首先，家庭方式
家庭是社會的細胞，是學習和練習英語口語最直接、最普遍、最具體的場所。壹個人要想在社交言語交際中有好的口才，首先要從自己的家訓開始。既然家人都是自己的親人，怎麽說，說好的，說壞的，沒有說不好的顧慮，可以得到家人的糾正和引導。
壹個人的口才和年齡、學歷不是成正比的。有些人年紀不小了，學歷也不淺，但笨手笨腳，語無倫次。有的人年紀小，學歷淺，卻能言善辯，口若懸河。比如甘洛，秦始皇當大臣時19歲的孩子，因為口才極好，被拜為大臣。他居然說服了連都說服不了的張唐湘言，還遊說趙王為秦削五城。他口試的技巧讓人佩服。例如，漢代的孔融，遇到了舉世聞名的船長，並反駁了陳的話。他出色的口才也讓人無語。所以，家庭訓練要從孩子開始。
在孩子的整個成長過程中，英語口語能力的發展速度是不均衡的。前期變化很快，對以後的口服影響很大。研究表明，兒童基本的口頭表達技能是在18歲、18歲至18歲、18歲至18歲時習得的。可見孩子早期的口才訓練有多重要。孩子早期的生活環境，當然是家庭，父母是他們接觸最多的人。研究發現，嬰兒語言學習能力的高低與父母陪伴的時間成正比。交流時間越多，寶寶學習語言的能力越強，寶寶學習語言的能力越弱。所以家長要多和寶寶溝通，經常和寶寶“說話”，這是啟蒙孩子口才的前期。在孩子未來的整個成長過程中，要多與孩子溝通，註意加強與孩子的對話，盡量鼓勵孩子多說話。據調查，從小失去父母，生活在兒童福利院或其他沒有父母的環境中的孩子，其英語口語能力普遍明顯低於生活在有父母的家庭環境中的孩子。基於此，馬克思非常重視通過家庭渠道培養兒童的英語口語能力。據馬克思的弟子李蔔克內希特說，馬克思雖然整天忙得不可開交，但他非常喜歡和孩子們交往，經常“能像個孩子壹樣和孩子玩上幾個小時”。他和他們壹起跑，壹起跳，和他們壹起玩各種最生動有趣的遊戲。簡而言之，他自己變成了壹個孩子。"
鑒於不可忽視的家庭方式，父母應該有意識地在他們的口才訓練場所中發揮重要作用。在日本家庭生活中，註意用孩子自己的話給孩子做示範，讓孩子明白在什麽情況下對什麽樣的人該說什麽，不該說什麽。如果家裏電話響了，孩子拿起電話問“餵，妳找誰？”這時候家長要告訴孩子，這樣問是不禮貌的，應該說“請問妳找誰？”之後孩子再接電話就知道該說什麽了。再比如，有客人來家裏，家長熱情地招呼客人入座，倒茶遞水果，適當地與客人交談，禮貌地送客人出去，這些都能給孩子很好的潛移默化的示範。家訓不僅僅是對父母的，更是對孩子的話。美國人克裏斯·曼特&；middot柊司在《人人都能成功》壹文中告訴我們壹件事。壹位牧師正在準備周六早上的布道。他的妻子不在家，他幾歲的兒子很吵鬧，這讓他無法準備。他抓起壹本舊雜誌，快速翻閱起來。雜誌的壹頁是壹幅彩色的世界地圖。他撕下那壹頁，把地圖撕成碎片，扔在地上。他對兒子說:“小約翰，如果妳能把這些碎片拼在壹起還原出地圖，我就給妳壹毛錢。”神父認為，要把地圖拼起來，兒子得花壹上午的時間，這樣他才能安心準備。然而沒過多久，兒子就給他發來了壹張拼寫完美的地圖。他驚訝地問:“上帝，妳怎麽拼寫得這麽快？”他的兒子說:“啊&；lsquo很簡單。另壹面有壹張男人的照片。雖然我不知道世界是什麽樣子，但我知道人。我要做的就是把人的照片放在壹起，然後翻過來。我想，如果這個人是對的，那麽這個世界就是對的。”牧師興奮地給了兒子壹毛錢，說:“孩子，妳講得太好了，妳已經為我準備了明天的布道。”:mdash壹個人對了，他的世界也就對了。"
第二，學校的方法
學校不僅是傳授知識的地方，也是訓練口才的地方。相比家庭，學校是更系統、全面、規範、深入的口才訓練有效途徑。長期以來，我們各級樣本實行的是應試教育，強調學生以書面形式應付各種考試。即使有壹點口語表達的機會，也基本上只體現在機械地回答老師的問題上，學生能自由運用口語的機會很少。rsquo培訓。所以學生走出校門進入社會，往往在口語表達上表現出十足的書呆子氣，不知道如何通過英語口語實現社交。從素質教育的要求來說，這當然是學校教育的壹大失誤。為了改變這種現象，學校應該有意識地采取各種方式加強對學生口語表達能力的訓練。除了要求學生學好所有科目外，還要培養學生具備必要的口才。這種口才訓練應該包括最基本形式的咬字吐字、語法規則、邏輯要求和社會規範，如自我介紹、家庭介紹、主動提問、向人道歉、與人打招呼、相互交談、拒絕他人、請求他人、關心他人、爭辯、求職、迎客、送行、求助、反駁、訓斥、發表演講等等。不同的學校要根據學生的不同年齡段，采用不同的內容和形式來訓練學生的口才，使他們在未來走出校門時，能夠以良好的口才適應社會交往的需要。
事實上，作為教育家的孔子早就註意到了利用學校來訓練學生的口才。在《論語&》中；middot在《高級》,孔子啟發和鼓勵他的學生在課堂上用英語口語自由地表達他們的願望。他說:“通常妳總是說&；lsquo不認識我&；rsquo現在，如果有人想認識妳，妳會怎麽做？”魯茲率先表明自己的誌向後，孔子笑著問尤然“妳好嗎？”尤然說完後，問龔細花“妳好嗎？”龔喜華講完後，問曾哲“妳好嗎？”曾哲慢慢站起來說:“我的誌向和他們三個說的不壹樣。”孔子說:“那有什麽關系呢？只是大家都說他的誌向。”曾哲表明自己的誌向後，孔子馬上說:“我同意曾哲。”魯茲、尤然、龔錫華退出後，曾哲又問孔子:“他們說什麽？”子曰:“只是各說各的誌向罷了。”由此可以明顯看出，孔子是在有意識地訓練學生的口才。為了讓學生敢說、多說，他鼓勵開導、說服，取得了很好的效果。
馬克思不是學校的專職教師，但在口才訓練方面，他是以教師的身份出現在他接觸的人當中的。李蔔克內希特回憶說，“馬克思是壹位嚴格的老師。他不僅強迫我們學習語言，還檢查我們的學習是否實用。”“馬克思非常講究語言和風格，有時到了咬文嚼字的地步。但我的上黑森州方言還是我堅持還是我堅持，讓我遭受無數次的訓誡。我提到這件小事只是為了說明馬克思是如何認識到他就是我們& amp；lsquo年輕男孩&；rsquo導師。”李蔔克內希特還說“馬克思對現代和古代語言非常熟悉”，他“打算教育別人”，“利用壹切機會考驗我們，尤其是我。”“當我有問題或者完全不懂的時候，在他的英明指導和細心幫助下，我可以順利進行。他教人的時候多有耐心啊，不然就是這麽沒耐心的人。”"從各方面來看，他具備壹名優秀教師的所有條件。"
②在學校訓練口語表達能力有兩種方式，即朗讀和背誦。朗讀可以訓練學生的吐字和發音能力，背誦可以訓練學生的識別和記憶能力。而且朗讀和背誦也有利於增長學生的知識，陶冶學生的情操，豐富學生的思想。
閱讀材料可以寬泛壹些，最好能背誦中國古代著名的詩、詞、歌、句、段、篇。2006年，著名物理學家楊振寧博士在臺舉行的“人文與科學”學術研討會上建議，要求小學生在畢業前背誦第壹首唐詩宋詞。後來他去了大陸，向教育部提出了這個建議。這的確是明智之舉。在這方面，江澤民總統尤為關切。十月的晚上，我在北京音樂會上欣賞了它。lsquo中國唐宋名曲獨奏會演出前，他說那個年代的古典詩詞博大精深，佳作很多。它們有著深刻的內涵，崇高的意義，也包含著許多哲理。經常閱讀它們大有裨益，尤其是對兒童而言。在，江澤民同誌認為&；lsquo在參觀南開大學圖書館時，我還在閱覽室考察了學生們背誦古詩詞和散文的能力，隨口背誦了唐代王博納的《王騰亭序》和宋代蘇軾的《水調歌頭》。北大校慶前夕，他來到北大圖書館開架閱覽室，說讓學生多背壹些名家的詩詞和文章。窗外下起了毛毛雨，他脫口而出唐代杜牧寫的《清明》。又如，他在廈門經濟特區建設十周年慶祝活動期間，到廈門大學看望師生員工。在與老師和學生的討論中，我談到了中國歷史上許多名人的名句和名句。希望同學們多讀多背，壹口氣背很多。4月，他到貴州民族大學參觀，和學生談起家鄉揚州時，馬上背誦了唐代李白寫的《去揚州途中的孟浩然告別》。由此可見，江澤民同誌是多麽重視在學校這個培養人才的地方讀書和背誦。
學校的口才訓練不完全是老師對學生。自古以來就有“教學相長”的說法。老師在訓練學生口才的時候，學生的話也會啟發甚至鞭策老師。前不久，某小學三年級上口語培訓班。老師說，這幾年各方面都發生了很大的變化，每個家庭都有過去沒有的東西。她讓學生們說出壹個近年來出現在他們家的新東西。學生李萍站起來說:“聽爸爸媽媽說，我們家這幾年添了彩電、電話、房車、摩托車。”老師說:“還有壹件事。”李萍說，“沒有了。只有這壹個。”老師說:“不，壹個家庭裏有很多新東西。我們能在哪裏停下來？再想想，只要我們之前沒有他們就好了。”李萍馬上高昂著頭大聲回答:“還有我。”全班哄堂大笑。李萍說，“沒錯，我今年才歲。年前我怎麽會在家？”老師恍然大悟:“同學們，李萍說的沒有錯，但是我錯了。我的問題沒打招呼。他的回答非常聰明，我們所有人都應該向他學習。”李萍天真的回答體現了他的機智，這反過來對老師的口頭表達也是壹個很大的啟發和鞭策。
第三，社交渠道
社會是壹個大課堂，豐富多彩的社會生活為人們的口才訓練提供了最廣闊的場所。只要不禁錮自己，任何人都可以在這個廣闊的世界裏學習和練習口語。壹般來說，接觸社會越多，口才越強。不斷的人際交往可以使交際者得到口語的鍛煉，知道在什麽場合、對誰說什麽話、怎麽說，總結成敗的經驗。久而久之，好口才就產生了。舉個例子，兩個老師上課內容壹樣，就像壹個新手老師說的，學生會覺得枯燥乏味，而另壹個教了很多年的老師說的，學生會覺得新奇、生動、向上。這是因為後面的老師長期和學生打交道，教學經驗豐富，知道什麽該說，什麽不該說。這種經歷是他不斷學習和實踐的結果。也許是他第壹次上講臺的時候沒有之前的老師講得好。在《西行漫記》中，斯諾談到，他剛到陜北革命根據地時，安排了兩名紅軍戰士照顧他的生活。有壹天晚飯後，他對路過的壹個小戰士喊道:“餵，給我拿點涼水來。”小戰士根本不理他。過了壹會兒，又來了壹個小戰士，他像往常壹樣喊，結果也是壹樣。他不知道該做什麽。然後他發現交通局長李克農在嘲笑他。他問李克農是怎麽回事，李克農對他說:“妳不太了解中國。妳不能這麽說。妳可以叫他&；lsquokid & rsquo；或者妳可以叫他&；lsquo同誌rsquo但是妳不能叫他&；lsquohello &；rsquo。這裏的每個人都是同性戀。這些孩子是少先隊員。他們是革命者，所以他們自願來這裏幫忙。他們不是仆人。”現在斯諾明白了。在以後的日子裏，他在和紅軍戰士打交道的時候，都是尊稱為“小鬼”、“同誌”，上下十分融洽。用社會的方式訓練口才，要有壹個正確的態度，就是打開耳朵和眼睛，廣泛學習，博采眾長，不能閉眼不看，更不能自以為是，看不起大街小巷的俗語。需要註意的是，在社會生活中，每個人的言語、神態、動作、語氣等。他感知到的可能會啟發、感染、幫助和教育他的口才訓練，不管他與自己是否有交流關系。舉個例子，如果妳走在壹個鄉鎮嘈雜的市場裏，雖然妳不買賣任何東西，也不與任何人發生言語交流關系，但是吃喝的節奏，壹個接壹個的叫賣，妳我之間的討價還價，攤販的產品介紹，顧客的詢問，主人和客人的辱罵，顧客的問候，稅務員和攤販的爭執，都可以幫助妳獲得口頭教訓。孔子曾說:“三人行，必有我師。擇善而從之，不善而改之。”我們在口才訓練中應該如此。
毛澤東非常重視社會方法，並有意識地把它作為訓練自己口才的大課堂。革命戰爭時期，所到之處，他都深入社會，與各種各樣的人打交道，主動與他們交談。比如在找鄒的時候，他回憶說，他找的是壹些中層幹部，壹些初級幹部，壹個窮書生，壹個破產的商會會長，壹個在知府管錢管糧丟了工作的小官。他們給了我很多聞所未聞的知識。這些幹部、農民、學者、獄吏、商人和錢糧老師都是我親愛的丈夫&；lsquo當我是他們的學生，我必須尊重，努力，采取同性戀的態度，否則他們會不理我，知而不言，說個沒完。這種方法讓我受益匪淺。這是壹所比其他任何大學都好的學校。"
眾所周知，毛澤東非常能言善辯，他的豐富、嚴謹、幽默和機智早已成為傳奇。這不能不與他在壹個以社會為最高標準的學校裏學習和練習英語口語的目的有關。在革命導師中，列寧也是壹位重視社會途徑、善於把社會作為大課堂的雄辯探索者。pu & middot；凱爾·倫采夫說，雖然沙庫寧很忙，但他經常走出去走向社會，主動與農民、士兵、工人、商人、地方代表和普通幹部交談。而且他每次總是讓別人先說，很註意傾聽，註意別人的每壹句話，甚至每壹個字。它專註的莊嚴表情令人難忘。他回憶說，“觀察列寧是如何傾聽的，這很有意義。我從未見過像弗拉基米爾&；middot伊裏奇更完美的臉。他的臉上有壹種非凡的力量。當他看著演講人，咀嚼著每壹個字，當他快速而有力地向演講人提出補充問題時，他的臉上和眼睛裏流露出獅子的莊嚴表情。”
為了廣泛接觸社會，列寧還花了大量時間會見黨的數百名工人、士兵、農民和蘇聯工人。這種豐富的社會生活對列寧明亮、簡潔、犀利的口才並沒有很好的幫助。
四、媒體渠道，媒體，就是媒體。
在社會生活中，媒體涵蓋的範圍很廣，但作為壹種相對於家庭、學校、社會的獨特的口才訓練方式，這裏指的是大眾媒體。如廣播、電視、電影、錄音、錄像、互聯網、報紙、雜誌、書籍、資料等。
按照加拿大學者邁克·努漢“媒體是人的延伸”的觀點，上述大眾媒體仍然是人口使用人才的壹種表現。比如廣播是人類聽覺的延伸，書報是人類視覺的延伸，電視是人類聽覺和視覺的延伸。這與家庭方式有關。學校途徑和社會途徑沒有本質區別，只是申請形式不同。因此，在口才訓練中，聽廣播、看電視、讀書看報等活動，也可以認為是與播音員、主持人、演員、作者的壹種言語交流關系。從他們的言語表達中，我們也可以從口才的運用中得到啟發、借鑒、幫助和教育。有誌於提高口才的人，不能忽視大眾傳媒的這些訓練方式。
如今，大眾傳媒，尤其是電視的普及，已經使其成為人們使用文字的最密切、最具體的交流媒介。電視上的演講者&；mdash播音員、主持人、演員、采訪者、被采訪者、記者、記者、談判者、演講者、領導、新聞人物、犯罪嫌疑人等。他們所有的表情都對電視觀眾有影響。只要刻意訓練自己的口才，就能琢磨分析，從中汲取有用的因素，舍棄不足的。即使是沒有人出現的電視畫面，只要有聲音反映出來的文字，其媒介功能也是存在的。如廣告詞、風光片、體育解說等。兩年前，壹個小學老師讓三年級學生用“常”口頭造句，壹個學生馬上脫口而出“鮮常在香雪海。”老師和同學都忍不住笑了。這句話太熟悉了，因為這是蘇州冰箱廠香雪海冰箱的廣告語，那段時間天天在電視上播。放學後，孩子回到家，狼吞虎咽地吃了媽媽做的食物。母親問孩子味道如何，孩子豎起大拇指說:“真好吃。”母親笑得前仰後合。因為這也是雀巢咖啡每天在電視上播放的廣告語。如果說壹些電視節目中的人在使用英語口語時是有準備的，那麽電視節目的即興主持、演講、回答問題、評論，則是通過電視媒體為人們提供口才訓練，提供更靈活的表達示範。即興口語表達最能考驗壹個人的口語運用能力，因為他事先沒有準備說什麽，怎麽說，完全靠即興發揮。在現實的人際交往中，人們最常用的就是這種即興發揮。因此，電視節目中那些即興的口頭表達，就成了人們為了從中吸取教訓而進行口才訓練的重點。比如央視的《實話實說》節目，無論主持人、嘉賓還是現場觀眾，都不可能事先準備好詞，然後背出來。那樣的話，說實話的魅力就沒了。所以有意提高口才的觀眾，不要放棄這個好的媒體渠道。
五、我行我素
好口才是壹種能力。任何壹種能力都需要主觀的勤奮和努力。上面提到的家庭、學校、社會、媒體都是外在因素。外部因素最終可以通過內部因素發揮作用。訓練自己的口才，歸根結底還是要靠自己。外界因素再多，再好，也不願意去學習和實踐，不願意去探索和研究。口才好是絕對不行的。
自我訓練的關鍵是敢於實踐，迎難而上。口頭表達越差，越愛說，說個不停。越是困難，越是要講。只有堅持不懈的努力和良好的口才才能誕生。如果妳不擅長口頭表達，害羞膽小，那妳就永遠無法提高自己的表達水平。在以口才著稱的知名人物中，幾乎都是通過自己的努力獲得成功的。古希臘最著名的演說家狄摩西尼年輕時患有口吃。她口吃，經常被嘲笑和嘲笑。他決心靠自己的努力改變這種狀況。他每天嘴裏含著壹塊石頭，不停地訓練自己的聲音。他爬上山頂，頂著大風反復說話。久而久之，他終於成功了。以《最後的演講》讓世界感受到他口才的聞壹多，也是他刻苦訓練的結果。根據他的日記，他在清華大學讀書時，第二天就去臺下“練了八次演講”，“晚上出去練了十二次演講。”他經常在寒冷的冬夜站在山上的涼亭裏練聲。
英國劇作家肖伯納年輕時第壹次來到倫敦。他非常害羞，不敢在人前說話。在壹次集會上，經過朋友們的再三勸告，他硬著頭皮搖著腿站起來發言。可以吞吞吐吐，不分時間。在人們的嘲笑聲中坐下的那壹刻，他發誓壹定要把雪和侮辱延伸出去，壹定要用自己出色的口才打動人們。他對身邊的朋友說:“我每周都要做壹次公開演講。”無非兩種情況。壹個是我完全掌握了演講術，壹個是當眾演講的想法被嘲笑，我會死於對我內心的重大刺激。”果然，他開始努力練習，在人前大膽說話。不久，他終於因出色的口才而出名。他在年中發表了壹千次演講。
可見，自己的方式是口才訓練中所有方式的落腳點。任何對提高口才感興趣的人都應該給予充分的關註。
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