《王安石傳》是陜西師範大學出版社出版的壹本書，作者是梁啟超。這部傳記視角獨特，思想創新，論述嚴謹，令人耳目壹新，啟迪人心，發人深省。王安石作為壹個改革家，在中國歷史上壹直備受爭議。從古至今對他的評價有天壤之別，同時代的司馬光和蘇軾在不同時期也有不同的見解。本書詳細論述了王安石所處的時代、上任前後的活動、軍事成就、新政成就、親朋好友、文學成就，並結合近代歐美政治，深入剖析了王安石新法的成敗。他寫了《考證》十九篇，力圖還爭議中的王安石以本來面目。王安石，字，撫州臨川人。父親好處，所有官員都是外交部長。安石很少好好讀書，看壹次就忘不了。它的文筆飛揚，剛開始若不經意，就完成了，每壹個看到它的人都會被它的精致折服。朋友們生下曾鞏作為歐陽修名譽的象征。金時登頂，簽書淮南判官。舊制度中，許憲文被要求試館職，安史壹人。然後，知陰線，起堤堰，破塘，是水陸之利；借錢給百姓，還清諾言，新舊容易，城裏人都會做。宣判給周樹。文彥博作為相，每次都推薦安石退兵，苦苦哀求，以激發競爭之風。在圖書館找工作，不是嗎？推薦為勸諫官，並高度評價妳奶奶的年齡。請了解常州，因為要在朝修字，並以此作為從眾判斷。他被轉移到江東刑事監獄，他成了杜摯的法官，他還被祝福了三年。
安史對高啟的評論可以幫助他的論證，他充滿了改變世界為己所用的野心。於是幾萬本書認為:“今財源漸窮，風俗漸壞，民患不知法度，無法無天。那些在法律面前被國王統治的人只做他們想做的事。如果我們按照自己的意願去做，我們會改變已經改變的，不會被世人的耳目所震驚，不會叫囂世人的口誅筆伐，而會符合先王的施政。因為以天下之力生產天下之富，以天下之富為代價，自古以來，缺錢從來不是公害，也沒有辦法處理。在職人才不夠，草田之間也很少有可用的人才。有了國家的支持，有了朝廷的防守，陛下還能長期以福為治，沒有後顧之憂嗎？謹督遵弊，詔明大臣，以逐漸適應現世之變。臣所言，俗不可談，論者以為迂腐成熟之人也。”安史成國後，所采取的措施，大概就是這本書的祖先了。
俄羅斯智吉原憲。首先，亭臺之命屢禁不止，安石屢辭；士大夫曰，無心於世，恨不知其面。每次朝廷要給他美官，都是因為他。同修們開始重視起來，辭職的日子很累。櫃門吏付了，不肯收；收藏者拜之，則避廁所；官離案追回；從最後壹章到第九章，接受了。知道了聖旨，糾察了北京的監獄，自然就不辭職了。
有的少年要打鵪鶉，但朋友不要，於是依賴，追求。那人死在開封，安史反駁說:“按照法律，公取公盜都是賊。把這個從他身上拿走就是賊；追殺它也是抓賊，雖是死事。”因此，政府部門被非法丟失。政府官員不躺下，就判刑，判大理，都由政府來判。我要感謝妳把安史之罪放在壹封信裏。安世炎:“我無罪。”不用了，謝謝。建議是玩的，不是問的。有時，壹封信被送到舍人家裏，但沒有申請更改文字。安史據理力爭:“如果審判如此，就不允許舍人恢復職務。但是，聽了部長的行動，以權謀私是不合適的。當今大臣之弱，不敢為陛下守法；但是，如果強者被迫發號施令，我會害怕那些不敢違抗自己意願的人。”言侵執政黨，所以對其有利。如果妳擔心妳的母親，妳將永遠不能給她打電話。
安史本·處士，在中國和朝鮮都不怎麽出名，就把韓、陸兩家當大房，希望以此增肥。他與韓江、江、三人交好甚深，三人甚至對他大加贊賞，壹舉成名。神住官邸，衛為檔案室。魏每次講到這裏，都說:“這不是魏的話，是魏的朋友王安石的話。”而作為王子的私生子，他自薦。皇帝欲見其人，剛即位，便告江寧府。連續幾個月被稱為翰林學士兼講師。熙寧元年四月，建朝。進對了地方，皇帝問待遇是不是第壹，對他說:“先擇術。”皇帝說:“那唐太宗呢？”他說:“陛下應該是堯舜，為什麽卻是太宗？堯舜之道，簡而不煩，重而不迂，易而不難。但末世學者不能告知，以為過高。”皇帝說:“陛下怪罪於妳，我恐怕無意做妳的副手。妳可以向我學習，向我學習。”
有壹天，群臣退下，皇帝離開安史坐下來說:“那些要和妳母親心平氣和地商量的人。”因為有壹句話:“唐太宗贏了魏徵，劉備贏了諸葛亮，然後他就可以有所作為了，他的二兒子就永遠生不出來了。”安史曰:“陛下若能堯舜，必有高、崔、姬、子；如果妳能當皇帝，就會有傅說。他的兩個兒子都為那些有辦法的人感到羞恥。有什麽意義？以天下之大，人之多，讀書人不多。然而，經常有人沒有人幫助他們。陛下選擇技能不明確，誠意未到。雖有高、隗囂、嵇、齊、等先賢，必被小人所蓋，壹掃而空。”皇帝說:“天下沒有小人。堯舜雖在時，必有四小人。”安史曰:“四大兇犯，能誅之，乃堯舜也。若使四猛將自傲，那麽高、隗囂、嵇、也甘願吃其財終身？”
鄧州女子恨丈夫睡眠不好，晚上疼她，但不死。在牢裏，朝廷的人都該死，安史的獨援法是辯證的，是殺傷結合，減二等。皇帝從安史說，並以此為令。
二年二月，我了解了政治。他說:“無人能知卿，以為卿知經而不知天下。”安史對他說:“經學是治天下的道理，但後世所謂儒生，多是庸人，所以世俗之人認為經學不能適用於治天下。”他問，“但妳的優先考慮是什麽？”安史曰:“移風易俗，立法刻不容緩。”我也這麽認為於是設立了三司條例司，讓樞密院大法官陳生智隨身帶著。安史命令他的黨，呂惠卿，預計這壹事件。以及農田水利、青苗、全損、嘉寶、免役、士義、馬寶、田方等役相繼晉升，編號為新法，並在各地晉升頒布了40多代官員。
青苗，用普通的青苗錢，分到戶，使無極壹分為二，春散秋收。“雙輸”法在出貨的位置上改為“雙輸”，打著錢的幌子賣貨。提供的東西搬來搬去都便宜，遠近都好用。預測在北京倉庫辦理的，可以便宜的存儲和購買。保護賈的方法是以鄉下人為主，兩個人選壹個，十個人保護。寶鼎被給予弓和弩來教導戰鬥。免服法，根據各家的競爭，每單出錢雇人伺候，下到丁山和女戶，本來沒有伺候的也賠個精光，這叫伺候錢。易市之法，當人們賒借縣官的貨物時，他們會用農舍或黃金絲綢來償還，承諾十分之二。如果到期後仍未歸還，他們將每月被處以百分之二的罰款。護馬之道，就是給願意養的人留壹匹馬，監工見到馬就送給他，或者官員跟他直說，讓他壹歲就從市場上讀，死了就有補償。方田之法，東西南北數千步，以41頃66畝160步為壹方，年為九月，地與地丈量，定其色號，分五等，以地定稅額。也有免交錢的，首都的東西都是有利可圖的，所以都交錢，只回應免交錢的住戶。自然，四方為農田水利爭論，棄古堰，學商。還命令百姓加價買作坊，增加茶監數量，並在河北設立廁所署，在柳林縣積糧以備運輸。所以，稅越重，這個世界就越可笑。
在禦史中，程講了十件關於安史之亂的事，皇帝教訓了他，安史推薦接替他的位置。韓琦向他進諫，皇帝意識到他想跟從他，但安史求他去。司馬光回復聖旨，說“士夫沸騰，民亂”。安石很生氣，他為自己辯護。皇帝被荀婉言謝絕，並命令再做壹道聖旨。韓江也勸皇帝留下來。安史感謝他，因為他提到了中外大臣、官員、諫臣、友人的感受，說:“陛下欲以前王正道克服世風，故重於世風。”流行重，則天下人流行；陛下之重，則天下之民皆屬陛下。權力和物質比物質更重要，雖然是命運的問題，但增加和損失也不過兩銖。如今的漢奸想打敗前王的正道，陛下的所作所為讓他們很沮喪。所以陛下在與凡俗之力作鬥爭的時候，如果加兩銖，就發揮不了多大的力量，天下之力已經淪為凡俗之力，所以原因很多。“我想是的。安史之事，齊國也說不出什麽。安石與光厚，光助友善，三本反復勸，安石不喜。帝以光為副朝，光字不拜，石出，命就寢。雖引公作，亦以新法出潁州。、劉啟、錢鶚、孫長齡、王子韶、程顥、張謇、陳翔、、謝、楊輝、劉智，諫官範純仁、李暢、孫玨、胡等，都不發壹言，紛紛離去。轉眼之間，秀州就提拔丁力做了欽差大臣，給宋、李大林、蘇頌下了詔令，欽差大臣、薛昌超、範鈺決定不孝，於是都停了下來。翰林學士範振三說自己年輕，就走上了崗位，做了官。惠卿喪親，安史之托，曾布之托，不亞於惠卿。
三年十二月，去同壹個學校做章。春天，JD.COM和河北有大風，人們很害怕。皇帝批準支付中書，使應對天氣變化更輕松、更安靜，並派兩路養夫，責任在司守郡縣。安石堅持不住了。
開封府的人避開了嘉寶，有些人被砍斷了手指和手腕。治安官韓偉這樣說道。皇帝問安史，安史說:“這不奇怪，這是未知之數。今天的士大夫看到新政都很驚訝。鑒於20萬人的處境，那些天生愚蠢，被別人迷惑的人，應該不敢為此做出什麽惡事吧？”帝曰:“民聽其言，是聖也，不可懼也。”
東明民或丞相馬怨錢，安史曰:“知縣為範仲淹女婿，故附關，使民如此。”他還說，“治民，當知其情假利，不可寬大。若使經過省臺，擊鼓邀駕，人幸，則不為政也。”它的論證率是這樣的。
皇帝以為至誠之人，安史後悔說是為善而立，依附於俗，卻因魏之言而止。歐陽修苦苦哀求做官，馮京卻讓他留下。安史曰:“修附漢齊，齊為國之臣。這樣的人在壹郡不好，在朝廷也不好，留著放心用？”聽聽就知道了。富弼以青苗釋相，安史說止奸不足，勝於* * *與槍。靈臺郎友英說，天陰了很久，星星都不見了。宜退安史，即出潁州。被安史推薦為諫官的唐逸因請他談罪被絞死。文彥博說，城池容易爭下，導致華嶽滑坡。安史曰:“華山之變，對於小人來說，幾乎是天意。市易起，久難為民，以抑並州，對官不利。”奏之，令顏博守魏。於是呂公著、韓偉、安史之亂名聲大噪；歐陽修，文彥博，自薦者；富弼、韓琦，用作侍從也；司馬光和範蠡，好朋友，也是不遺余力的知道排外。李灌商議太祖在祠堂東面的位置，安史決定讓他的祖先單獨回到祠堂。如果談判者壹起戰鬥，他們會贏。末後袁，從騎著馬進了玄德大門，侍衛攔住，照料他的馬。安石生氣了。請在最後壹章逮捕他。禦史蔡確實說過:“留在禁衛的人只是狂妄，丞相下馬不是他的位置，應當收手。”皇帝死為參謀侍衛，斥責內侍。安史還是不平。王紹開西河立功，皇帝以安史為東道主商議，解開他所服的玉帶。
七年春，天下久旱，饑民流離。皇帝憂心忡忡，對朝嘆息，要制止惡法。安史曰:“水旱之患，姚、唐不可免。這還不足以讓人擔心，但應該訓練人員來應對。”皇帝說:“這是小事嗎？我擔心的是缺少人員，肖爾。今天去銀行取錢太重了，要投訴也不禮貌。從近臣到後世，無不言其害。兩宮痛哭，擔憂京師之亂，以為大旱更不得人心。”安石說:“我不知道我是為了誰。兩宮若有話說，是為荊與曹殊。”馮京說:“我也聽說了。”安史曰:“不出風頭之士大夫回京，故北京只聞其言，不知其言。”監牢長夏征到門口畫了壹幅難民扶老攜幼圖，說:“旱災是安史之亂造成的。若去安石，必有雨。”俠客又逃到嶺南了。慈聖皇後和任緒安哭著對皇帝說:“安史之亂，天下大亂。”皇帝也有所懷疑，於是決定在關文殿做大學士，知道江寧府，就從侍郎朝九變成了吏部尚書。呂惠卿拿著聖旨，安史每天早晚從他那裏取來。可以肯定的是，學政治是白學的，他求韓江代替他。兩人衛冕成功，卻輸了很多。當時封號絳為“傳法薩滿”，惠卿為“護法善神”。惠卿是真的要自甘墮落，避免安史歸來。因為夏征被困在他的弟弟安國，他開始李士寧的監獄傾倒安史。江玨的心意，糜白蒂請稱之。八年二月，相互拜祭後，安史接令，即兩次回來。《三經義》完成，賈尚書為左仆侍郎，以子沛為龍圖閣直學士。辭職後，惠卿勸皇帝答應他的請求，於是嫌隙愈演愈烈。惠卿被蔡承熙打擊了，她在家裏幹起了生活。在《風聲》中，萬又說芝華亭縣的惠卿、張若己犯了牟取暴利的罪，把他們關進了監獄，惠卿出關看守陳。
十月，彗星出東方，問真相，問那些在政治上沒有幫助人民的人。安史引同列:“晉武帝五年，昏迷出；十年後，又是壹年。但他在位的二十八年，與“壹思戰”時期並不重合。路漫漫其修遠兮。前國王雖然有官職，但他所信仰的人只是人事。天文變化無窮，上下福慧無耦合。周公和召公，他們怎麽能欺負成王呢？據說久享國者曰‘燕公銀懼，天命自適，民不敢荒’。據說夏商朝很多年了，也叫‘德’。要打壓，華僑不聽，就說‘別用我的話，鄭又要生氣了’。華僑不聽，鄭不怒。就像廚房的爐子，但這是個錯誤。今天的情況怎麽樣？流傳的書籍是世界所禁止的。抄偽誤，尤未可知。陛下德行最好，在中宗也不是什麽特別的賢者。如果周和趙說出來，他們都會看的，所以沒必要犯傻。我偷偷聽說兩宮為此擔憂，希望我盡力安慰他們。”皇帝說:“我聽說了人民中非常痛苦的新法律。”安史曰:“齊國寒多雨，民猶怨咨。這沒什麽可惜的。”帝曰:“寒夏雨之怨若合，則無惡乎？”安史不高興，他生病了，皇帝安慰他。他的黨密謀:“今日不取不喜之人，暴用之，權輕之，必有人可窺。”安史是其策。皇帝喜歡它，就跟隨它。當他與安南開始他的職業生涯時，這位間諜得到了他的話，他說:“中國是壹個年輕的作物和仆人，貧窮生人。我今日出兵相助。”安史生氣了，他從草單上批評。
華亭獄久廢，於是魯門下客，練恒福* * *議，取惠卿事列鄧萬，雜書作獄，安史不知。省官將惠卿告陳，惠卿聽說，狀告安史，說:“安史放棄所學，仍在縱橫之末，遂命改正，不願為君子。這種罪惡的數量是在年齡之間進行的。雖然古代人已經喪失了意誌，顛倒了行動，但事實幾乎不是這樣。”又送安史私書曰:“吾無識也。”皇帝給安史看，安史毫無感謝之意，還回去問他，表達自己的感受，安史責備他。憤怒和憤怒，壞疽和背部死亡。安史犯了暴，去“為我的孩子謀官職，舉薦我的丈夫蔡卞”，於是他和傅恒都得罪了。萬開始任用安石，安石傾向於，萬盡力輔佐惠卿。我對安史在世界上的所作所為相當厭倦，我害怕失去權力和影響力。我屢留人間，言語肆無忌憚；恒福險薄，阿諛進諫，甚至排斥。
安史鷙的回歸也很令人難過。他曾多次托病而死。請幫我解決壹些問題。“為吾鎮南軍之利，上有平章，判為江寧府。改禧使集，封蜀國公。反復乞討也會被打印。元豐二年，回拜左福社、關文典。改專項進度，改印章。浙，賈。
元佑元年，他死於六十六歲。邵聖、石，不愧為名寺。崇寧三年，與同食殿，排名次於嚴和孟，直追。欽宗、以為，詔止之。皇帝用趙鼎和呂聰來問問題，停了祠堂享用，並割了它的王印。
安史之初就完成了對《禮記》的詩、書、禮的詮釋，被世人授予“新義”的稱號。晚上住在金陵，還寫了《子說》，經常用鑿子學傅慧。流入佛老。壹時間士子不敢傳其課，主部純粹用來選士，士子也不必自號。儒家先傳筆記，壹切無用。《春秋》這本書不應該列為書生，劇本的標題應該是《破晨報》。
安史之時不貴，在京師有名，性窮，儉樸，或者不洗衣服汙垢，所以很多人叫他聖人。蜀人蘇洵獨言:“不仁人情者，難得奸臣。”他寫了《漢奸論》來刺它，說王彥和齊魯是壹個人。
安石意誌堅強，他無法否認自己所看到的，自信而堅決不回。討論變法，但在朝廷舉行，安史大夫精議，各抒己見，辯論需要數百字，不能欺騙民眾。更有甚者，正所謂“天不足畏，祖宗不足，人言不足。”國內外幾個老人被廢黜了，很多年輕人被教導要有智慧。時間久了，被幹旱牽著鼻子走，又死灰復燃。過了年齡就不再叫神了，壹叫就是八年。
論朱之說:安石以其文章，尤其是以其道德經濟責任，長期得到推崇。當他遇到神時，他成了宰相。世人仰慕他的功績，幾度看到兩帝三王的盛世，而安史以富貴和軍政改革為先，引兇惡，拒忠直，強求天下人皆大歡喜。那幫士兵強奸、虐待他們並毒死他們。平心而論，當年諸神欲迎其命，問韓琦:“安史如何？”他說:“安史做翰林學士是綽綽有余的，但不能做補充的地方。”眾神拒絕傾聽，於是他們彼此和解。唉，這就是宋家。
不幸也是安史之禍。