2000年上海單身男性成立的業余社團，最初被稱為“單身兄弟會”。中國的社會體系不斷開放，逐步擴大。2001發展到十幾個城市，通過互聯網走向全國。最初的會員招募制度僅限於30歲以下的未婚和離異男性，而且是純男性社會。然而，隨著越來越多的城市社團參與發展，人們對獨身主義的定義與其定義背道而馳。
自2005年以來，各種類型的聚會、社交聚會、慶典等。已經大規模試行，以解決中國單身男女的問題，並招募女性成員，在許多城市受到單身男女的歡迎，同時青年男女積極參加各種社會公益活動。2008年成為國內最大的針對單身男女問題的群眾組織，被很多成員稱為“中國兄弟會”。
發展狀況
“我們兄弟會是壹個互相幫助的平臺”，“他們(兄弟會)是非法的”，“基督教青年會淩駕於村委會之上”...這些不同的聲音，都是對粵西普遍存在的壹個組織的評價。
這些神秘的組織，或“基督教青年會”或“兄弟會”，已有多年的歷史。沒有人能確切說出粵西地圖上有多少類似的農村青年組織，也沒有人統計過這些組織有多少人參加，人們對它們的看法也大相徑庭。
校長也加入了俱樂部。
在濉溪，這種組織常被命名為“××兄弟會”、“××姐妹會”。阿強(化名)是濉溪縣程悅鎮“壹個兄弟會”的成員。他也是壹所小學的校長。
“兄弟情甲”成立於2010年4月。成立之初，* *有13名會員，設會長1名，副會長1名。成員們是好朋友，在成立之前經常見面。“後來大家覺得還是成為兄弟比較好，就選了個時間完成了宣誓儀式。”
禮拜日已經成為每年“阿兄弟會”的固定聚會日，所有成員都必須參加。此外,“A兄弟會”每年還有兩到三次其他聚會，但這些聚會並不要求成員參加。壹般都是在大部分成員有空的時候安排。當事人的經費來自每個會員每年100元的會費和少數有錢會員的捐款。
對阿強來說，當他加入兄弟會時，他看重的是成員之間的相互幫助——這種幫助是無條件的。因為“壹個兄弟會”規定，不管是“紅事”還是“白事”，成員都要有強有力的貢獻，有錢出錢。
每位會員需為“紅色事件”捐款200元，“白色事件”為108元。這條規則沒有用文字記錄下來，但是所有成員都記住了。即使“白事”發生在大年初壹、初二，這個規律也沒有被打破。“(按迷信說法)這個時候別人不敢來，但兄弟會的人肯定會來。”阿強說。
兄弟會成員之間的幫助，不僅體現在參與成員的“紅事”“白事”上，還體現在互相關心上。“壹個兄弟會”規定，當成員有困難時，兄弟會必須提供幫助。比如成員家裏有人生病，兄弟們會派人去探望；而如果妳沒有時間照顧自己，兄弟會就會派免費成員輪流照顧。
2013年正月，阿強的妻子被摩托車撞了。在他到達事發現場之前，兄弟倆已將他的妻子送往附近的醫院，並控制了肇事者。這使阿強非常感動。“兄弟情深，兄弟不如兄弟。”
組織不能隨便加入。以“兄弟會A”為例，它對新成員有壹定的考試要求。“會做事，性格開朗，會相處”是考核內容之壹。也正因為如此，“兄弟情A”經過三年的發展才吸收了五名新成員，成員總數從2010年的13發展到2013年的18。
程悅鎮最著名的“十兄弟”兄弟會對新成員有更嚴格的要求。成立多年，成員數量卻壹直保持在10。“十兄弟不是當官就是大商人，外人很難加入，也不敢招惹。”阿強說。
阿強說，在程悅鎮，有十幾家妓院和姐妹會，比如“兄弟會A”，其中最早的已經有10多年的歷史，很多甚至還有政府人員加入。這些組織基本都在鄉鎮。“鄉上很多人都是從下面村裏來做生意的，親戚朋友很少。加入這樣的組織可以互相幫助。”阿強分析道。
阿強還說，程悅鎮通常有大約20名兄弟會和女生聯誼會的成員。在阿強看來，這樣的成員數量可以更好地執行兄弟會的規定。“人太多很難管理，人太少很多事情做不了。”
架空村委會
在阿強的描述中，他加入的兄弟會是壹個朋友之間互相幫助的組織。他也認為它的存在是合理合法的。“我覺得這麽小的組織沒必要去民政局登記，我們也沒結夥欺負人家，都是做合法的事情。”
但是許多人不同意阿強所說的。據當地壹位市民介紹，這些組織明顯是非法的，在壹些地方名聲很差。的確，在粵西壹些地方，基督教青年會的負面新聞頻頻見諸報端。
2007年9月7日，化州市楊梅鎮李家村村民李等6人被茂名市檢察院指控在鄰村水布村圍追堵截梁壹聰、梁家偉等人。警察趕到現場時，梁家偉的腿筋被砍斷，膝蓋骨被砍斷，後腦勺有壹道17 cm的刀傷。他因傷勢嚴重而死亡。梁亦聰受重傷，水步村另外兩名村民受輕傷。6名嫌疑人大多是村裏“基督教青年會”的骨幹。
同樣在化州，2065438年2月12日，該市新安鎮平田村李渺村民小組“李渺村青年協會”被原村領導舉報稱，該協會未在民政部門註冊，也沒有辦公場所、公章和規章制度。很多成員平時都在外地工作。"村民們捐款並參加了會議。"更有甚者，他們“幹涉村務，報復與他們意見相左的村民。”
同樣，在廣東省西部的廉江市，該市橫山鎮的256個自然村中，有50多個村有基督教青年會組織。這些基督教青年會組織，小的有八九個人，大的有二三十個人。他們以保護自己村子利益為名，聚眾鬧事，甚至收取保護費。2010以來當地發生的幾起敲詐勒索案都是YMCA組織幹的。
吳川市有很多類似的基督教青年會。本市壹份文件描述，這些青年組織打著“基督教青年會”、“青年會”的旗號，未經批準登記，開展各種社會團體活動。他們以保護村裏利益為名，幹擾村委會正常工作，甚至聚眾鬧事，給當地治安環境造成混亂。據吳川尚超村的壹位村民說，村裏有壹個叫“朝青”的青年俱樂部。村民認為“不是很正規，村委會管不了。”
吳川市公安局指揮中心壹位負責人坦言，壹些青年會的會長說話比村長還重，青年會往往淩駕於村委會或村民小組之上。
顯然，像這樣的青年組織的功能，遠遠不是壹個“紅白理事會”。因此，如何正確對待這些組織，成為政府不得不面對的問題。
解散和取締
吳川市湯佐鎮鎮委書記林柏堅說，他2008年來湯佐鎮工作前，湯佐鎮有壹個“青年俱樂部”。它們有好有壞的影響，好的方面是籌集資金修路；壞的壹面是通過非法手段與群眾爭奪土地利益，參與糾紛解決，有的“基督教青年會”甚至拿走村裏的公章。
然而，無論基督教青年會是好是壞，政府的反應通常是解散和取締。
在2013年5月的清理活動中，吳川市政府取締了56家基督教青年會，其中塘堆鎮有42家。4月26日，塘左鎮42個“基督教青年會”的領導，包括塘草基督教青年會、都吾基督教青年會、小洋基督教青年會，被要求與公安、民政、塘左鎮政府簽訂保證書，解散本村的基督教青年會，停止壹切非法活動。這些“基督教青年會”被解散了。
但這些組織解散後，吳川政府並沒有明確的規劃和做法。
在廉江市橫山鎮，政府也取締了各村的“青年會”，但該鎮黨委書記林廣德意識到，如果不建立壹個正式的組織，為農村青年提供壹個活動舞臺，類似“青年會”的組織還是會出現，“* * *青年團就是壹個現成的平臺。”林廣德說。
所以，在廉江市橫山鎮，政府對此的做法是取締各村的“青年會”，然後激活農村的青年團組織，鼓勵這些被解散的青年會成員入團，給農村青年提供壹個舞臺。