友誼是壹盞燈，照亮我心中的黑暗；
友誼是壹個巨大的盒子，收獲快樂，分享快樂。
在茫茫人海中找到壹個朋友？難！找到知音？就更難了！但這壹切的相遇，似乎都是上天安排的，讓妳在不經意間得到壹份珍貴的友誼，就看妳是否願意珍惜了...
也許，友情就是這樣，不期而至。當然，我也不例外。
時光仿佛倒流，回到了我第壹次得到真正友誼的那壹天。
“鈴鈴·貝爾……”鈴聲壹響，學生們就像籠子裏放出來的小鳥壹樣，“飛”向教室外的活動場地。不久之後，壹陣笑聲傳入我的耳中。好奇的我走出教室，坐在旁邊的樹下，看著只有兩三個人組成的遊戲。我想和他們壹起跳，但是壹個星期後我沒有跳。當我鼓起勇氣加入他們的遊戲時，他們毫不猶豫地接受了我。在遊戲中，張釗和賀郎成了我最好的朋友，也是我的第壹份友誼，而這份友誼也在有趣的遊戲中逐漸清晰...
當然，友誼不止壹個。四年級時，壹個名叫王坤的男孩坐在我旁邊，是班上的主要座位。當時我沒想到他的名字會進入我的“好朋友”名單。因為座位，我們的感情與日俱增，上升到了我的知心朋友的位置。
就這樣，日復壹日，年復壹年，我們四個人成了形影不離的知心朋友，這也讓我從朋友身上感受到了快樂——尤其是那個雨天。
哪個雨天是讓人措手不及的雨天。
雨，不停地下，隨時變化，有時大，有時小。面對這場突如其來的雨，我和蘇欣不知所措。天漸漸黑了，雨也沒有停。正當我和王坤決定沖回家時，壹把傘遮住了我的頭。我驚訝地回頭，原來是何明斌。他似乎知道我在想什麽。我還沒來得及開口，他就問道:“妳也去東方嗎？那我們壹起去吧！”我開心地笑了，溫暖如火，瞬間占據了我冰冷的心。不知什麽時候，何明斌出現在我和王坤之間，打開傘說:“我們壹起走吧。我隨便帶何明斌去菜場。”
就這樣，我們四個有說有笑，打破了校園壹路的寂靜。
那壹瞬間，心裏有了距離，因為那壹瞬間，我明白了什麽是真正的友誼——當妳是朋友的時候伸出援手，朋友會在妳需要幫助的時候給妳打氣，但無論如何，不要在最後壹刻拋棄朋友或者友誼。
隨著時間的流逝，小學生活即將告別。和朋友在壹起的時間只剩下幾個月了。畢業後，也許上天會讓我們的緣分繼續，但也許不會。我想，珍惜現在的時光，珍惜現在的友誼，在朋友之間留下深刻的回憶，這樣的友誼才是真正的友誼！
友誼是讓我快樂的天使；
友誼比櫻桃幸福更甜；
友誼是讓生命之舟變得無比精彩的重要組成部分！
難道友誼不值得珍惜嗎？
友誼，壹個熟悉的詞！古人雲:“然而，只要中國保持我們的友誼，天堂仍然是我們的鄰居。”不想有幾個真心朋友的少年！但是如何建立友誼的橋梁呢？它需要朋友之間相互理解和信任；朋友之間需要推心置腹的交流。
人以群分沒有沒交過朋友的人，但是真正品嘗過友誼的人呢？只有真誠的人，才會珍惜友誼，用友誼揚起人生的風帆。而生活中真正的朋友，在妳成功的時候，會為妳高興，會為妳慶祝，不會支持妳。只要妳親身經歷了壹段真摯的友誼，妳就會很幸福。
千金易得，知己難求。茫茫人海中，可以稱之為知己的人有妳最好的朋友，當妳寂寞的時候，他或她會陪妳解悶；妳開心的時候，他(她)會陪著妳，分享妳的快樂；當妳難過的時候，他(她)會引導妳，讓妳重新站起來。擁有自己最好的朋友，不僅可以相互理解和信任，還可以有相同的興趣和理想。就像管理寶的友情，互相支持，互相理解，互相信任，留下了千古佳話。由此可知，要找到壹個真誠的朋友並不是壹件容易的事情。
心連心，千載難逢的友情可以成為朋友，意氣相投的話語也可能成為故人。真誠的友誼使生活充滿熱情。就像馬克思說的:“友誼像早晨的霧壹樣純潔，阿諛奉承得不到，友誼只能靠忠誠來鞏固。”友誼是美麗而珍貴的。壹個人維持友誼，不亞於支撐起人生的第三根支柱。
友誼長存！
友情；
1 & gt；朋友是在妳快樂的時候和妳分享快樂的人。正是在妳快樂的時候，快樂才加倍；當妳遇到困難的時候，妳會把它分解；是在妳孤獨的時候幫妳擺脫；是那個在妳落魄的時候鼓勵妳的人。
朋友是每個人都想擁有的人，是每個人都想成為的人。為了讓大家成為朋友，鞏固朋友之間的關系，我們需要壹種叫做友誼的東西來澆灌。
在中國，朋友非常重要。傳統儒家非常重視，提出了“誠”、“信”、“仁”、“忠”，壹直影響著我們，滲透到我們的生活中，影響著我們的行為。成為我們朋友的準則。“高山流水尋知音”“飛頂遠隔，手捧杯”等壹系列故事，都是友誼的深刻表達。
“在家靠父母，出門靠朋友”，這句話說明了朋友的重要性，說明了朋友的作用在於互相依靠。而不是以朋友、友情的名義開惡之花謀取私利的行為。前者與後者的區別在於:前者互相依賴，互相幫助，尤其是朋友有難時，互相依靠，互相鼓勵，互相幫助走出困境；後者在朋友在春風時馬後“澆灌”友誼；朋友有難，自保棄友才是明智。更有甚者，他雪上加霜。
“患難見真情，患難見真情”，這也是判斷友情真偽的壹個標準。也說明了友情是需要提煉升華的。酒桌上稱兄道弟，順遂時前呼後擁的友誼，不是真正的友誼；真正的友誼是在妳得意時給妳忠告，在妳落魄時給妳關心的話語。因為它不僅沒有被名利的誘惑所奉承，反而在困難中得到驗證和升華。
“君子之交淡如水”說明交朋友應該是別無所求。只有這樣，我們才能獨處而不孤獨，才能讓生活更加溫暖舒適。
其實什麽都不要求的朋友很少見。妳還不如閉上眼睛，把有求於妳的朋友壹個個刪掉。最後有幾個？因為真正的友誼是“無所求”，她不應該要求什麽，不應該依賴什麽，拒絕壹切契約，永遠純潔脆弱。所以，總是那麽容易泥巴和破碎。各種書也介紹了各種防止友誼破裂的方法，但那些方法都是技術性的。技術手段壹旦進入情感領域，總是沒有好結果。友誼需要用心澆灌，用生命培育，才能綻放出燦爛的友誼之花。
總之，我們不僅要培養正確的感情。因為我們可以沒有成就，也絕對不能沒有朋友；我們需要友誼，但也需要警惕邪惡，防止虛偽，反對背叛。關於友誼，讓我們用先生的壹句話來結束！
來到這個世界壹次容易嗎？
壹次見面容易嗎？
給朋友打電話容易嗎？
還是那句話——
學會珍惜，學會小心。
人們常說，世界上最純粹的友誼只存在於童年。這是壹句極其悲傷的話，那麽多人贊同。可想而知，生活是孤獨而艱難的。我不同意這句話。童年的友誼只是壹個愉快的玩笑，成年人憑記憶加進去的東西很不真實。友誼的真正意義來源於成年，在沒有獲得意義之前，不可能達到最好的狀態。
其實很多人都是在友情感情的突變中突然發現自己在成長。仿佛是中午或者晚上，壹個好同學遇到的困難，讓妳覺得有不可推卸的責任。妳慢了下來，開始明白生命的重量。這壹刻，妳突然長大了。
我的突變發生在十歲的時候。從老家到上海考中學，面對陌生的城市，只有鄉下的朋友，找不到。有壹天去壹個小書攤看漫畫書，碰巧看到了這本。整個身體仿佛被壹種奇怪的咒語覆蓋，我翻來覆去。直到黃昏，負責書攤的老頭用手指輕輕拍了拍我的肩膀，說要回家吃飯了。我合上書，恭恭敬敬地放在他手裏。
這本漫畫書的名字是俞伯牙和鐘子期。
而純粹的成人故事，則將難度提升到簡單，能讓我完全理解。分明是在說，無論妳以後有多重要，總有壹天會逃離熱鬧，獨自壹人騎行，只求與山川相遇。走遠了，可能會遇到壹個人，像個樵夫，像個隱士，像個路人，出現在妳和山川流水之間。短短幾個字就會讓妳大吃壹驚，讓妳後悔終生。但是，上天是不能容忍這樣的完美的，妳註定會失去他，同時妳也會失去大半輩子。
故事由音樂引出，再引出萬裏的孤獨，再引出永恒的知音，再引出七弦琴的碎片。無言的起點導致無言的結局，這就是友誼。人們無法用其他詞語來表達它的崇高和稀有，只能保留“高山流水”這個詞，它已經成為中國文化中壹種強烈而縹緲的期待。
當然，那天我並不知道這個故事在中國文化中的地位。我才知道，昨天的朋友都黯然失色，沒有壹個能算得上“知己”。我還沒撥出像樣的嗓子，怎麽能有知音呢？如果是知音，怎麽可能放棄在茫茫雲海中苦苦尋覓，而只是降落在自己的身邊和階層？這些問題讓我第壹次認真的擡起頭，迷茫的盯著街道和人群。
我看了快四十年了，也到了霜葉之年。如果有人問我:“找到了嗎？”我的回答有點難。可能只能說我的七弦琴沒斷吧。
我覺得遠比我難。這幾年參加了幾位前輩的追悼會，註意到壹個細節:靈堂正中掛著的挽聯，常常觸動山河，但我知道，逝者對挽聯作者的感受是不同的。但是有什麽用呢？僅僅在死者失去反駁能力的幾天後，在他唯壹的壹次人生總結儀式上，這個友好的發言黑得發亮，強硬得無法糾正，以至於所有參加儀式的人都低頭接受了。
當不可能再彈七弦琴的時候，鐘子期來了，而且不止壹個。或者說，所有熙熙攘攘的俞伯牙人都在墓前哭泣，哭泣變成了“高山流水”。
沒有惡意，只是錯位。但惡意可以被顛覆，錯位卻不能，所以錯位更可悲。在人生的諸多荒謬中，第壹個就是友情的錯位。
二
友情的錯位來自於我們自己的迷茫。
從類似於那本漫畫的起點開始，總有幾縷空靈的音樂在我心中盤旋，但我天生不喜歡孤傲自大，喜歡隨遇而安，面對日常交往不抱殘守缺。這兩個方面往往很難兼顧。時間久了，空靈的音樂已經難以捕捉，身邊的熱鬧也就沒意思了。尋找友誼的孤舟，兩邊都不能靠岸。不知所措，壹些珍貴的緣分轉瞬即逝，而壹堆無聊的感情還在被灌溉。妳灌溉它，它就生長，層層遮天，枝如龍，根如網。妳不能責怪它。它以為是陪襯，是保護，是對妳的溺愛。經過幾十年的積累，我可能已經和它成長為壹個整體了，就像在東南亞的熱帶雨林裏，建築和植物是分不開的。誰也沒有想到，以期待友誼開始的人生，卻被友誼阻隔，不知道自己是誰。川端康成自殺時的遺言是“大擁堵”，可見擁堵是可以致命的。我們會比他固執壹點，在擁堵面前有機會對自己喊壹聲:妳想怎麽樣？
只能等自己的答案了。然而諷刺的是，我們大部分的答案都不是自己的。可以隨便吐槽的，都是早期老師，善良長輩，老作品發出的聲音。好在流年也給了我們另壹個模糊的話語體系，已經可以和那些熟悉的答案爭論了。
他們說友誼來自同壹個職業。長輩喜歡用大話，事業其實就是事業。同行是友誼的基礎嗎？當然不是。如果偶爾發生，就不能本末倒置。感情可以依附於工作嗎，友情可以依附於謀生嗎，朋友可以局限於同事嗎？
他們說，在家靠父母，出門靠朋友。這句話既說明了朋友的重要性，也說明了朋友的價值在於被依賴。但是，沒有可靠的實用價值能成為朋友嗎？幫過妳的人能算作朋友嗎？
他們說患難見真情。這也對友情提出了壹個要求，希望在危機時刻及時出現。能出現當然好，但友情不是應急儲備，朋友之間不要刻意試探。……
不知道為什麽，我們這個缺乏商業思維的民族，在友誼中如此強調實用和交流的原則。
真正的友誼不依賴任何東西。不取決於職業、運勢和地位、經歷、取向和處境。在本質上，它拒絕功利、所有權和契約。是獨立人格之間的相互呼應和印證。它使人孤獨而不孤獨，詮釋了自身存在的意義。所以，所謂的朋友，不過是那些讓彼此過得更舒服的人。
在所有關於古今中外友誼的美好話語中，我特別贊同英國詩人赫布巴德的那句話:“不是我們想要的朋友，才是真正的朋友。”真正的友誼應該具有“無所求”的性質。壹旦有所求，“求”就成了目的，友情卻轉化成了外在的擺設。在我看來，世界上至少有壹半的友誼是被要求腐蝕的，即使要求的內容乍壹看還不錯；讓友誼分擔悲傷，讓友誼促進工作……友誼已經成為壹個繁忙的工具。這是什麽？我們應該減輕友誼的負擔，放松我們的朋友。朋友就是朋友，別無所求。
其實不求回報的朋友是最難找的。妳還不如閉上眼睛，把有求於妳的朋友刪掉。還剩多少？
李白和杜甫的友誼可能是中國文化史上除俞伯牙和鐘子期之外最令人欽佩的，但他們的交流是如此短暫。相識已晚，匆匆道別。李白的送別詩是:“飛檐走壁遠，杯盞在手”，從此再未謀面。多情的杜甫從此思念李白，無論住在哪裏都寫下了刻骨銘心的詩句。李白應該也很想念他，但是他交遊廣泛，杜甫的名字從來沒有出現在他的詩裏。這裏似乎存在巨大的不平衡，但世界上最好的感覺並不以平衡為條件。即使李白不再思念他，杜甫也做出了單方面的美好承諾。李白對他無所求，他對李白也無所求。
友誼之所以深厚，是因為什麽都沒有，無論平衡還是不平衡。詩人周濤描述了壹種深刻的平衡:“兩棵樹在夏天吵吵鬧鬧地談了很久，在秋風中看到了彼此的黃葉飄落。他們沈默了壹會兒，互相道別:明年夏天見！”
楚楚寫下了壹段深刻的不平衡:“我真的很想為妳好好活著，可是我累極了。”妳沒有在我生命的盡頭到來。就為了見妳最後壹面，我倒在了這裏。“都是不求回報的墮落，都是詩意的高貴。
三
真正的友誼總是純潔而脆弱的，因為它不求任何東西，也不依賴任何東西。世界上所有孤獨的人也都遇到過友誼，卻不知道如何去識別和維護，壹個個破碎。
為了防止破損，前人想了很多辦法。
壹個硬辦法就是捆綁友情，也就是拉幫結派。無論儀式多麽隆重，多麽強大，歸根結底，幫派還是出於對友誼穩定性的不信任，所以必須在血誓下用重罰杜絕偏差。拉幫結派把疏遠的友誼變成了壹種組織暴力，與友誼自由自主的本義恰恰相反。我覺得，友誼壹旦被捆綁，就已經開始變質了，因為這裏面誰也說不清，伴侶的忠誠有多少是發自內心的，有多少是來自規則的。當然，不是發自內心的忠誠不是友誼。就算是發自內心的，在群體行動的裹挾下，還剩下多少個人的元素？而失去壹個人，哪裏還能說友情？壹切吞噬個體自由的組合，必然導致大規模的自相殘殺，這壹點不難理解。歷史上，絕大多數高舉友誼旗幟的幫派，最後都成了友誼的不毛之地，甚至是血腥和荒蕪。
更柔和的方式是淡化友情。同樣，出於對友誼穩定性的不信任，只能用稀釋濃度來獲得延伸。不凝聚成固體還能破嗎？“君子之交淡如水”，這是壹句巧妙的語句，蘊含著壹種機智和無奈。可惜被沒有機智只有無奈的人套用了。我害怕所有的承諾都無法兌現，所以我不做承諾；我怕所有快樂的相遇都不能持久，所以我沒有做出快樂的相遇，只是在陰影裏不停的微笑和點頭。也有人借用了神秘的東方美學來支撐這種態度:只有文字可以理解；沒有壹句話，是浪漫；找不到任何痕跡...就這樣，友情變成了壹種水墨寫意，若有似無。但是，在這壹點上，友情和熟人的區別在哪裏？這與其說是維護，不如說是窒息，垂死的友誼比沒有友誼更糟糕，這壹點我們都深有體會。在街上，壹個熟人禮貌地扯了扯嘴角，遞給我們壹個過分矜持的微笑。為什麽它讓我們如此無聊，以至於我們寧願轉過身去對著壹尊雕像喊早上好？宴會上，壹位客人伸手表示友好，握手時卻伸出手指表示冷漠。為什麽會讓我們惡心到恨不得去泳池邊洗手？
還有壹種更俗的方式就是粘貼友情。既不拉幫結派，也不故作高雅，而是大大降低了交友的標準，擴大了交友的範圍，和諧而廣泛的培養。我很需要友誼，但又不太信任。我試圖用量的積累來抵抗蒼涼。這是壹件很累的事情。我必須接受每壹個邀請，回應每壹個問候。沒人敢得罪。結果沒有壹個朋友把他當知己。這麽大的接觸網，難免會有各種麻煩。他不知道如何表達自己的立場，也沒有協調能力。所以他的眼神經常飄忽不定，語氣忽明忽暗，不免被任何壹方懷疑和看不起。這種人大多不是壞人，也沒做什麽壞事。朋友之間有了裂痕，他就粘著貼，朋友和自己疏遠了，他也粘著貼。到最後，他心裏也對這段友誼產生了苦澀的懷疑。沒有別的辦法，只能在他心裏貼來貼去。總是微笑，總是匆匆忙忙，卻從來不清楚:什麽是友誼？
強者捆綁友誼，優雅的淡化友誼，庸俗的棒子友誼，都是為了防止友誼破裂，但似乎都不是好辦法。原因可能是這些方法過於依賴技術手段，而技術手段壹旦進入情感領域，總是沒有好結果。
在我看來，在友誼領域，我們要防範的不是友誼本身的碎片化，而是異質性的入侵。這裏的異質性不是指壹般意義上的差異，而是根本意義上的對抗。壹旦被入侵，整個友誼體系將發生根本性轉變，後果將遠比破裂嚴重。顯然，這不是技術問題。
異質入侵觸及了友誼領域的壹個本體論悖論。友誼天生缺乏防禦機制，這正是問題所在。幾杯濃茶淡酒之後，可以聊半宿的今昔，然後相見恨晚，成為知己。當然，所謂的知心朋友也要關起門來，不敢在別人面前說出來，把平日裏的不便吐出來。他們越陰郁，越隱秘，就越親密。如果妳說的都是像樣的白話，怎麽能算是知己呢？如果妳只把家庭瑣事和短街當成包間，妳怎麽做人？所以這似乎是壹個天然的幻想空間，很多正常情況下不願意接觸的人和事在這裏扭曲在壹起。事實證明，壹旦扭曲，就很難擺脫。為什麽壹個睿智的書生，最後因為幾個老友的來訪，變成了叛徒？為什麽從來沒有失算過的偉大企業家坐牢，只是為了給壹個朋友看壹樣東西？更何況，壹個錯手，滿盤皆是麻煩，壹個壞朋友，牽扯半輩子，每壹步都是失落。造成這些後果的原因有很多，但其中之壹壹定是為了友誼而容忍異類入侵。我心裏壹度忐忑不安，但又怕自己陷入疏遠朋友，拋棄友情的陷阱。結果友誼成了通向醜陋的拐杖。
由此更清楚了，我們絕不能把防止友誼破裂作為目的。壞了就讓它壞了，沒有憐憫；雖然沒有斷，但是發現自己生命的高貴本質嚴重受損，就應該斷。羅丹說，雕塑是什麽？那就是去掉石頭上那些不想要的東西。我們自己的雕塑，也要鑿去那些以朋友的名義附著的異類雜質。不鑿掉，就沒有像樣的自己。
對我來說，這些道理早就明白了，也吸取了很多教訓，但在事情發生之前，還是很難認清其中的異質性。我現在唯壹能做的就是，當我聽到友誼的呼喚，無論是年輕熱情的聲音，還是蒼老慈祥的聲音，如果我聽到壹聲模糊的低語，同時聞到壹股奇怪的味道，我會靜靜地停下腳步，不再前行。
四
破碎的友誼往往被我們捆綁、黏住，而不該破碎的友誼往往被我們碾壓。這兩種情況都是悲劇，但本不該破裂的友誼如此珍貴，卻被我們自己的手碾碎，這對人類的良知幾乎是致命的。
當我們提到這個悲傷的話題時，我們會看到壹系列悲傷的畫面。兩位偉大的作家，把人類的友誼寫得淋漓盡致，讓世界上很多讀者明白了互愛的真諦，他們自己也陷入了困境。誰會想到他們最後的幾年是友誼的徹底破裂？十幾年前我和其中壹個人聊了很久。這位如此善於選詞造句的文學大師，在友誼的怪圈面前，只是憤怒地抱怨，完全喪失了分析能力。我當時覺得，友情似乎是天地間最難說清楚的東西。和他們同時期的文學前輩有兩位，其中壹位是我的同鄉。他們有壹千個理由做朋友，卻在同壹面旗幟下成了敵人。有妳無我，妳死我活，影響朝野，綿延千裏。直到壹場深不見底的災難來臨，雙方都學到了壹些東西。但當他們再次相遇時，那位來自我同鄉的已是彌留之際，兩雙昏花的眼睛相對。妳讀過關於友誼的書嗎？
同樣的例子，妳絕對可以舉出千千。
原因可以歸結為誤會、性格或歷史，但都是有見識的高尚人物。為什麽他們不能問，不能解釋，不能協調？有些就像芝麻綠豆壹樣微不足道。妳為什麽要鎖住這麽多偉大的靈魂？我欽佩的前輩們怎麽了？
試圖解決這些問題可能會貫穿我的壹生，因為在我看來，其實就是試圖解決生活。我現在能勉強回答的是，高尚靈魂之間的友誼也可能遭遇心理陷阱。
比如互相了解導致的心理過敏。
我們太熟悉了，在考慮對方的時候，不再做輪班體驗，只是按照自己的想法推測和期待。因此，我們對微小的差異非常敏感。這種差異是壹種* * *交流造成的，和上面說的異類入侵完全不同；但在意義上，恰恰相反，因為大部分的* * *交流，產生了超乎尋常的差異敏感度，就像掉進了眼裏的沙子。他可以容忍萬裏沙丘，但不允許任何東西嵌入他的身體。他視朋友如己出。其實世界上怎麽會有兩片壹模壹樣的葉子，即使貼得很近？有差異，但沒有差異準備。大家都把分歧當成背叛，誇張地要求對方改正。這是雙方的委屈，友情的回憶為這種委屈增加了分量。不可能用這樣的砝碼修正自己，雙方都在憤怒中走上了不歸路。任何壹個重友情、講正氣的人都會有這種憤怒，但只有小人物才會不憤怒，所以君子壹旦陷入這種心理陷阱，往往很難跳出來。高尚的靈魂在陷阱中掙紮，吞咽著不可言說的小道理。
再比如互信造成的心理黑箱。
朋友還能警惕什麽？基於這種想法，很多人把很多和友情有關的事情處理的幹凈利落，默默無聞。不管做沒做，都沒有解釋和說明。壹說就陌生，壹說就不美。友誼就像壹個有著無窮魔力的紅外線探測器，能把所有隱藏的角落都照得壹清二楚。不理解也沒關系，理解就是壹切，朋友總能理解，不理解也還是朋友？然而，當誤解不可避免地最終產生時，所有原本的未知都變成了懷疑，這無異於給被懷疑的壹方平添了不公；沒辦法投訴，他的表現肯定不正常。不正常的表現只能引起更大的懷疑，相互的友誼立刻變得難以收拾。直到現在，信任的慣性讓雙方都無法撕破臉，公開暴露。他們還在幽暗中傳遞著陰郁，憤怒疊加在憤怒上。這就形成了壹個恐怖的心理黑箱，友誼的電纜在裏面纏繞盤旋，打個結，形成短路，災難性的後果是不可避免的。
過敏陷阱和黑盒陷阱這兩個心理陷阱，大部分是重疊的。太清楚和太不清楚是兩個極端，互為因果，增加彼此的危險，把感情變成敵人，把朋友變成敵人，而且都發生在好人之間，真是讓人扼腕嘆息。
連續幾個晚上，我和壹些心理學研究者反復討論壹個難題:為什麽有的人交朋友失去很多卻又和好如初，有的人交朋友卻因為說了兩句短短的話而終身不可原諒？為什麽有的敵人經過長期鬥爭能成為朋友，而有的朋友壹旦不和還不如壹個敵人？
我覺得，不要總從基礎素質上找原因，關鍵之壹是壹些紊亂的心理程序造成了心理陷阱。
不知道能在多大程度上避開這些陷阱，總覺得多研究研究總是好的。真正屬於靈魂的財富，是不會被外力剝奪的。唯壹能剝奪它的是心自身的過錯，但心的過錯終究會被心的力量發現、分析和處理，何況我們說的是高尚的心靈。
五
說了這麽多，可能會造成壹種印象，生活中真正的友誼不容易。
其實總結壹下，問題是人類給友情加了太多其他東西，太多義務，太多雜質，太多親密帶來的陰影。如果能去掉這些附加物，壹切都好辦了。
友誼應該拓展生活的空間，而不是縮小它。不幸的是，所有這些悖論都表明，對友誼的期待和實踐很容易縮小我們的生存空間，從而產生相反的效果。
拓展人生的空間，最終的動力應該是博大的愛，這才是友誼的真諦。在這個問題上，想太多反而弄巧成拙。
正如先賢所言，人因智慧而創造各種界限，因博愛而突破這些界限。友誼的障礙往往是過度的智慧，但幸運的是，仍然有對愛情的渴望來超越障礙。
友誼是超越障礙的翅膀，但它也將承擔沈重的障礙。所以，在放松人類的時候也是在放松自己，在凈化人類的時候也是在凈化自己。結果應該是雙方的完美:當人類最深刻地享受友誼時，友誼本身也得到充分的實現。
現在，即使我們有很多友誼，它仍然是不完整的，因為我們仍然是不完整的。世界應該給我們更多的愛，我們也應該給世界更多的愛。這是青春裏的謹慎期待，在人生的秋天依然是謹慎期待。然而秋天畢竟是秋天，人生已經遭遇了初霜。希望已經灑上了寒露，對友誼的渴望就像壹片楓葉，但也開始飄落。
人生的下壹個四分之壹，是智慧強於博愛還是博愛強於智慧？今天壹顆年輕的心會發出多少友誼的信號，又會滋養多少友誼？這是壹個幾乎致命的問題，完全不可能貿然回答。在秋天，我們只希望和祈禱。吹在心裏的風有點冷。
想起了遠方壹個朋友寫的壹個小品:兩只螞蟻相遇，只需觸碰對方的觸角，向相反的方向爬去。爬了很久，突然覺得很遺憾，在這麽廣闊的時空裏，身材這麽小的相似的人卻不期而遇。“但是我們沒有擁抱。”
是的，不應該再有這樣的遺憾。但是隨著空間的新發展，我們的身體變得更小了。什麽時候能遇到幾只能摸到觸角的螞蟻？
——而把期望留給下壹代，讓他們快樂地攀登。