段玉裁(1735-1815)，清代訓詁學家、儒生，名茂堂，晚年又號坦北居士，長塘湖居士段玉裁，老華僑，江蘇金壇人。龔自珍爺爺。甘龍是個舉人，在玉屏、貴州、巫山、四川等縣擔任過知府。他病愈回國，住在蘇州喬峰，閉門學習。段玉裁擅長文字、音韻、訓詁，同時擅長校勘。他能在各種小學中明辨是非，是徽派樸學大師中的佼佼者。他的個人著作包括《說文解字註》、《六書壹表》、《中國古籍中的不同寫法》、《石矛舊訓終本》、《經韻婁機》等。？兩首詩
清雍正十三年毛毅(1735)，段玉裁出生於江蘇金壇西門外大壩頭村。他有壹個姐姐，兩個弟弟和壹個妹妹。雖然他的父親是壹名教師，但他的收入微薄。由於父親常年在外教書，家務全部由母親石操持。全家人穿著粗布衣服，常年靠薏米粥生活，很少吃白米飯，家裏很窮。
乾隆十三年(1748)，十三歲補習生，入揚州安定書院。
乾隆二十四年(1759)，二十五歲的他被授予國子監教師壹職，並試圖進入大都會，但屢遭失敗。據介紹，段玉裁在京任教，並被顧授予《音韻五書》。他對音韻學很感興趣，於是就邊教邊學，大約持續了65，438+00年。在京時，師從戴震，結交錢大昕、邵、姚鼐等學者。回到李後，我不得不與劉太公、和金榜競爭。
學術成就
哲學思維
實事求是是甘家派學者共同的旗幟和人生信念。段玉裁是戴震的大弟子。他雖未能像老師那樣寫出壹系列哲學著作，但在學術理想和學術路線上基本沿襲了戴震開創的徽派學術風格，有自己獨特的貢獻，尤其是他在中國古典文學研究中追求真知的精神，與戴震是相通的。他說:“任何壹個寫書的人，都只會去爭取它是什麽，而不會通過爭取超越前人的優越感來謀取功名。如果我們要出名是因為比前人優秀，我們不會相信，但是後人相信是沒有道理的。雖然段譽才的介紹，我不想出名，不想比別人強，真心希望是真的。書應該是可信的。”
從哲學立場看，段玉裁也繼承了戴震反宋儒學的觀點，堅持“陰陽應化為道”。
不養妳的鐵骨就不要養窮人。
段玉裁考試的遠祖是段。北宋河南人壹百零三書，靖康之變，沿襲南宋，定居金壇。此後，再過壹個月，十五，段武就要出生了。這個人就是段玉裁的曾祖父。段玉裁的爺爺叫段文。段家大概是從段開始在金壇縣大壩頭村定居的。這個農家樂裏，從段武到段文，父子二人都是城裏出生的，也就是縣城學校的學生，也就是秀才。段文生，段，段玉才的父親。段字沈，和他的祖上父輩壹樣，也是秀才，不同的是他是城生。食物和大米由政府供應，魚由有關部門每月供應。段祖孫三代都是讀書人，所以在當時的金壇，段家屬於書香門第。
在那個科舉盛行的年代，年輕人學習優秀很重要。
段玉裁的詩歌和散文
登崖州第二塔
清朝:段玉裁
飛越高峰，木葉之聲，參軍難感恩。但是，如果妳知道牧羊人勤快，勤奮，妳就敢說話了。
又長又松，遠離幽草，陽光明媚。不過，我擔心的是城頭月，這壹夜西照關山。
登崖州第壹座
清朝:段玉裁
當妳在壹個崎嶇的地方，妳會發現蘇文，妳會有壹個好心情。沙灘的聲音永遠不會厭倦死亡，山永遠不會美麗。
莫羅從不同的地方去了大海，而蔡萌獨自壹人在雲裏。盛超的聖教只不過是最初的，我偶爾會向六軍宣誓。