父親的父親、長樂王的父親、余的父親和安尚春的父親。
何誌元年七月的壹天，臨川王牟記。
[翻譯]
寶蟾也被稱為華山。唐代僧人包惠在此建有壹室，死後葬於此。因此，後人把這座山叫做寶蟾山。現在人們稱之為慧空寺的是包惠和尚的墳墓。寺東五裏就是人們所說的華山洞，因在華山之南而得名。離山洞100多步的地方，壹塊石碑倒在路邊。上面的字已經被腐蝕破損，只能辨認出碑上的壹個字，就是“華山”。現在把“華”讀作“石化”，很可能是壹個發音錯誤。
從這裏下去的山洞又平又寬，有壹股山泉從旁邊湧出。這裏有許多人參觀和題寫碑文，被稱為“黔東”。沿著山路往上走五六裏，有壹個山洞，看起來很深。當妳進去的時候，會很冷。問其深淺，就連喜歡遊泳冒險的人也沒有走到盡頭——這就是人們所說的“背洞”。我帶著四個拿著火把的人走進來。越往深處走，越是難以前行，看到的景象越是精彩。壹個偷懶想退出的夥伴說:“妳不出去，火炬就滅了。”所以，我不得不和他壹起辭職。相比那些喜歡冒險的人，我們走進去的深度大概還不到十分之壹。但是，看看左右的石壁，已經很少有人來這裏題字了。洞穴越深，來的遊客可能越少。當我決定退出洞穴時，我的體力已經足夠前進，火把也足夠照明。我們出洞後，有人抱怨那個主張退出的人，我後悔沒有和他壹起享受山遊。
我對這件事有些感觸。古人觀察天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往受益匪淺，因為他們的探索和思考深入而廣泛，沒有什麽是他們沒有探索和思考的。路平坦近的地方，來參觀的人多；路不平又遠的地方，來參觀的人就少了。但世界上那些奇妙的、壯麗的、珍貴的、奇特的、不尋常的景觀，往往就在那個危險而又遙遠的地方，所以人們很少能到達那裏，所以沒有意誌的人是無法到達那裏的。如果妳有意願，妳就不會跟隨別人而止步不前。但是，如果妳力量不足，就夠不著。有了意誌和力量，我們不盲從別人，不懈怠。到了那個黑暗混亂的地方，沒有外物幫助他，我們夠不著。但實力足以達成目標(但未能達成)，可以被別人嘲笑(貌似)，自己後悔；如果妳已經盡力了，沒有實現，妳可以無怨無悔。有人能嘲笑他嗎？這是我的收獲(這次山地遊)。
我怎麽能說完那塊掉在地上的石碑，從而感嘆古刻文獻未能留存，後人誤傳而無人知曉真相？這也是為什麽學者們不得不深思和謹慎的原因。
同行的四人分別是:廬陵的小桂軍，名字叫於君；長樂人王輝，字淵父；吾弟安國，字平福；安，純父這個詞。
何誌元年七月，臨川人記載了王安石。
2.翻譯壹篇文言文。
以前齊人對黃金有欲望(1)，清丹衣冠之城，適合黃金的地方，卻因為他的黃金而去了(2)。官員抓住他，突然說:“人家到處都是人，妳幹嘛搶人家的錢？”是的，他說，“當妳得到金子的時候，妳看不到任何人，妳只看到金子。”
給…作註解
①對於黃金——指想得到黃金的人。王忠民:“譯林引‘欲’字下有‘得’字，與魯《春秋》同。”
(2)抓住——抓住。
③他——王忠民:“《雷劇八十三》、《玉蘭八百壹十》都用‘為什麽’二字引，與《呂春秋》同。”王淑敏:“六帖之八，事賦之九，深海之憶之壹五，事與文續之二五，天記語錄五十，皆有“為什麽”二字，《淮南子論篇》“為什麽”就是“為什麽”。
翻譯
從前，齊國有壹個人想得到金子。早上他穿上衣服，戴上帽子，去了賣黃金的市場。他趁機拿了金子就走了。官員抓住他問:“妳為什麽要拿別人的金子？”回答:“當我拿著金子的時候，我看不見任何人，只看見金子。”
謝公和別人去下圍棋，謝玄卻信以為真。他讀過書，但他沈默不語，徐向舉。客人問淮上利害，答道:“小兒大盜。”意思，顏色，行為都和平時壹樣。
謝公正和別人下圍棋，不久淮上謝玄的壹封信到了。看完之後，謝公沒有說話，只是默默的和客人下棋。客人問淮上軍事情況，謝公答道:“那些小子打敗了敵人。”說這話的時候，謝公壹臉如常，舉止如常。
3.翻譯壹段文言文。古代的紳士必須佩戴玉器。左結裴，右集裴。住在房子裏就有裴，上了朝廷就有裴。齊澤傑佩。還有爵碩。帶去的地方，會佩戴玉石，但會丟失。玉佩有壹顆鈍牙。君子無故，玉不離手。君子勝於玉。天帝佩戴白玉和玄組，齊桓公和侯佩珊佩戴玄玉和朱組，大夫佩戴藍玉和純組，太子佩戴玉和織，書生佩戴和組，孔子佩戴象環五寸。
古代的紳士必須佩戴玉器。左手打個結，右手拿出來。住房子就穿，法院承擔。齊結婚了。還有石覺。所有的腰帶都要有玉，只有死？。玉佩有壹顆鈍牙。君子無故，玉不離手。君子勝於玉。天帝佩戴白玉，黑帶，齊桓公和侯佩珊，紅帶，大夫佩戴藍玉，純帶，太子佩戴玉，織帶，書生佩戴絲帶，孔子佩戴五寸象征性的戒指和絲帶。
4.關於壹篇古文，哈哈，我賺到了~這就是“壹室之治，何以天下為之”的典故。。
劉榮的習慣理論
原文:
容年輕的時候，讀書養生堂西邊有個房間。邊靠邊讀，邊靠邊想；如果妳考慮壹下，妳可以在房間裏轉圈。房間裏有壹個凹陷，尺子浸在裏面。每壹雙鞋都飽含艱辛。時間很長，也很安全。有壹天，父親來到房中，顧笑著說:“壹室不治，何以治國平天下？”告訴那個男孩把土壤弄平。容回到自己的國土後，大吃壹驚。如果土地突然隆起，他冷靜地往下看，就會是平的。它回來了。時間長了，就隨它去吧。嘿！學習中的人很別扭！踏地而不隨窪，久則窪平，久則不安。所以君子之學，貴在慎始。
5.壹段文言文的準確翻譯，是為了官員和屠夫的誠實和驕傲。制度監督得非常好，當權的王公，皇族的親戚，家族勢力強大的奸猾之輩，都懼怕他們的權力，隱藏自己的聲音。沒有人敢欺負仆人。商旅留在野外，沒有小偷，監獄年年空置，牛馬遍地，大門不關。而且每年都有好收成，壹鬥米才賣三四兩。從史靜到靈標，從山東到海邊的路上的人，不帶食物，向路上的人尋求補給。進入山東的壹個村莊，會受到路人的熱情接待，有時路人離開時還會得到禮物。這都是古代過去沒有的。