什麽是文言文？(1)文言文很精彩。當然這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。(2)文言文是知識。這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。(3)文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。(4)“文言文”是“白話文”的反義詞。這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。後者的“文”指的是風格。(5)文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。在傳統的生活形式中，淡化出現了
2.文言文的具體含義或意義是什麽？文言文是相對於白話文而言的。
第壹個“文章”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。例如，妳想問某人吃飯了嗎，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。“反部”是文言文。
在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。
在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。什麽是文言文？1.文言文很精彩。
當然這是毫無疑問的。文言文是中國傳統文化的重要組成部分。
這說明中國現代文明史還很短，需要對傳統文化進行解構或解讀，因為傳統智慧的傳承是建立在對文言文的正確解讀之上的。2.文言文是知識。
這是對的，因為文言文已經不是語言了，它純粹是壹種文字。但是文言文是知識，甲骨文也是知識，為什麽不學習甲骨文呢？對了，正是因為甲骨文是比較原始的文字，所以文言文是進壹步學習甲骨文等傳統高級文字(學問)的基礎。
3.文言文也是壹門技能。漢語的表達、描寫、組合、轉化、比喻、比較、演繹，在思想表達上充分承載了中華文明的風格。
掌握文言文的形體結構，對現代漢語有深刻的理解，在新漢語的建構中有“法”可循。4.“文言文”是“白話文”的反義詞。
這個詞的結構是這樣的:文言文-漢語。第壹個“文”是“寫”，“言”是語言。
“文言文”指的是“書面語”。說明了兩層意思:壹是指出文言文是壹種語言；其次，語言是後來寫的。
“書面”語言也有兩層含義:壹是可以有語言而無文字的文化，比如大多數少數民族只有語言而無文字；其次，語言的功能退出生活，以文字的形式成為歷史。“文言文”的字面意思應該是:已經寫成的語言風格。
後者的“文”指的是風格。那麽文言文除了考古研究還有“前途”嗎？換句話說，會有什麽生活應用價值？我覺得有。
當傳統的生活形式淡出現代社會，人們恰恰忽略了壹些邊緣領域的社會生活，導致文言文在現代應用中受到懷疑或忽視。比如宗教建築，有些碑文還是會用文言文寫，還是用書法寫，用工具刻。
篆書的應用也大多如此。“文言文”壹詞也可以包含文化歷史中語言與文字的關系。
在某種形式上，壹種語言，包括方言，壹旦被“識字”和書寫，其語言魅力就會降低，而書寫功能則會翻倍。因為語言通常是口頭流傳的，與生活密切相關，所以語言還沒有進入文化狀態。是生活經驗的保留，沒有文字的拓展表現。
在閱讀文言文的過程中，我們難免會產生壹種錯覺:古代人也是這麽說的嗎？我覺得這可以通過書面語和口語在現在時的表達差異來“感受”到，兩者在結構規則上沒有太大的區別。也可以推測，古人的說話只是比文言文更隨意、更白化、更通俗而已，“三言二拍”也可以作為參考。
至於現在讀文言文，當然不是指重復古人的話，而是背誦或者默讀壹種文體。讀文言文是壹種很清晰的思維方式，就像偶爾讀西方哲學家的著作壹樣，很莊重。
3.“著”在文言文中是什麽意思？常用意義[2]備註:黑體的例句是中小學語文教材中的例代詞[3]1。用現代漢語，助詞1: ①接近前沿的人技術好。——《塞翁失馬焉知非福》②誰為此稱王？——鴻門宴(③)沒有情趣。——桃花源(④)美不勝收，雍容華貴。——醉亭(⑤)全是重復，老太婆會吐槽！摸龍講昭皇後2。用在名詞後，相當於“這個人”。例句:①北山有個愚公，九十歲，住在山附近。——龔宇壹山②城裏壹個有名的人，少年時就有了事業。——清·蒲松齡《聊齋誌異》促織3。用於時間詞之後。——嶽陽樓的故事②這個數字的人遭受了打擊。助詞1。用在假設復句或因果復句中，表示停頓，以提醒下文。舉個例子:①我去拜訪親戚，侍奉國君，但我也很佩服國君的高尚仁義。——《廉頗藺相如傳》②敢說些話來問候曹的將軍和官員，也是如此！——《紫同治劍》卷二。放在問題的最後表示懷疑。舉例:哪壹個？還有上層和下層之分。3.與“若”字連用或單獨使用時，相當於“似”“似”。比如時不時看壹下，會覺得自己很無能。——唐宗元《錢的驢》②說出來會顯得很悲傷。——青浦。
“也”的結構。比如陳生生就是陽城人。—《史記·陳涉世家》有1的生僻/不確定意義。(不確定性，雖然在很多版本裏翻譯成這個意思，但在古代漢語常用詞典裏找不到，可能和助詞中1的意思壹樣)放在主語之後，引出原因。只是因為我丈夫在這裏。③老婆漂亮，我也自私。④螃蟹跪六次，捏兩下。如果不是蛇蠍洞沒有寄托，也是浮躁。2.(不確定)助詞，放在假設復句中，表示假設，相當於“如果”、“如果”。舉例:①進了就不能當醫生，出了就不能打外國病人。意思是聲明結束。例:①送到湖口的人，能夠看到所謂的石鐘。②第壹大臣解牛時，除了牛什麽也沒看見。4.(非同尋常的意義)葉童:——八經萬物皆是韓非子:“無壹重要...為官無私。”[4]《說苑》。
4.文言文是什麽意思？第壹個“文本”是指書面文章。
“言”即書寫、表達、記錄。“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。
最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。
而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。例如，妳想問某人吃飯了嗎，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”。
“反部”是文言文。在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。
所以，現在我們壹般把古代漢語稱為“文言文”。文言文是中國文化的瑰寶，古人給我們留下了很多文言文。在中國，文言文學習在中學語文課程中占有非常重要的地位。
5.文言文是什麽意思？文言文是中國古代的書面語，主要包括先秦時期以口語為基礎的書面語。春秋戰國時期還沒有發明用於書寫的物品，而是用竹簡和帛來書寫，而帛貴，竹簡笨重，記錄的字數有限。為了在壹“卷”竹簡上寫下更多的東西，就要把不重要的字刪掉。後來大規模使用“紙”的時候，統治階級之間使用“公文”的習慣就定型了，“文言文”的使用能力也就演變成了閱讀和素養的象征。文言文來源於白話文，其特點是以詞為基礎，講究用典、對仗、節奏工整、無標點、蘊含謀略
著名語言學家、教育家王力先生在《古代漢語》中指出:“文言文是指以先秦口語為基礎的古代漢語的書面語，以及古代作家後期作品中的語言”。文言文是指用文言文寫的文章，即古代文言文作品和歷代模仿文言文的作品。文言文作為壹種定型的書面語，從先秦諸子，到漢詞，再到歷史，使用了兩三千年。
第壹個“文”的意思是美麗。“言”指書寫、表達、記錄等。“文言文”是指書面語，相對於“口語”，也叫“白話”。最後的“文”是指作品、文章等。，這意味著
“文言文”是指“語言優美的文章”，也稱文體文章，“白話文”是指“用普通樸素的口頭語言寫成的文章”。比如“妳吃飯了嗎？”。
在中國古代，用“口語”(口語)(書面語)表達同壹件事是不壹樣的。例如，妳想問某人吃飯了嗎，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”，而用書面語言表達，卻是“飯？”“反部”是文言文。在這裏，名詞“飯步”作為動詞使用，意思是吃。
在中國1919之前，所有的文章都是用文言文的書面語寫的。現在我們壹般把“古代漢語”稱為“文言文”。
在中國幾千年的歷史中，口語發生了很大的變化，但文言文壹直保持著類似的格式。文言文可以讓不同語言的使用者“筆談”，這是壹種有固定格式但並不十分困難的交流方式。
6.為什麽叫文言文？妳什麽意思？“文言文”是相對於“白話文”而言的。
“文言文”:第壹個“文”是指書面文章。“言”即書寫、表達、記錄。
“文言文”，即書面語，是相對於“口語”而言的，口語也叫“白話”。最後壹個詞“文”是指作品、文章等。，意思是流派。
“文言文”就是“用書面語言寫的文章”。而“白話”的意思是:“用通俗直白的口頭語言寫的文章”。
在中國古代，用口頭語言和書面語言表達同壹件事是不壹樣的。例如，妳想問某人吃飯了嗎，妳可以用口語表達為“妳吃飯了嗎？”而用書本和語言來表達就是“飯？”在本書第九版的結尾。“反部”是文言文。
在中國古代，所有的文章都是用書面語寫的。所以，現在我們壹般把古代漢語稱為文言文。
7.文言文是如何解讀的？文言文翻譯要力求準確通順。所以文言文翻譯要講究壹定的方法。
總結起來，大致有以下幾種。壹種是直譯。
直譯就是根據原文的意思和語序直接翻譯。(完全)沈默。
二是意譯。意譯就是根據原文的意思翻譯，而不是逐字翻譯。
比如將軍百戰而死，壯士十年而歸。這句話用的是“互文性”修辭，語境中的詞語必須互相滲透，互相解釋，結合起來才能表達壹個完整的意思。
三是輔助方法。這種方法適用於漢語的省略句型。翻譯這種句型，只有補充省略成分，句子才能通順清晰。
人們不了解(我)和(我)不關心(人們)。這壹增加使意思通順了。
四是語序移位法。因為文言文倒裝句中的符號順序不符合現代漢語的語法習慣，所以在翻譯時需要對調倒裝句的位置，使其符合現代漢語的語法習慣。
如:孩子為什麽依賴它？翻譯時，動詞“是”應移到賓語“他”的前面。五是原詞保留法。
人名、地名、官名、計量單位、年號、皇帝名、朝代等詞語。在古代漢語中可以翻譯而不必翻譯。比如慶典日歷裏，有布衣畢升。
句中的“李青”(年號)和“畢升”(姓名)是特殊名詞，翻譯時可以直接保留在原句中。六是刪除法。
文言文有些虛詞只有部分語法功能，沒有真正意義，翻譯時可以刪掉。比如南洋的劉子驥和高尚石。
句中的虛詞“也”可以刪去，不譯。
8.文言文是什麽意思◎是shìのの÷(1)(知道)。
小篆字形，從天正。本義:正，不歪斜)(2)與本義相同【右】是直的。
——《說文》。按，十目燭隱而直，天對。
而懷疑是壹個精細而粗糙的身體。—《禮記·玉藻》。
稀疏:“也對。”九日，初壹，有福有損。
——《易·吉煒》③說得對，正確的[正確的]王符是。——《國語楚語》。
註意；“合理。”弄得眼睛不對，沒有看的欲望。
——《荀子·勸學》。註:“亦稱正道。”
建立就是廢除。——《淮南子辨吾》。
註:“好也。”那個人就是哉。
——《詩·馮偉·滿園桃花》不是說我的話是肯定的，而是無話可答。——林青·覺民《妻妾之書》不遠，但也不遠。
——陶金圓明《歸Xi詞》(4)再如:是非(挑起是非的人)；是非(是非窩)；是非漩渦(矛盾糾紛的中心)；是非場(矛盾糾紛之地)(5)壹個籠統的詞。壹切，任何事[每；任何].
如:人(每個人，任何人)；是事(壹切；壹切)；是壹塊(壹塊壹塊的)；是無處不在(無處不在；無處不在)◎是shì〃<戴>(1)這個，這個[這個；那]意味著維德。——《詩·瀟雅·賓第壹宴》天將降大任，人必先苦其誌。
——《孟子·告子》安佑威是天下之危。——韓嘉譯《論積少成多》(2)再比如:是壹天(這壹天，這壹天)；晚上了(這壹夜)；是地方(這裏；這裏)；是長還是短(這麽長這麽短；如此這般)；是月(這個月)；年份(今年)；是可忍，孰不可忍◎是shì÷÷÷÷(1)同意；認為是正確的；肯定【表揚；Justify】潘庚沒有為投訴者改度，只是在動之前沒有看到，所以可以後悔。
——王松安石《答司馬氏言》是壹個自我——不是壹個人，而是壹種通病。——劉青·凱《質疑》(2)再比如:是古而不是今(崇古抑今)；對與錯(肯定對，否定錯。
指對與錯的評價)；各有各的；深是其言③修正【正確】。例如，它是積極的(修訂；糾正)(4)服從，認為法律【遵循】是違法的，不是禮遇。
——《荀子》。楊柳橋:“二丫”:‘那好吧。
(5)關聯詞。表示肯定判斷的[be]字，正是四國。
——《詩歌、曹鋒和鴿子》寫這本書的時候，我還是壹個人在這個世界上。——林青覺民《妻妾之書》妳是壹個大家族，妳在臺灣做官。
——《魚臺心怡古詩為焦仲卿妻》(6)再比如:今天是端午節；只能是他叫(7)說明這兩件事是壹樣的，或者是後者說明前者是原始的原因，當是為了山谷裏的洪水，沙子不見了，只有巨石直立。——沈松·郭《孟茜筆記》(8)再比如:他不是學生(9)說明陳述的對象屬於“是”之後提到的情況。
院子裏是冬天，屋外是夏天(10)，也就是說提到的事情都是無關緊要的。比如對的就是對的，錯的就是錯的，不能混為壹談(11)來表示【be；存在].
房前是糧田(12)，表示租界。【是…，但是】多年以後，應該是名存實亡的美好時刻。——宋劉墉《玉麟令》(13)又是壹個例子:材質不錯，但有點貴(14)，意思是適合【be服】。
比如是本地(15)嘗試。用同樣的“嘗試”【嘗試】。
如:猜(試猜)(16)圖像；喜歡[喜歡]；類似於.如:對，話不是話(好像是說了沒說；旁敲側擊(真的是???????????????????????1).
必須(必須；壹定要)；有必要(必要，絕對必要)；是為了(這樣壹來；因此)；我昨天買了票。他的手藝很高明，做出來的東西就是不壹樣。(2)當“是”不重讀時，可以省略，只表示壹般的肯定[就]。我【是】問，沒別的意思。(3)用作虛詞，回答問題、命令或請求時表示同意。
是的，我很高興和妳壹起吃午飯。④非常非常【非常】。處於非常緊張的境地；無處不在)
如:是(雖然，雖然)；是就是是(是就是是。雖然是)(2)第二分句中經常出現“但是，但是，是”等詞語。
他很瘦，但他從不生病。用於轉句。
他很早就走了，但是趕不上了。在“是”之後，可以加上“因為，因為和為了”[因為(的)]。
比如他犯了壹個錯誤，因為他平時太驕傲了。(5)選擇問題的格式:“或…或…？”“是……還是……？”"...或者...?"“是不是……是不是……”[(是否)…或].今天誰值日？還是妳還是小王？(6)或[或](7)回答選擇題，重復問題的壹部分，壹般不帶“是”字。
妳的手表走得快還是慢？——Kuai(8)有時候，我也會用完整的“是”字句來回答妳是上海人還是北京人。——我是北京人(9)答案可能也超出了問題的範圍。妳的手表走得快還是慢？-不快也不慢◎是shìのと(1)商業、專業或* * *事務、商業或國家事務【事務】，國家(國家正確的政策和計劃)無法確定。
——葉凡《後漢書》(2)再比如:它是壹個東西(萬物，萬物)；國是(3)姓◎是shìのとととととととととと
——南誌與的書。
9.這個文言文是什麽意思？有壹次，齊王派了壹位醫生晏子去楚國。國君和楚國的大臣知道晏子身材矮小，就打開大門旁邊的壹扇小門，請晏子進去。晏子拒絕進去，他說:“我只有在參觀狗國的時候才從狗洞進去。今吾今赴楚，不可入此洞。”迎接客人的人帶著晏子蓋進了大門。
晏子拜訪了楚王。楚王曰:“齊國無人乎？我怎麽送妳？”晏子回答說:“齊國首都臨淄有7500戶人家。當人們壹起張開袖子時，天空變得漆黑壹片。”:汗水壹起，就會匯成暴雨；街上的行人靠在肩上，腳趾碰到腳後跟。妳怎麽能說沒有人呢？”楚王說，“既然如此，妳為什麽還要來？”回答說:“齊國派遣使臣，根據不同的對象，有才能的人被派往有才能的國王，沒有才能的人被派往沒有才能的國王。我晏嬰是最沒有才能的人，只能派使者去楚國。"
晏子將被派往楚國。楚王聞訊，對部下說:“齊國善於辭令的晏嬰現在來了。我想羞辱他。我能怎麽辦？”他的人回答說:“當他到達時，請允許我捆綁壹個人，從國王身邊走過。”。國王問:“人們都做些什麽？”答:“他是齊國的。”楚王又問:“妳犯了什麽罪？”答案是:“我犯了盜竊罪。”
晏子到了楚國，楚王請晏子喝酒。兩個武士壹邊高興地喝酒，壹邊護送壹個人去見楚王。楚王問:“是誰拿著？”武士回答說:“犯偷竊罪的是齊人。”楚王對晏子說:“齊國的人善於偷竊嗎？”晏子離開座位，壹本正經地回答說:“我聽說過這樣的事。橙子長在淮南是橙子，長在淮北就成了苦橙子，但葉子形狀相似，果實味道完全不同。這是什麽原因呢？是水土不壹樣。現在人住在齊國不偷，到了楚國才偷。難道是因為楚國的水土，所以人才善於偷盜？”楚王笑著說:“聖人不能和他開玩笑，我自己也無聊。”
晏子:理性、禮貌、聰明、機智、雄辯、不卑不亢、愛國。