北京師範大學學士，北京大學碩士，清華博士，中國科學院博士，北京航空航天大學教授，德國大學教授...高飛俠爭相在龍泉寺出家。他們自稱居士、清凈人、沙彌、和尚。他們在這裏種菜、掃地、搬東西、念阿彌陀佛、看孔孟、讀老莊、寫博客、織圍脖...他們是天生的嗎？
高傳單寺“上大學”，“此地名佛國，滿街皆聖人”。
寺廟建山沒什麽奇怪的。奇怪的是，山上到處都是佛——鳳凰嶺上的風景順著佛的邊緣，石頭順著佛的本性。龍泉寺的香煙，在懸崖上刻著“道”“德”兩個字，恰好成為京郊的壹種安心。
和尚聚集在寺廟裏並不奇怪。很奇怪，世俗的浮華讓人厭倦，名利可以拋之腦後——本科生、碩士生、博士生、大學教授齊聚龍泉，人們給他們起了個外號叫“北大清華分校”。
看慣了廟裏香火旺，好男信女，頂禮膜拜。我從沒見過壹個和尚開博客，用八種語言織壹條“圍巾”。我習慣念佛經和阿彌陀佛，但沒聽說過佛寺四書，禪房詩，寺廟上大學。
加入世貿組織怎麽樣？生也。
數百年來，少林寺以武術代代相傳，享譽世界。如今，龍泉寺以隱修和學術聞名於世。
高材生廟“上大學”
“這個地方叫佛國，滿街都是聖人。”
本報記者/實習生李顯娜/特約記者萬傳良/李杏
佛督郵任遠
"不同的世界和不同的命運充滿了地球上的夏春秋."
壹個月前，德國大學教授李博涵感受到了法語的發音，決定去理發。
壹年前，北京大學學生劉致妤放棄了麻省理工學院的邀請，決定進入寺廟發願出家。
三年前，中國十大教育規劃專家董去後頓悟。
四年前，中科院研究生冼偉放棄了準科學家的光環，死在了這裏。
……
在龍泉寺，他們不再是頭頂各種光環的眾生，而是被稱為準清凈人、清凈人、居士、僧人。
在龍泉寺，他們攜手* *建設了“龍泉之聲”網站，編織了和尚的“圍巾”，將學誠法師的博客編輯成書。
在龍泉寺，他們早晚念經，上課學習，壹起參加龍泉寺的修繕擴建。
世人眼中，在京郊的這座山腳下，大師念佛祖經書，學聖人之書，飲山中之泉，食自種之菜，做造福眾生之事。龍泉寺的名聲不脛而走。這座沈寂了幾十年的古廟迅速吸引了大眾的目光。
來玩的，參觀寺廟的，看和尚的，拍照的——遊客；
有的人來幹活，周末上山，搬石頭挖地，種瓜種豆——也就是誌願者；
有的人是來學習的，比如禪宗，齋戒念經，壹起修功德——也就是居士；
有些人是來八卦、打探事情、追求新聞的——他們是日本記者。
據說也有名人悄悄來躲，有政府官員來視察，甚至有各地寺廟來這裏挖腳。
我們是記者。最近佛教界爆出多條負面新聞，輿論壹片嘩然，想上山八卦壹下。寺院住持學誠法師接受了我們的八卦請求，但也提出了壹個要求——上山住幾天，體驗壹下。
在壹起可以擺脫雜務，擺脫世俗，念經，拜佛，爬山，吃齋，體驗我們眼中山門神秘的寺廟生活，也是人生壹大樂事。
圖/居士樓“陳德公館”
居士學校
“近則德，雖不自然熏。”
普通人知道龍泉寺，往往是從做誌願者開始的。
2007年，劉致妤作為誌願者來到龍泉寺。他的另壹位北大校友也在龍泉寺理發前做了三年誌願者。據說他在北大禪社和耕讀社的同學，周末經常去寺廟做義工。每個周末，平均有100人在廟裏做義工，從60歲到3歲的都有，每壹個新鮮血液的流量都占50%左右。
除了這壹大批周末誌願者，龍泉寺還有近200名常駐誌願者。大部分是居士，最早的壹次是2005年寺廟恢復為正式宗教場所時上山皈依。張畢業於北京師範大學，自學生時代參加周末誌願者活動並常駐龍泉寺幾年後，她已成為龍泉寺居士中的“佼佼者”。
我見到張的時候，是在龍泉寺的會客室，也就是“客廳”。龍泉寺的居士和遊客來寺住宿都要在客房“簽單”。以前“掛單”壹次只能停留壹天。要想多呆，就得天天“續單”。後來妳成了常駐居士，才每隔幾天、每隔幾周續壹次，直到三月。張繼續活了幾年。
在寺廟裏，她和陳德的俗人壹起工作和學習。她壹邊帶我們參觀，壹邊輕快地解釋道，“這是取自《菩提道子》最廣義的理論中的經文，‘近人使其德塵，雖不使其自然熏’，意思是說，雖然妳不刻意學習，但近師可以受其德，就像塵壹樣。”
圖/居士大廈“陳德公館”內景
陳德樓是佛教集團五大部門的辦公室:工程部、文化部、慈善部、宣傳部、教育部。各部門在寺內僧人的指導下，寺內所有僧人歸各部門管理，部門下有團隊承辦事務。這裏的居士工作是壹個完整的學習過程:在寮屋裏，我讀稻如山；在山野的建築工地上，想著物質上的困難；早晚課，學佛教經典；寫文章，學四書五經；在慈善事務上，寺廟裏無處不在的“傳統文化”研究，承載著孔孟之仁，錘煉了張不同於她那個時代的謙遜與冷靜。
與張的“訓練”不同，曲這位40歲的女居士，幾乎是大壹就開始了。入寺五年來，她做了五大工作:種菜、掃地、洗衣服、上課、校字、排版、寫博文、傳神器。屈特別開朗健談。但是，她之前壹直沈默。來到龍泉寺後，法師把她領到菩薩面前，說:“跪在佛前，看彌勒菩薩怎麽笑”。她說在這裏就像上大學壹樣。“去寺廟是為了改變自己。人有很多缺點，需要改正。寺廟對我來說是最好的學校。”
圖/居士在龍泉寺上課
對另壹位居民董來說，這更像是在寺廟裏“讀研究生”。進寺前，董壹直在做與文化有關的工作。從散文、戲劇、影視、文學，幾乎所有的題材形式都有涉獵。就在這毫無疑問的壹年，遭遇了重大打擊:離婚，孩子判給了前妻。2004年，董赴京繼續他未竟的文化事業。這時，他開始研究“佛”，把“佛”作為壹種傳播“佛、道、儒”文化的學問。
後來，董準備了壹個“參觀中國寺廟”的項目，計劃用十年時間參觀壹萬座三寶寺廟。如此宏大的工程，沒有中國佛教協會的支持是不可能的，於是他去龍泉寺拜訪了時任中國佛教協會副會長的學誠法師。沒想到學誠法師的啟示讓他改變了所有的計劃。“我發現師父的演講只有八分鐘，但和我這麽多年對傳統文化的學習和人生探索是壹樣的。”玄機盡了，頓悟瞬間。董立即做出了重大決定，上山了。
當萬源說“放手”的時候，董連自己引以為豪的“2007年中國十大教育規劃專家”的獎項都沒有保住。三年前的春天，帶著電腦、硬盤、佛書和隨身換的衣服上山。由於準備倉促，他連夏裝都沒有。直到出國前壹個學姐來看他，才給他買衣服。
在山上的三年時間裏，董幾乎完成了五大部門的所有工作。他最自豪的是在文化部編辦工作，成立於5438年6月+2009年10月。“會寫作和編輯的人聚集在那裏。當時有12人，兩個博士三個碩士，其他都是本科生。”現在，他研究了佛教文化教育，打算寫壹本叫《中國教育的傳播》的書。“佛教是佛的教育，佛對眾生的圓滿教育是壹種生命教育。”
圖/龍泉寺和尚活動區看走堂位置
和尚補習班
“除了迷蒙的雲，我不是我的朋友，但我的家在山川之間。”
上山進寺，才知道不是每個穿海清的都叫法師，剃光頭的都是和尚。就像我們留學壹樣，有出家預科班。在寺廟裏，這種預科班叫純粹的人。在進入預科班之前，我們只能稱之為準純粹的人，還要補上出家的常識。
圖/龍泉寺準凈大學教授李博涵(德)
38歲的布爾夏德是個準潔身自好的男人，他來自信奉天主教的德國，中文名字叫李博涵。來龍泉寺之前，他在臺灣省任大學教授，從事外語教學和文化交流。1995在北京中央戲劇學院讀書時，他最感興趣的話題是“壹個人如何才能在壹生中學會最多的語言？”
2010年9月，他從臺灣省來到北京學習少數民族語言，期間走訪了雲南的德宏和西雙版納。受傣族佛教信仰的影響，他對佛教產生了興趣。今年4月，為了通過中國傳統節日清明節紀念已故的父親，李博涵通過網絡找到了心中的“真正道場”龍泉寺，在“祭祖報恩”儀式上為父親祈福。這壹天，他愛上了這裏濃厚的教學氛圍，不像其他寺廟的禪修。“龍泉寺有讀書的目的，讓信眾來這裏上課，大規模接觸佛教。”尤其是學誠法師的三語微博和龍泉之聲，讓李博涵覺得很有用。“龍泉寺的語言公關工作這麽好，他們的效率很高，所以我覺得這絕對是最好的地方。”六月，李博涵搬進龍泉寺。不像壹般人，他選擇先出家，而是直接要求出家。
我第壹次見到李博涵是在龍泉寺的金龍橋上。他戴著工程帽，穿著制服，正和幾個同修趕往工地。“外國工程師？”我們的第壹反應。在邀請李博涵到寺內的亭子後，他說作為第壹個尋求在龍泉寺出家的外國人，他正在適應這裏的壹切。他以前是壹個人做事，現在卻要遵守寺裏的第壹條規矩:隨大流。這裏的修行強調隨大流，早晚去寺廟，中午拜佛，下午誦經。這種模式顯然滿足了他。“在這裏好像是壹家人，而且好像比壹家人還要好。”
圖/龍泉寺僧人出坡搬運石頭
但是，目前他還不習慣體力勞動。作為寺廟裏“突擊隊”的壹員，他要參加寺廟的建設，每天在工地上工作8個小時。工作之余，他還參加了“準清潔班”。他壹方面讀經書著作，壹方面用心修行。“心理發展是壹個準潔身自好的人徹底改過自新最重要的。和外面學的不太壹樣。不僅僅是看書學習技能。”他也開始堅持佛教的“午後無食”制度。“沒有人強迫我這樣做，沒有人給我施加壓力，但我認為這是壹個好習慣。很痛苦，但我堅持下來了。”
在寺廟呆了壹個月後，李博涵的人生目標發生了微妙的變化。“我覺得語言工作沒那麽重要，這也不是人生最重要的目標，而是良好的與人溝通的能力。從長遠來看，我覺得佛教本身的目標，解脫和普遍拯救，肯定比我現在的個人目標更重要。”作為壹個業余時間在龍泉寺翻譯中心修改德語、法語、西班牙語的博主，他現在想得最多的是如何在國外推廣佛教。
僧侶預備班
“如果妳能讓壹切隨他去，妳就是世界上的自由人。”
李博涵正試圖從壹個準清潔的人升級為壹個清潔的人，但事情沒那麽簡單。這需要通過考試，不是在筆墨上而是在心裏。只有通過考試，才能成為壹個潔身自好的人，也就是排隊等著理發的“準和尚”。這個團隊也是人才濟濟。
2010抖音的北京大學學生劉致妤，已經成功進入“幹凈人”行列。他來龍泉寺之前的光輝歷史偶爾被提起——他以滿分的成績獲得國際數學奧林匹克金牌，被保送到北京大學申請麻省理工學院全額資助。現在，他和所有純潔的人壹樣，穿著灰色的法衣，去寺廟，去教堂，出坡，背誦經文，研究經典。他每周二、三、四、五聽大師的常規講座，平均每周五節，每節課壹個半小時，都是為了適應將來出家的準備。
圖/龍泉寺任靜正陽
劉致妤的選擇引起了全國對大學生前途和命運的深思。今年夏天，另壹位85後網紅楊錚從哈爾濱中醫藥大學畢業後直奔龍泉寺。大學畢業，站在創業的起點，工作、金錢、房子、車子、愛情等等都在前方招手，正陽轉身離去。學醫的楊錚曾以治病救人為己任。“但是後來發現，真正需要解決的不是身體上的問題，而是精神上的問題。”佛教解決了正陽的問題，他的父母也支持正陽出家的決定。“好吧，妳想走就走！”
與正陽自然出家不同，28歲的鹿晗出家之路頗為曲折。鹿晗是心理學家。大學畢業後在陸軍總醫院做網癮心理治療。後來自己開了心理咨詢公司，還幫政府辦了心理醫院。當時他最大的夢想是成為壹名資深心理醫生，幫助人們解決心理困惑。
如果不是我哥2007年突然出家，夢裏就不會有“佛”了。鹿晗和哥哥只差壹歲，關系壹直很好。哥哥叫他出家的時候，他默默的以為家裏只有兩個兒子。“以後我壹個人照顧父母。”後來，“我媽整天在以淚洗面，我爸就不聯系我哥了。”鹿晗開始嘗試理解佛教。他想知道為什麽同樣畢業於名校的哥哥決定出家。
2008年四川地震，龍泉寺在提供物資的同時，帶來了心理援助，獲得了特別援助獎，讓鹿晗感動，促使他的人生觀慢慢改變。“在研究佛教之前，我會從心理學的角度去看，比如人為什麽活著？活著的意義？每個人的價值？壹個人壹生能做什麽？包括想想自己，20年後能成為所謂的專家？但物質層面的還多，精神層面的就少多了。”2010年底開始系統學習佛學，開始有出家的想法。
圖/學誠法師看望母親(圖片來自學誠法師博客)
今年春節，鹿晗鼓起勇氣告訴父母，他要出家了。他話音剛落，他的父母就哭了，淚流滿面。哭過之後，父親說:“我尊重妳的選擇，讓妳選擇自己的人生。”三個人在家度過了最後壹個俗年，鹿晗四年級初四來到龍泉寺。在我離開的那壹天，我的父母和親戚給魯送來了壹封信。“我在他們面前磕了幾個頭，然後看到他們哭個不停。我想他們壹方面會為這兩個兒子感到驕傲，另壹方面也會覺得站在佛教的角度是最好的。當然會有失望和擔心。”
鹿晗告別父母，正式進入龍泉寺。今年5月，鹿晗的父母搬進了龍泉寺，他們都皈依了佛教。大師的家屬去龍泉寺參觀也是常有的事。我們去龍泉寺參觀的時候，住持學誠法師的母親也在寺裏學習。學誠法師回寺時，還不忘和母親說話。他說:“孝有天下之孝，孝有天下之孝。”比如法師說:“現在社會上的人即使不是和尚，也是和尚。如果不跟父母在壹起，就是和尚，只是異地居住。”龍泉寺考慮建養老院，解決僧尼父母養老的後顧之憂。
網絡佛學院
“凡努力必有進步，十方天下為壹體。”
圖/龍泉寺圖書館裏的仙微大師
剃發後入佛不能當法師。妳得先做個沙彌。鹿晗哥哥雖然被剃了，但還是只是個沙彌。他和寺裏最受尊敬的和尚唯壹的區別就是他還沒有得到大戒。沙彌只持十戒，和尚要持250戒。
在龍泉寺，僧人除了自己修行，還要承擔管理工作。龍泉寺的和尚和居士是不同的管理團隊。在方丈學誠法師之下，他們是秘書委員會，相當於公司董事會，掌管整個龍泉寺。龍泉寺有五個秘書，由住持任命。平時住持不在的時候，五個秘書輪流處理寺裏的事務。仙微法師是書記會議的秘書，平時執行具體事務。
仙微是壹個受過戒律的和尚。出家前就讀於高飛俠，中科院碩士。他本可以成為壹名研究腦科學的科學家。然而，科學研究無法解答他的疑惑，實驗室裏的佛經和成為俗人的專家也讓他開始從佛學中探索，“生命是什麽？”當發現佛教比科學更深奧時，從小受到唯物主義教育的仙微，認可了“無量壽”的生命。2006年8月，他作為誌願者來到龍泉寺，第二年輟學。
圖/龍泉寺機房和尚在上網
但上山並不意味著我們與世俗世界完全脫節。我們的日常生活離不開手機，龍泉寺也是如此。龍泉寺有八部手機，根據工作需要發給相關法師使用，仙微用其中壹部聯系了我們。然而，這並不是他的專屬。“壹旦調離崗位，手機就會被退回。”米沙和任靜不允許使用手機。如果他們與外界聯系，他們可以在“客廳”借兩部電話。僧尼之間的聯系是通過電話留言或寺內專用對講機進行的。
圖/龍泉寺非剪輯室僧人在剪輯視頻
寺廟裏還有壹種聯系方式:網絡。對外，有近200個與龍泉寺相關的QQ群，承擔著各自的功能:誌願者註冊、成為僧人朋友、在線佛學學習、法會事務等...小組基本都是寺裏的佛教徒，有法師監督。對內，住持學誠法師被譽為中國最會用互聯網的和尚，所以寺裏很多工作也和互聯網有關，比如網站更新、博客維護、數字圖書館建設等...如果僧人因工作需要上網，申請內容包括上網時長和工作內容。秘書批準後會給申請人壹個賬號，可以記錄他瀏覽的所有頁面，過期的網絡會自動斷掉。龍泉寺官網還開通了“網絡佛學院”，有視頻和錄音，只要上網就可以學習。
我們在驚嘆寺廟的高科技和現代化的同時，也發現作為壹個適應現代社會發展，致力於傳統文化傳播的寺廟，龍泉寺的管理與眾不同。
現代天普大學
“壹顆赤子之心就是路，倒退就是前進的路。”
經過幾天的參觀，我們感覺龍泉寺幾乎是壹種“* * *生產”的生活方式:壹是龍泉寺不收門票，也不參與鳳凰山景區的門票分成。第二，龍泉寺裏的和尚沒有單壹的稟賦，所有的衣食住行都由寺院配給。當他們生病時，寺廟也會安排醫療。學誠法師認為“沒有錢，沒有阻礙，沒有負擔。不花錢就不會有貧富分化。各盡所能，各取所需。”
圖/龍泉寺僧人觀看視頻
就是在這種無憂無慮的環境下，龍泉寺的僧人才能安心學習修行。“像壹所佛教大學”——僧人、俗人、我們都對龍泉寺有這樣的印象。這也是學誠法師的建設思路之壹。龍泉寺不是靠法國的物流或者香的配送，而是要建成真正的道場。
圖/龍泉寺閱覽室
根據不同層次的學習需求，寺內分為準純、純、沙彌、僧班。定期上課，沙彌講純粹，和尚講沙彌，學誠法師自己教和尚。層層聯動，教與學。學習課程中有佛經，也不乏儒家四書五經和道家經典。
基於班級管理的需要，龍泉寺還打造了壹套不同於傳統寺廟、不同於公司管理、類似於學校管理的“領導班子”——班導法師負責制。每個班配壹個“班主任”，也是法師，負責安排大家的學習和輔導。當然，日常事務還是由書記會下面的四班長八執事負責。前者掌管禪堂和佛寺修行，後者掌管全寺事務。
圖/龍泉寺僧人上早課
先偉是米沙班的老師，他只是壹個二十多歲的年輕人。他解釋說:“出家以後，和尚不問年齡，主要看妳修心的經歷。比如妳出家十年，妳出家壹年，體檢完全不壹樣。”仙位裏的很多和尚也是名校出來的“天才和尚”:北航教授是主管俗家工程系的大師，清華博士目前在監獄裏，方丈的秘書仙清是清華大學在讀研究生，仙清是北大哲學系的...這也是龍泉寺被稱為“清華北大分校”的原因。
我們畢竟是外行，不能完全理解為什麽能“開名車，住得起好房子”的精英們聚集在龍泉寺。仙微向我們揭示了“世間的人總是被各種煩惱所束縛，而佛教找到了煩惱的根源——壹切煩惱都來自於自我的執著。”學佛的最終目的，壹方面是清除自己的煩惱，另壹方面是幫助壹切眾生清除煩惱。"
說話的時候，仙威的目光從不聚攏，常常望著天空空曠的壹角，沒有壹絲浮躁。這種仁義強大的思想，與於所感知的佛教神韻有異曲同工之妙——看透王道，鐵血搏殺，家族榮辱...它把人們的註意力吸引到了始終與每個人息息相關的生活話題上，觸及了人們* * *的難題。“生老病死，這些總是聚集在世間的東西，探索著擺脫人生苦難的方法。”