銀溝小學

楊過大王店的神奇傳說東漢青釉陶器建築大王店，僅存的位於大王街的三家堂屋，是渦陽縣西郊的壹個小插曲，卻關系著中國第壹次農民起義，也是最後壹次農民起義。以前是個路過的小店，後來越來越紅火。藏品中有壹座廟，廟址現為大王中學校園。省道S307穿境而過，交通便利，歷來是兵家必爭之地。大王店歷史悠久，古跡傳說眾多。大王店？代王殿？大王店始建於明朝永樂年間。相傳燕王朱迪少年時被放逐，受洪武帝之命領兵橫掃北方，卻給了老弱病殘兵五千。當時，壹位退伍軍人李惠已經70歲了，他給了朱迪壹個計劃:為了感謝他，請他去鳳陽老家看看。李惠接管了這裏，並在這裏駐紮了12年。太子住在太清宮(今天凈宮)，李惠住在城西的大王店。太子在此招兵買馬，采草蓄糧。十二年間，老弱病殘逐漸逝去，新人輩出。太子發兵橫掃北方，獲勝後駐守兗州，然後從侄子朱允炆手中奪取皇位。永樂三年(公元1405年)，永樂大帝不僅為道士爺爺重修金身，擴建了楊過天凈宮，還嘉獎功臣，封李惠為代王，並建廟立碑記功。因此，李惠駐紮的地方被稱為“代王店”。因為“代王”和“大王”諧音，“典”和“代王典”逐漸被“大王典”所取代，沿用至今。大王殿在渦水的南面，天凈宮在渦水的北面，唐唐渦河在中間。兩者遙相呼應，方便了僧人之間的交流，有利於中國經典文化的傳播和發展。難怪有道教人士說，它與渦河北岸的天凈宮遙相呼應。兩個寺廟像陰陽魚(俗稱太極圖)長著兩只黑白分明的眼睛。其建制表現為太上老君，對天凈宮的保護極為有利。寺內僅存三殿，為鬥式結構古建築，自西向東朝南。正殿二廳在文革中被毀。正廳裏有壹口井，渦河裏能出來壹只鴨子。三大殿前有壹柱基，是在原大殿廢墟中挖出的。根據古建築的對稱性，正殿的另壹側應該有兩個偏殿，總面積為100畝。三大殿的拱形門楣上畫著兩個半圓，分別是紅色和黃色。打開三大殿的木門，橫梁中的兩根紅漆木柱頂著壹根橫梁。寺內有壹塊明代石碑，高約兩米半，兩側雕刻有四爪龍，並有文字描述李惠在此主持駐軍的事跡。可惜明代大鐵鐘壹口重約兩噸，不是毀於士兵，而是人禍。大王店與最後壹次農民起義——年軍起義大王店多次被士兵破壞，戰後多次重建。最後壹次被滅是在1856年，清軍鎮壓了撚軍起義。當時清兵派僧格林沁鎮壓撚軍，聯合河南巡撫袁家三，集結數十萬大軍發動進攻。當時洛河集根據地的義軍有80多萬人。很多撚軍不想在家鄉打仗，撚軍首領張樂行在打與不打之間猶豫不決。這時，撚軍中壹位女將軍的壹句話，終於讓這位首領下定決心與清兵決壹死戰。說話的人是杜金蟬。杜金蟬對張樂行說:“將軍有百萬大軍，卻要棄戰歸田。清妖能要求大家回家好好種田嗎？”“這裏的撚軍將軍聽了杜金蟾抗擊清軍的決心，群情激昂。* * *請戰，領導張樂興當機立斷。首先，張樂行調走黑旗軍旗長劉玉元，放棄易門翟偉戰略預防中心，鄧維進駐大王店。由於清軍從亳州進攻洛河集，大王店成為清軍的第壹個進攻據點。當時的撚軍有3萬多人，清軍約5萬人。清軍先鋒軍有6000多人，多為騎兵，裝備精良，導致劉禹淵重傷，3萬撚軍死亡，於是清軍占領了撚軍“首都”尹家溝。起義軍被迫退入洛河集，從而開啟了壹場前所未有的撚軍洛河集保衛戰。這場戰爭的結果是，撚軍失敗，許多將領被殺，大王廟被燒，藏書被夷為平地，方圓十幾個村子的人幾乎被殺。戰爭結束後，漯河人在原寺舊址上修建了鴻福寺，在寺的西側修建了鴻福橋，從而建成了現在的大君王集。因為戰亂不斷，人民期盼和平，希望皇帝慈悲為懷，保佑人民。清同治十壹年，《渦陽縣誌》記載:“鴻福寺”是這座古寺的名稱。在大王殿的全盛時期，有500多名僧人四處遊歷，祈福行善。從前，易門趙屯有個叫杜的和尚，活了108歲。經常出入天凈宮、詩佛寺、曲水寺等寺廟。真不愧是“天下寺合壹”！目前，草市鎮曲水寺的壹個露天井口旁，壹塊光滑殘破的石碑上有“鴻福寺”四個字，記載了僧人到楊過城西大王殿遊覽並出資修繕該寺的功績。大王廟太神奇了。除了和尚，普通人只能去廟裏燒香拜神，不能久留。清朝光緒年間，壹個不迷信的老師來到大王店，見廟裏空無壹人，便安定下來，不久便結婚生子。誰知壹位風水先生說:這孩子是陰陽人，成不了氣候！如果他不到兩歲就死了，靖翔就搬出去了。還有壹家人是山東來的，想在寺裏定居。不知道為什麽壹家六口突然得了眼疾，壹夜失明。王太後燒香為家人祈福，眼睛卻奇跡般地恢復了。辛亥革命前，大王廟裏有幾個和尚，以種地為生。最高峰時，有500多名僧侶。現在大王小學的東面，也就是大王韓莊稱之為加繆的地方，是和尚們死去的地方。至今韓莊的人還經常挖出來和尚坐在壇子裏。辛亥革命後，僧人分散謀生，幾公頃寺廟財產被沒收，寺廟變成了寺廟和學校。1934年，《楊過日報》第二任總編輯王士生被迫離開俱樂部，到大王店任教。抗日戰爭時期，* * *政治機關和學校都設在這裏。三堂西側房間的墻上，還掛著壹塊民國二十八年(1939)修建的石碑。碑文部分被毀，部分可見。大王店珍寶大王店原有的明代大鐵鐘，在50年代末60年代初被人為破壞，埋在大躍進煉鋼爐裏。在斯裏蘭卡土生土長的楊過年軍研究者趙玉昆先生告訴筆者:小時候，大王店的明代大鐵鐘還在大王廟，他親眼目睹。據說天凈宮的鐵鐘和銅鐘是雙胞胎，都是燕王朱迪特別鑄造的。兩個大鐘的底邊有洞，頂上雕有動物，鐘身上有文字和圖案。都是從京城沿河漂流到渦水，壹路磕磕絆絆。”分別到達了地方。大王殿的鐵鐘比天凈宮的銅鐘好。它們同時響起，兩個地方同時聽到。所以在渦河兩岸壹直流傳著:“鐵鐘碰銅鐘，渦河在中間。妳去鴻福寺，我去天凈宮。”從大王店到焦窯村，過鴻福橋，往前走200米左右。路的東邊有兩個大土堆，被大王店稱為煙土孤堆。據《中國民間故事集成·安徽卷·楊過卷》記載，渦陽縣大王店以南的田野裏有兩個大孤樁——西邊的壹個叫土石堆，東邊的壹個叫巖石堆。據說這兩個孤樁是混沌初開時楊二郎留下的。那時候天上有九個太陽，只有幼苗枯萎，河流龜裂，生活艱難。玉帝派楊二郎去追滅太陽。楊二郎厲害，決心把太陽留在山下。於是他扛起兩座大山趕走太陽。有壹天，我飛到了大王店南端的湖溝岸邊。我感到有點累，坐下來休息。他把扁擔收起來，拿出煙鬥來抽煙。走的時候，他把灰敲在溝東側，成了孤煙壹堆；脫下鞋子，敲敲大地，大地就變成了壹堆土。電視劇《包青天》和《瓦罐故事》就是根據焦窯村的故事改編的。直到現在，大王百裏沒有姓焦的，所以焦窯村也沒有姓焦的，也是這個故事。至今，這兩座孤零零的廢墟還在。事實上，它們是兩個大墳墓。文革期間，考古學家挖掘了兩卡車文物。其中，現藏於中國歷史博物館的東漢青釉戲陶樓，於1976年在楊過大王店出土。這座陶制建築已被定為國寶級文物。共分四層，上層是鼓樓，二層是戲臺。舞臺三面封閉，分為前舞臺和後舞臺，有上、下兩道門。有五個藝伎小雕像在前臺表演或伴奏。東漢青釉陶樓的發掘，不僅將中國戲劇史的起點從10世紀的北宋提前到3世紀的東漢末年，而且打破了封閉的舞臺來自西方的觀點，推翻了三面敞開的舞臺是中國舞臺的唯壹傳統方式，在中國乃至世界戲劇藝術發展史上具有重要價值。大王店和楊過研究中國第壹次農民起義的歷史學家提出了另壹種理論:大王店原是紀念中國第壹次農民起義領袖陳勝的地方。《合肥晚報》、《亳州晚報》的記者曾經帶著專家調研報道過。大王廟後面有壹條溝，是廟前東西向湖溝的支流。它由南向北流入渦河，當地人稱之為“狐貍子”溝。相傳這條“狐子”溝不僅直通渦河，而且還連接著陳勝命令光武效仿“狐子”，高呼“大楚興，陳”的水溝。秦二世元年(公元前209年)，陳勝、光武領導的中國歷史上第壹次農民起義，舉著反秦的旗幟，多次經過。上壹次從汝陰(今阜陽)打到下城府州，朝廷命官莊佳擔心起義失敗。路過大王店時，突然有了殺陳勝的念頭，陳勝被殺了。據史書記載，陳勝被殺，其父聚於鬧市。他的父親在蒙城縣，也就是現在的渦陽縣西北。《楊過史》中有壹段文字說“下城祖聚，今渦陽縣”。國王大廳過去被稱為隱藏的國王大廳。可能是陳勝的追隨者為了紀念他，把自己的姓氏改成了陳勝的正式姓氏。《史記》中也有記載，劉邦稱帝後，陳勝的年號是“隱王”。楊過城西的尹家溝(尹家溝)是當年撚軍首領張樂興發動農民起義的地方，後被定為“都城”，而尹家溝也是張樂興率百萬撚軍* *戰，半個中國失敗的地方。大王店位於渦陽縣西郊，北臨郭燁河，是陰溝的西門。1863年，羅春河保衛戰，撚軍大敗。結果張樂行被叛徒出賣，被曾格林欽殺死。也許這是天造地設的壹對。中國第壹次和最後壹次農民起義都是經過激烈戰鬥才失敗的，推動中國歷史進步的兩位造反派領袖也是在這裏被殺的。無論是民間傳說、神話故事，甚至是古代史料，都是出於淳樸的大王甸人對古代英雄和農民領袖的尊敬。亳州著名文物專家、原博物館館長李燦曾說:“王廳是目前亳州發現最早的古建築之壹，如果僅存的偏廳不能得到及時保護，那將是壹種遺憾。”亳州晚報(石方霞)