《老高漫》裏拉斯蒂的獨白“帕裏斯，我來了！”。
斯特涅是巴爾紮克的人間喜劇的中心人物之壹。他出生在壹個沒落的貴族家庭。為了改變自己的貧困現狀，早日實現發家致富的夢想，他拋棄了道德和良心，不顧壹切，用各種手段往上爬。最後他實現了自己的夢想，成為壹個典型的被資本主義社會腐蝕的貴族青年。他往上爬的過程，就是道德良知喪失，人性泯滅的過程。
人性，顧名思義，就是人的本性。人性有兩層含義。壹義，作為中國文化中的中性詞，以儒家孟子為代表。還有固有副的觀點，壹個意思是指人應該具備的積極品質，比如善良、善良。壹般來說，人性的後壹種意思占多數。本文主要從後壹種意義上從三個方面論述了拉斯蒂人性的泯滅。
第壹，結合背景和背景，說明金錢至上的資本主義社會必然使他走向人性的滅絕。
(壹)資本主義取代封建貴族統治是歷史的必然。
十九世紀二三十年代波旁王朝復辟時期的法國充滿矛盾和動蕩。親情是被看重的，但是資產階級的發展是大勢所趨。政治上，在金融資產階級的政治壓迫和金錢誘惑下，弱小的貴族階級早已無力與資產階級抗衡。經濟上，以貴族為代表的封建經濟遭到破壞，經濟實力嚴重削弱，資本主義發展到相當程度，金錢成為社會的主宰。
主人公拉斯蒂涅於19181年在巴黎開始了他的活動。此時，正是法國歷史上路易十八執政的時期。面對19世紀法國經歷資產階級革命，封建關系被破壞的現實，路易十八不得不做出壹定程度的妥協，實行君主立憲制，讓資產階級也擁有壹定程度的權利。然後是資產階級暴發戶的女兒對皇帝後代的勝利，高級貴族沙龍對銀行家妻子的接待。也就是說，封建統治階級的發展需要資本資產階級的支持。總之，資本主義取代封建貴族統治是大勢所趨，歷史必然。
(二)貴族的誕生為他們走資本主義道路鋪平了道路。
拉斯蒂涅出生在安古拉米鄉下壹個沒落的貴族家庭。“通常，他只穿壹件舊長袍...他的靴子換了鞋底。”。雖然他很窮，但當時掌握國家政權的是封建貴族，所以他能爬到他的遠房表親布塞隆子爵，她是“貴族社會的領袖”，她的客廳是資產階級女性的夢想之地。“能夠出現在那個富麗堂皇的客廳裏，就相當於有了壹紙證書可以閱盡人間百態，其他地方方便無阻。”【1】她的姓氏像魔杖壹樣感動著身邊的人，所以Rasty的貴族出身為他向上爬提供了便利，也使他進入中產階級成為可能。
(三)資本主義的社會本質，金錢至上，人性必然消亡
當時的資本主義社會狀況是怎樣的？布諾娃從孤兒的盤子裏搶食物，後來打敗了貴族德？勒納爾成了維利耶的市長。紐欽根騙取妻子的財產，進行金融投機，最後成為公爵和金融大亨。米小姐答應為了3000法郎出賣鄰居，伏托棱為了得到200000法郎，制定了謀殺拉斯蒂涅的計劃...他們無視羞恥，拋棄道德準則，以金錢為標準衡量壹切，金錢成為社會的主宰。在這樣的社會裏成功“既不是靠德，也不是靠才，恰恰相反，是失去德，浪費才。”[2]所以，生活在這樣的社會環境中，渴望往上爬的拉斯蒂涅，必然會受到資本主義社會的腐蝕，喪失良知，喪失人性。
第二，從西歐19世紀個體奮鬥者價值觀中神性與人性的沖突入手，說明拉斯蒂涅是無神論者。
(1)否定上帝，用理性代替，然後相信內心的隱秘。
啟蒙運動對人類精神最重要的影響(其實從文藝復興時期就開始了)在於從根本上否定了上帝的概念，代之以人的理性。與神權統治世界的中世紀歐洲生活相比，這種完全不同的價值取向證明了人可以做自己的主人。這是人們思想的大解放，是全人類在工商業特別是科學技術上取得巨大成功的重要開端。但這種解脫的負面效果是把人心藏得很深，因為從此上帝不再過問人心。從此，人們開始像相信上帝壹樣相信自己內心的隱秘，正如司湯達的名言:“上帝是被原諒的，因為上帝不存在”[5]也正如中國人的口頭禪:天知地知，妳知我知——其中，“天知地知”只是“白”的知識，因為天地當然不會幹涉人的行為；而“妳知道我知道什麽”是有效的。這種內心活動的隱秘性，是人們調節自己不道德、不莊重行為的杠桿:壞事傳千裏才是壞事，無聲的錯誤不是錯誤。
用神學術語來說，這種內心活動的隱秘性是在欺騙上帝。人類對上帝的欺淩可能要追溯到古希臘，這個善於哲學思考的民族可能從壹開始就通過形象的哲學討論來探討人與上帝的關系。在希臘神話中，有很多欺騙上帝的例子。比如普羅米修斯是第壹個站在人的立場上欺騙上帝的人。普羅米修斯本身就是神，但他在創造了人之後，實際上背叛了神。他有許多著名的欺騙上帝的行為。他殺了壹頭公牛，用板油包起來堆成壹大堆，同時用牛皮蓋上，堆成壹小堆，讓大神宙斯自己挑選。何況他這種為人類生火的行為，就是偷東西，做事情不告訴上帝。在希臘神話中，塔坦·羅斯是壹個可怕的騙子。他殺了自己的兒子，做了壹道菜給眾神吃，測試他們是不是真的神。這些神話背後都有壹個不可動搖的邏輯，那就是都“陶醉於自己的超群智慧”，最後導致了上帝的可怕懲罰。雖然古希臘人創造了這些騙人的神話，但這些神話中所破譯的邏輯，就是不可思議。普羅米修斯被釘在頭頂電纜的巖石上，忍受著壹只饑餓的老鷹啄食他的心臟。坦塔羅斯因為沒有胸部站在水中忍受饑渴而受到懲罰。欺騙上帝當然沒有好結果，但實際上是不可能的。事實上，即使宙斯自己也不能欺騙上帝——他對自己欺騙赫拉的事情沒有任何看法。古希臘的文化基調是人文主義的，人畢竟是生命的主體。到古希臘後期，神的時代早已過去，神的概念其實已經崩塌。
②拉斯蒂涅是個無神論者。
中世紀的歷史證明，人類不可能回到失去的無知，所以人必須走上控制自己的道路。但他很難控制，因為失去了神性的人變得如此實用或勢利，如此冷靜，如此漠視尊嚴...哲學層面，人的精神破產了。
人性中的消極因素構成了19世紀現實主義文學中個體奮鬥者的主導精神，拉斯蒂筆下的聶是啟蒙運動後資本主義社會中自然成長起來的個體奮鬥者。他是壹個徹底的無神論者，因此可以認為坦塔羅斯做了壹個人道主義者，他從人的立場否認上帝的存在。
他認為，在這個邪惡的社會中實現的真理排斥人的良知，只追求赤裸裸的利益。所以他的行為模式表現出壹種不在乎的單純:只要是有利的，什麽都可以賣。當布賽昂夫人問他是否可以為她殺壹個人時，這個渴望投靠上層階級的年輕人誠懇地說:“我可以殺壹對。”他甚至多次表示自己的奉獻和忠誠，願意為她點燃炸藥。這種看似真誠的表白其實只是為了他好，因為他很快就在意大利歌劇院的布賽昂夫人面前誇獎了諾伊奇根夫人，這讓巴黎社交界的女王很不高興，幾次提醒他這個女人“眼睫毛白”、“手太大”、“又高又傲慢”。壹個自稱為對方奉獻的男人，聽了這種酸溜溜的聲音都忍不住，而拉斯蒂涅卻忍不住了，他馬上承認自己已經“愛上了”紐欽太太。這種肆無忌憚甚至是愛面子的行為，說明拉斯蒂涅此時已經能夠排除自己的情緒，然後他就完全服務於壹個目的，壹個在資本主義社會往上爬出人頭地的目的。而且只要有必要，他的尊嚴隨時可以被拋棄。比如“他生氣地想和傅托楞打壹架，突然聽到對方說‘我把這壹百萬給妳’，於是他的憤怒立刻變成了‘像喝了奶的貓壹樣梳毛舔嘴唇’。”[4]拉斯蒂的行為已經表明，這個想在上流社會出人頭地的年輕人，可以像壹個精明的棋手壹樣對待生活，像壹個標準的門外漢壹樣對待自己心中的黑幕秘密，把它當作壹件沒有“大驚小怪”的壞事。
第三，從他的誌向與社會環境的關系，論述了他在融入社會過程中誌向與良知的較量
“野心有很多解釋。韋氏詞典將其解釋為:對進取、榮譽、優越感、權力或成就的渴望或欲望。英國作家約翰遜認為，如果壹個人的人生理想很強烈，並且毫不猶豫地用不正當的方式去實現，那麽他就成了壹個野心。每個人都有理想和願望。現實往往很殘酷，人的欲望很難滿足。因此，有些人被迫或主動采取壹些不道德、不公正、不合法的措施。良心的壹般解釋是:對是非的正確認識，特別是與自己的行為有關的。壹個人在實現抱負的過程中，只要有良知，就可能有不同程度的內心沖突，受到良知的譴責。[5]那麽他將面臨嚴峻的選擇；服從良心還是野心？我們的主人公拉斯蒂涅選擇了前者，而這壹選擇的過程是野心與良知的較量，主要分兩個階段來論述。
(壹)進入社會之前，野心和良心都在沈睡。
雖然拉斯蒂涅只是壹個沒落的外省弟子，雖然他小心翼翼的年收入不能保證三千法郎，但至少他有機會在巴黎學習，也不乏親情。應該說這期間心情平和，心理滿足。他甚至活在壹種優越感裏，他快樂而單純，野心與良心的矛盾還在沈睡。
(二)進入社會後，經過“人生三課”，野心戰勝良心。
“巴爾紮克有權利用贏來的錢去熱愛自由，所以他知道如何從社會交往中腐敗。因為在社會體內流通的不是血液，而是黃金。”[6]巴黎像壹個無情的鐵騎踐踏著拉斯蒂的心。
初到巴黎時，他還是壹個純粹的大學生，壹心要靠自己的努力成就壹番事業。他很快意識到他將通過壹生努力工作來獲得成功。並突然意識到“需要社交。”決定加入這個社團，他采取了行動。通過老故事解釋壹下遠房表親布賽昂子爵。她是巴黎貴族社會的領袖，談判界的女王。他去看望妻子，正好她在愛情上受挫，滿腹委屈，壹時憤懣，就把上流社會的秘密告訴了他。“無意中給這個年輕人上了社會教育的‘第壹課’——極端利己主義。”[7]她語重心長地告誡表妹:“拉斯蒂涅先生，妳要以牙還牙地對付這個社會”“妳越無情，妳就升得越快”“妳無情地打擊別人，別人就會怕妳。我們只能把男男女女當驛馬，騎得筋疲力盡，在車站把他們扔下去；這樣妳才能達到欲望的巔峰。”“社會只是壹群傻瓜和騙子。不要做傻子，不要做騙子。”布賽昂夫人指示拉斯蒂涅拿女人當梯子往上爬。“如果妳沒有女人的關心，妳在這裏就壹文不值。這個女人必須年輕、富有、漂亮。”她鼓勵拉斯蒂涅去追求年輕、富有、美麗的納伊辛根太太。“壹旦她認真對待妳，...然後妳就會變得受歡迎。”她還教會了拉斯蒂涅如何與女人打交道:“在不了解對方細節的情況下，永遠不要掏出妳的心，...先學會提防別人。”讓“女人覺得妳有才華，有能力”。[8]在布塞隆子爵的指導下，他很快意識到:“以他的熱情和才華，再加上他迷人的外表，去征服幾個可以當後臺的美女，妳就可以加入上流社會了。因此，為了獲得壹套漂亮的交流服裝，Rasty緊急寫信給他的母親和姐姐。回復來的時候，我雖然自責自己這麽殘忍的利用親屬關系，但突然想到自己可以穿上新衣服進入交際場所，他很得意。外省年輕人的天真爛漫在他身上慢慢消失了。”在得到子爵的優待後，他敏銳地觀察到子爵姓氏的作用，於是以“我是布塞隆子爵的親戚”制作了這根魔杖，並結識了伯爵夫人、公爵夫人和紐欽夫人...是因為在和這些女士交往的過程中，雖然他反復使用了“癡情、迷戀、銷魂”這樣的字眼，但很難說他真的“愛”她們。他之所以追求伯爵夫人，是為了博取女性的好感，得到他的幫助和庇護。他追求公爵夫人，用謙卑而狡猾的態度問她生活的秘密。，從而從失敗中吸取教訓，逐漸變聰明。他追求紐欽根夫人的目的是利用她來控制從事銀行業務的丈夫，幫助他從此發財。面對虛偽的愛情，當老高漫用自己最後的錢為他買房子的時候，他壹點良心都沒有，甚至還很激動。當他用這個跳板得到壹切的時候，他已經在欲望和野心的指引下，漸漸埋葬了自己的正直、善良和愛，剩下的良知只是阻止人性轉化為獸性的最後壹道防線。
“傅托棱給了他人生的‘第二課’——金錢法則的課。”什麽壞事都能做，他就是壹個拼命想往貴族社會往上爬的小人。他沒有名門望族，沒有龐大的資本，摸不到女人的美貌，就用“像炮彈壹樣轟進上流社會”的粗暴手段。雖然沒有得到他想要的，但他為此付出了時間，收獲了相當豐富的“經驗”。他認為拉斯蒂涅是“合我脾胃的人”，所以“關心”他，“開導”他。與布賽昂夫人相比，他的教導是赤裸裸的強盜邏輯。他先用自己復雜的經歷打動了Rasty的聶，並教會Rasty的聶“無所不違”。他用鷹壹樣銳利的目光洞察了拉斯蒂的內心，並建議他要想出人頭地，不僅僅是通過學習，而是要找到其他方法，要有雄心壯誌。他計算了拉斯蒂涅。即使他學習成功，獲得了更好的職位，也無法改變貧困的狀況，提高自己的地位。他分析了資本主義社會的政治:“偉大的人才是罕見的，腐敗到處盛行。所以，想賺大錢，就要大刀闊斧地去做。”他鼓勵拉斯蒂涅:“要想玩得開心，不能怕弄臟手，洗完手就行了。如果妳有膽量，妳可以面無表情地壹直往前走。但是妳要和嫉妒，誹謗，低俗，和所有人做鬥爭。如果妳想上路，...不像炮彈壹樣進去，就得像瘟疫壹樣進去。”[10]他向拉斯蒂涅提出具體建議，許配維多利亞小姐，殺死她的哥哥，讓她繼承父親的全部財產，不久就成了百萬富翁。他說壹定要為拉斯蒂涅采取實際行動，懸賞金是從維多利亞小姐繼承的百萬中提取20萬。傅托棱的這番話極大地震動了拉斯蒂涅。他對伏陀冷的教導是這樣理解的:“鮑賽昂夫人溫婉飄逸，所以赤裸裸地說出來，強盜三言兩語就把德行講給我聽，遠遠超過許多人和書上說的。當然，這個時代的拉斯蒂涅還是壹個資產階級野心家的雛形，只是從貴族階層轉化過來的。我還是對資產階級赤裸裸的方式感到不舒服。我雖然動心，但還沒有喪失良知，不敢答應。他想:我要規規矩矩，就白忙活了——這是最後壹條求財之路，但我可以每天問心無愧地上床睡覺。這是他善良人性的閃光。但是他抵擋不住金錢的誘惑。當他發現紐欽太太經濟困難時，心中浮起壹個脫寒的計劃，轉而追求太凡小姐，耳邊不斷回蕩著“八十萬，八百”。只是後來因為布賽昂夫人邀請的承諾，紐欽夫人終於投入了他的懷抱。這阻止了他繼續與伏托楞合謀殺人，並準備提前告知太藩夫人，再次閃爍了人性的光芒。
子爵和福托棱的兩門“社會教育”課固然重要，但讓拉斯蒂涅印象更深的是他親眼目睹的三件事。伏托棱被出賣被捕，子爵被拋棄，老人去世。伏托楞是個能幹的強盜頭子。他看透了社會，卻看不到身邊有告密者。米希諾告發了他，懸賞3000法郎。這位懂得金錢的力量。追求金錢的綠林小草，也敗給了無助的小女人，也就是金錢。子爵是社交女王。她與阿爾庫達侯爵相戀三年，但侯爵拋棄了她，與壹位擁有百萬法郎的資產階級夫人結婚。名門望族不是金錢的對手，愛情關系被金錢摧毀。老高漫的死對拉斯蒂涅的觸動更深了。
“老高漫被女兒拋棄的悲劇給拉斯蒂上了人生的‘第三課’——道德淪喪的課。”[11]高老頭是壹個資產階級新貴，出身面館經理。他曾經是個百萬富翁。他溺愛女兒，把自己所有的家具都給了她，只留下壹份年金給自己。有錢的時候，女兒在他身邊撒嬌；在他手裏還有點年金的時候，女兒經常來探望；當他用盡最後的積蓄，即將耗盡壹生的時候，他的女兒們卻忙著爭權奪利，尋歡作樂，再也沒有來看他。他在彌留之際，忍著痛苦思念女兒，傾吐對她的愛:“他們還需要我。.....他們需要錢，我知道去哪裏掙錢。”看到女兒沒有來，他感嘆道:“如果我有錢，如果我留著我的家具不給他們，他們就會來用他們的吻舔我的臉！”“所有的愛都被我耗盡了，他們不可能再有對我的愛了。父親要永遠有錢，要像乖巧的馬壹樣籠絡孩子。”他怨恨自己:“都是我的錯。我讓他們踩我。”他向社會呼籲:“應該為他父親的死制定法律。”[12] …………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………
拉斯蒂看透了上流社會女性的殘忍、自私和忘恩負義。壹切都證明，除了金錢，整個社會所有的高貴、誠實、淳樸都被摧毀了。
老高漫無私的父愛真的深深打動了他，在他身上看到了善良的善良人性。然而，就是這樣壹個人——父愛的化身，卻註定毀滅，得不到真情的回報。既然美好的東西在這個世界上無法生存，為什麽還要留下良心？他埋葬了老高漫和青春的最後壹滴眼淚，帶著非凡的精神去紐欣根太太家吃晚飯。至此，他的野心與良知的較量也停止了，走上了資產階級野心家的道路。
在巴爾紮克的其他作品中。他的性格繼續發展。他不是以正義鬥惡，而是以毒攻毒，為了輸贏不擇手段謀取私利。例如，在《被禁止的財產》中，他幫助強大的埃斯帕侯爵夫人奪取了她丈夫的財產。以獲得政治支持。紐欽根銀行破產的得力幹將，在《加的斯公主的秘密》中，他混到副國務卿的位置。在《默默無聞的喜劇演員》中，他終於當上了政府部長。但《高老頭》中描述的成長過程是最曲折動人的。他深刻地解釋了年輕人特有的豪爽情懷是如何在同壹個社會骯臟的社會風氣影響下敗下陣來的。失去了良知，失去了人性。
結論
為了實現飛黃騰達的夢想，拉斯蒂涅走上了資產階級野心家的道路。可以說他的成功是以非人化為代價的。但是，不可否認，這是資本主義金錢至上的社會所驅使的選擇。
他的這個形象成了壹類人的代表，這類人在當時的“拉斯提涅”生活著40多萬人。通過對這壹形象的分析和探討，有助於我們了解資本主義社會的罪惡深淵，喚起我們對社會主義的熱愛。
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