2001年8月，無為縣政府以政府撥款、社會贊助的方式，啟動了米公廟修復工程。根據古籍中保存的“墨池地圖”，恢復了聚山亭、竹深的景觀。壹期工程於2006年9月底竣工，正式對外開放。
米公廟的文化內涵主要體現在三個“遺存”上。
第壹，米芾在晉代提倡書法。他收集了王羲之的《王略帖》、謝安的《八五帖》、王獻之的《十二帖》的墨跡後，取名為包金齋。目前有晉唐以來名家題跋150余幅。《寶金齋》原碑已不翼而飛，但中華書局上海編輯部於1960影印了宋拓《寶金齋法貼》十卷。現在收藏的碑文，壹部分是後人摹仿的，壹部分是從民間搜集的，主要部分來自前四川巡撫劉的後裔劉體仁家族“遊配齋”的私人碑文。目前，無為縣文化部門已對現存寶金齋碑刻中的精品進行了精選和擴充，如米芾篆書《宋真宗帝制王瓚》、楷書《鞏俐楊熠官圖》、趙孟頫行書《武侯師表》等。，先後出版了1-3系列《寶金齋碑刻選》。
第二，米菲是個石頭癮君子。他每天都在朝拜長袍裏的石頭(也叫張世)。《宋史傳》載:“米元璋，守河時，聞河中有奇石，不知從何而來。人們認為它是不同的，不敢拿走它們。公命移州，為燕友之樂。”根據傳說，這塊奇怪的石頭形狀像壹個嶽父，有八英尺多高。米芾移步前朝，三訪九叩，與石頭結為兄弟，留下了“米顛拜石”的佳話。明代畫家陳洪綬(陳老臉)畫的《南宮拜石圖》，清代畫家張仿的《南宮拜石圖》，現在都不存在了。後來武威太守張昆玉修建了“拜石亭”，武威太守方題寫的“拜石亭”碑文留存於清末。安徽省圖書館藏有長洲劉德潤在白題寫的《米襄陽公白石圖》拓本。圖為米菲穿著長袍在石頭前鞠躬。他身後站著壹個小廝，手裏拿著壹把棕櫚扇。扇子上畫著雲海。在石頭的右下方，站著壹個書卷氣十足的人，手裏拿著筆和硯臺。這幅畫是誰寫的，有待檢驗。米公廟裏的拜石已經失去了它的模樣，但保存著它傲人的性格是非常難得的。拜石被視為米公廟的壹大景觀，極為珍貴。
第三，米芾在寶金齋前鑿池建亭，業余時間在墨池讀書，投硯亭臺。“投硯止蛙”，池水全黑，故稱“墨池”。這個傳說歷史悠久。舊誌記載的亭名為“程健亭”，解放前後改名為“水心亭”，現在亭上的匾額叫“頭雁亭”。和金塔壹樣，米公廟在1981年被安徽省定為重點文物保護單位。
這個公園是以繡溪命名的。它位於古城的西南角。有山有水，山是山治，林竹遮天蔽日；水是錦繡溪，碧波清澈，岸邊楊柳搖曳，是遊客觀賞休憩的好去處。武威市，又名枝城，源於山治，出產紫芝。秀溪原與外河相連，建城後與外河分離。
相傳溪中有壹種特別大的珍珠蚌，常在夜間在水邊開殼，吐出如月亮般明亮的光。錦繡溪在宋代壹分為二，又稱雙溪。壹堤之隔，水波蕩漾，亭臺樓閣掩映在柳條之中，十分嫵媚可愛。如果逢年過節，親朋好友在小溪裏劃船，在大堤拱橋下散步，在兩水之間漫步，或擡頭看雲，或看小魚在水中遊，或比賽劃水，用歌聲互相回答，那會是壹種怎樣的愉悅？
宋代，任唐太官的彜族人、魏公王之道，有壹首關於錦繡溪的詩:“畫橋雕檻接堤，繡溪旁有新人。千頃清水明日起，兩束光映水。飛樓和廳堂不壹樣，古樹就在不遠處。信不信由妳，青陽陰下有黃鸝。”清代魯班班女士寫的《繡溪春遊》:“繡溪春來柳滿，堤上遊人如花。人們在花木叢中歌唱鳥兒，甘在任何地方都不是壹首詩。”白話文的先驅李新柏是無為縣湖龍人。早年在秀溪草堂師從方術時，曾寫過壹首《為六嶽之師》詩:“輕煙大漠，雨露稀稀，畫湖光山色不及。綠亭添壹條草船，人間必有西湖。”可見，秀溪的風景很美。
因為位於城南，錦繡溪也叫南池。宋末有壹首《南池》詩:“燕越城南麓美江，亭臺綠樹環繞。筐與蠟閑，竹烏花溪前走。”錦繡溪，俗稱“觀震潮”，據說是地震落潮形成的，年代無法考證。清嘉慶《武威周誌》記載:“溪水幹涸時，居民挖洞取水，直到超過張裕，然後樹木挺立，就像當年房子的柱子壹樣。”秀溪公園風景秀麗，在許多詩歌中，“山治繡水”被稱為美麗的武威古城。
解放後，“錦繡溪”改名為“秀溪公園”。政府先後投資在公園種植大量花草，建立動物園，收購遊船，設置假山，修建磚木結構的五角亭。1958在園區山治開辟了烈士陵園，建立了革命烈士紀念碑，隨後建設了革命烈士事跡陳列館，豐富了園區內涵。
武威市東北郊鳳凰山金墩上矗立著壹座桅桿式建築，就是著名的金塔。相傳南臺寺住持鄧公在宋真宗登基時建此塔，希望佛祖保佑普渡慈航壹方。幾千年過去了，古塔經過多次修繕，至今雄偉壯觀。根據文獻記載和古代建築師的調查鑒定，金塔建於宋先平元年，即公元998年。它是壹座木制亭子狀的磚塔，有9層鬥拱，高37米。平面是正六邊形，邊長3.4米。塔內有中軸線磚柱，磚階繞柱盤旋至頂層。通道的墻上有壹個佛教聖地。這是武威唯壹的古塔，也是安徽省最早的古塔建築之壹。金閣寺、南臺寺等原有古建築早就被破壞了。1981年，金塔被定為省級重點文物保護單位。
金塔是安徽省現存最古老的古塔。北宋初期，無為縣佛教興盛，僧人眾多。於是在太湖(今西河)邊建了壹座廟，叫南臺寺，然後在廟裏建了壹座寶塔，即金塔，形成了壹個規模宏大的佛教建築群。但由於時代的變遷和戰亂的破壞，南臺寺和金塔也經歷了反復的動蕩，由盛轉衰，只剩下壹座古塔。據文獻記載，洪武、隆慶、萬歷、康熙、乾隆等年間對其進行了修繕，使古塔安然無恙。清末至建國，由於年久失修，塔身下部磚石脫落，塔頂破損開裂，樹木叢生。文革期間，多虧了當地人的保護，才免遭劫難。1981年，省政府公布金塔為省級重點文物保護單位，並撥出巨資對金塔進行了全面測繪和修繕。現在金塔已煥然壹新，成為重要的文物和旅遊景觀。景福寺建於北宋寶元二年(1039)。它坐落在武威市的景福寺(現武威中學)，遠離金塔，猶如武威船形地上的雙桅。景福寺又名西寺，也是唐代貞觀二十年(646年)僧人所建。宋代僧人懷玉建造了西寺塔，也被稱為西門錐子。該塔高44米，為7層磚塔，雄偉壯觀，已成為武威市的標誌性建築。西溪寺在解放前夕被毀，塔毀於1966文革，非常可惜。關於第二座塔有許多民間軼事。壹個是“楊姐姐捐款22000元，、監造”的碑文。另壹種是這兩座塔是魯班和他的弟子同時建造的，至今在武威地區廣為流傳。但經文物工作者審查，並無事實依據。
金塔、西寺塔、米公廟都是武威宋代的三大古建築。除了上述景點和歷史遺跡，還有壹些著名的寺廟，如羅漢寺，城隍廟，夫子廟和二狀元廟，講述了武威市古老而文明的傳承故事。
羅漢寺建於唐代。明朝嘉靖年間，大雄寶殿被焚毀，僅存五神殿“華光樓”。因為改名為武神廟，武神廟街(拜神廟街)也因此得名。後於清代恢復，改名延壽寺。抗日戰爭時期，該寺被侵華日軍焚毀，遺址在朝拜寺街五華山北頭。
城隍廟是城裏最大的寺廟。建於明洪武四年(1371)。裏面有幾百尊雕像，包括正殿、後殿、左右殿、儀門和鐘樓。廟前是娛樂廣場，節日是城裏最熱鬧的地方。沒有著名的貢燈——“紗燈”作坊，集中在城隍廟街。廟前有井，明澈水清。相傳紗燈籠就是用這種水畫的，色彩鮮艷，人物形象生動。1934年，城隍廟造像被毀，改為公教堂，1956年拆除。廟址在原縣政府大樓和原縣檔案局辦公樓附近。
夫子廟就是孔廟，在繡溪附近。清鹹豐年間在今天的武威壹中拆除，只留下了淩杏門和池畔。池旁有兩口井，俗稱“龍眼”。當許多井在幹旱中幹涸時，僅有的兩口井是取之不盡的。在文化大革命的動亂中，二井作為“四老”被消滅了。90年代，武威壹中在原址修建了拱橋和雙井池，再次成為壹道風景。原夫子廟拆除後，在西街重建，位於武威師範學校和實驗初級中學，這裏俗稱“洪門”。
二狀元廟舊址在西街無為縣實驗小學附近。它是用來祭祀宋朝冠軍焦丹和明朝冠軍邢寬的。原來是第二個莊媛坊，壹個在周至西(今武威市菜場、杏花泉小學)紀念焦道堅；壹個是治東於州，紀念邢寬健。後來在西街建了第二座狀元廟。清末民初，遊手好閑的王賀天寫下了《第二狀元對聯》:“宋狀元，明狀元，前賢頂禮膜拜，千古春風永可貴；科舉人才，科學人才，古寺新學，問孰優孰劣，雙溪秋水無聲。”神社被毀已久，但於2001竣工，用壹座長339米的九孔“狀元橋”連接新老城區。位於二狀元廟舊址以北數百米，直通新建學校武威三中。既是人們對兩位冠軍的懷念，也是新壹代學子努力為國爭光的期待。