畫像石是指在石頭上雕刻平面圖像的藝術，盛行於西漢至唐代，多見於墓葬和祠堂。在雕刻技法上類似於畫像磚，有陰線雕、淺浮雕雕、凹雕。主要分布在山東、四川岷江流域、河南南陽、山西、陜西、江蘇、安徽等地。最具代表性的畫像石是嘉祥烏石寺，位於山東省嘉祥縣南部。有四個石室，有50多個構圖完整的石雕。都刻好了。內容極其豐富，反映了貴族出行、樂舞、戰爭和狩獵場景。其中有壹張“廚房地圖”，非常詳細地描繪了殺雞、殺牛、做飯的畫面。廚房裏，還有壹只吊醬鴨。廚房裏的鼎在燃燒著火焰，鼎裏充滿了能量和高超的技術。在其他畫框中，壹些描繪了女媧、風伯、神農、朱融、帝堯和帝舜等人物，而另壹些則描述了顓頊刺傷廖望和刺客離開、玉讓和曹沫的歷史故事。它還刻有石匠的名字。
。在藝術創作中，畫像石和畫像磚強調的是神性，所謂的壹般表象，講究的是普通，但畫家只是失去了表象。這就是藝術家不僅要關註小的地方，更要關註整體，善於把握大局，不能突出地方而失去整體。這就是“失態”。由此可見漢代優秀藝術家的才華。形象造型是藝術家關註的首要出發點。比如河南新野出土的漢代彩繪石磚，描繪的就是狩獵場景。畫中的車馬形象生動，突出了行軍中車馬的氣勢，畫中的人物也藝術誇張。
漢代的人像石刻也善於恰當地表現和處理大場面、大畫面。有些墻壁和雕塑大而復雜，經過畫家的巧妙安排，顯得井然有序，主題鮮明。但也存在壹些缺陷，比如人物多帶邊，不善於正面刻畫。在透視處理中，沒有壹定的規約，不能表現出遠近深淺的關系。總結漢代畫像石和畫像磚的發展和特點。
漢代繪畫不僅應用於宮室，也應用於墓葬和石亭。漢代以死如生的習俗，厚葬為德，薄葬為輕，以孝為名，可以名利雙收。這是為了使裝飾墳墓和表彰死者功德的繪畫活動(包括繪制被認為能引死者靈魂上天堂的帛畫)的規模和數量達到前所未有的高度。在東漢時期，趙琪甚至在活著的時候就為自己的墳墓繪制了壁畫。“季劄、子產、晏嬰、書香四尊在賓位，自繪，皆贊”(《後漢書·趙琪傳》)。這壹點可以從目前已經出土的漢代許多壁畫、帛畫以及大量的畫像石、畫像磚等現存繪畫作品中得到印證。人像磚有兩種形狀，壹種是邊長約40cm的正方形，壹種是長約45cm、寬約25cm的長方形。分布區域以四川為主，偶爾可見於河南等地。漢代畫像磚是壹種建築用磚，其表面印有、繪有或雕刻有圖像。它造型多樣，圖案奇妙，題材豐富，深刻反映了漢代的社會風俗和審美風格，在中國藝術發展史上具有裏程碑意義。自20世紀60年代以來，中原地區出現了許多漢代畫像磚。這些磚塊上繪有失蹤的建築橋梁、禮儀騎車輛、舞蹈和音樂、吉祥動物、神話和典故、奇花異草等。它們的內容稀少，繪畫技法簡單，成為研究漢代特別是東漢政治、經濟、文化、民俗的珍貴文物。幾年來，畫像磚壹直為學術界、藝術界、藏界所珍愛，多位著名學者、學者收藏產品題名，極為精美，而漢畫像拓片也成為壹件難求的“寶物”。
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肖像磚
根據出土情況，畫像磚可分為成都、新都區和廣漢、德陽、彭縣、邛崍、彭山縣、宜賓。約有50種不同的題材，大致可分為五種內容:壹是反映漢代農業、副業、手工業和商業的畫像磚，如播種、收割、礱谷、釀酒、鹽井、桑田、采蓮、集鎮等。這種畫像磚內容最豐富，極具研究價值。如成都楊子姍壹號墓出土的“鹽井”畫像磚，詳細描繪了[漢代]井裏產鹽的情況。圖中，鹽井裝有提取鹵水的滑輪；鹵水正通過豎起的竹筏緩緩流入燃燒的鐵鍋。是研究古代鹽業歷史最難得的資料。二、表現墓主人身份和經歷的畫像磚，如車騎巡圖、丸劍舞圖等。畫像磚的墓主人大多是地方豪強和達官貴人。如桓寬在《鹽鐵論·刺力》中說:“貴族之家，雲上畫，樞紐上路...、鐘山，班中撫流，唱鼓而舒，班下工。女人穿羅綰，宮女和嬪妃喜歡Xi寧。子子孫孫坐車，打獵進進出出，畢易捷健康。”這種畫磚的內容與文獻記載壹致。三是當時社會生活和政治制度的表現，如以集市、雜技、講學、講座、尊老為主題的畫像磚。在《西京賦》中，張衡這樣描述當時的雜技表演場景:“俯瞰的廣場，陳角的精彩戲碼。鳥得三腳架，都在道邊，窄燕，胸前鈷鋒，索上相見。”這些都可以在畫像磚中找到。再如“講學教經”，生動地塑造了醫生、講師、學生上課的場景，【漢代】的教育在此可以概括。四、表現墓主人的寫意生活，如宴飲、庭院、廚房、樂舞、百戲等畫像磚。這也從某個角度反映了【漢代】建築和民風的實際情況。五、表現神話和迷信的磚雕，如伏羲、女媧、日月、神仙六招等。
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肖像磚
畫像磚的出現早於畫像石，畫像磚藝術起源於戰國晚期至西漢中期。幾乎所有最早的畫像磚都在戰國晚期的都城宮殿中使用，多為空心磚和體積較大的條磚，主要用作宮殿的臺階和臺階，其中以秦都溧陽和鹹陽出土的畫像磚最為精美。戰國末期，秦最早開始由木墓向磚墓演變，用空心磚作畫像來建墓。隨著秦軍統壹六國的號角吹響，空心磚墓畫像被秦人從關中帶到了關東地區。西漢初期，這種畫像空心磚墓在河南發展很快，西漢中期影響到了山西南部、河北南部、湖北北部、安徽北部、山東西部等周邊地區。西漢末年至東漢末年，畫像磚藝術興盛。從西漢後期開始，畫像磚墓開始擺脫僵硬的箱形結構，迅速發展成為客廳，畫像磚也擺脫了空心磚的舊模式，發展成為多種多樣。東漢時期，畫像磚藝術達到頂峰，畫像磚墓葬的分布範圍西至甘肅、青海，東至海濱，南至雲貴，北至茫茫大漠，形成了以今河南地區和川渝地區為代表的兩個中心分布區，其中川渝畫像磚壹直繁榮到蜀漢時期。東漢畫像磚已經摒棄了圖案化的構圖，以畫面完整的方形、長方形、條狀實心磚為主要載體。其中以四川成都平原的畫像磚最具特色。磚的規格均為長方形，壹般寬約50厘米，高約40厘米。每塊磚都有圖片，圖像內容很有地方特色。它整齊地嵌在磚房的墓中，與地道的墻壁相隔壹定距離。魏晉宋元時期是畫像磚藝術的衰落期，但在南朝時期，以南京為中心的長江流域的畫像磚藝術出現了壹個小的高峰期，南京發現的巨大鑲嵌畫像磚墓葬代表了這壹時期畫像磚藝術的最高水平。隋唐以後，雖然在長江、黃河流域的很多地方都發現了磚墓，但始終沒有壹個中心分布區，畫像的內容也越來越形式化、簡單化。元代以後，畫像磚作為壹種民間藝術形式，淡出了歷史舞臺。
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肖像磚
戰國時期的遺址中已發現空心磚，但用於墓葬。《陳峰，防闕巢》詩中說“中唐有巢”，指的是大殿下通過中庭通往正門的道路是磚砌的。用磚砌墻比較晚。壹般建築用磚都是素色的。漢代燒磚，因其溫度高，堅硬如鐵，常被用作硯材，成為古董。墓中所建的磚，有許多肖像和人物，壹直為收藏家所重視。秦漢時期的磚更為珍貴，有所謂“秦磚為漢瓦”。磚雕文字在考證經典、補充歷史和書法藝術方面具有不可低估的學術價值，畫像磚是非常珍貴的藝術珍品，有的印有雕刻的模型，有的直接刻在磚上，有的還加上了色彩。到了東漢六朝，隨著厚葬和磚墓的流行，有了較大的發展，其形式也從秦漢時期的壹幅磚畫發展到六朝時期的壹幅大型磚印壁畫。秦漢時期多為模壓磚，表現手法壹般為大、大浮雕。塊料渾圓厚實，簡單樸素，粗放動感，磚質堅硬，技術已達到很高的水平。這壹時期，人像磚通過成型的方式大量生產。畫像磚是古代繪畫和雕刻藝術高度結合的瑰寶，也是研究我國雕刻技術的重要資料。畫像磚在中原、西南、江南的廣大地區都很豐富，尤其是河南、四川兩省。
河南畫像磚
河南的人像磚有四種:長方形空心磚、長方形實心磚、正方形實心磚、空心圓柱磚。河南磚壹般是由印模反復壓印而成的多個或多組具有獨立形狀的圖像，按照壹定的構圖方法組合在磚面上，形成較大的復合畫面，具有壹定的創作隨意性和裝飾性。磚的內容和藝術形式在不同時期有不同的表現。洛陽出土的西漢空心畫像磚，圖案高度概括，布局稀疏，凹版線條簡單圓潤，象征意義抽象。鄭州、蔚縣出土的東漢作品也加入了神異圖像，畫面密集，組合重復；東漢中期以後南陽出土的作品，明顯受到當地畫像石藝術的影響，題材明確，繪畫性強。肖像磚
四川畫像磚
四川是畫像磚發現最集中的地方，成都西北平原出土的最為精美，多為東漢晚期。主要有三種形狀，即40厘米左右的方磚和46厘米× 26厘米左右的方磚，條磚數量和品種最多。每塊磚都是壹個完整的單幅畫面，壹次沖壓而成。有的磚需要上色，面接近畫。方磚的浮雕很低。長方形磚浮雕感高，立體感強。四川已知的畫像磚題材有上千種，從宴飲歌舞、庭院、集市莊園、采桑、漁獵、播種收獲等各個方面反映了四川豐富的社會經濟和多彩的生活習俗。與其他地區相比，四川畫像磚中的歷史故事和吉祥事物較少，生產勞動、騎馬等題材占較大比重。藝術形式得益於對現實的觀察。構圖方式主要有兩種:壹種是高視角構圖，物體的空間位置清晰，立體感深度已經相當不錯。另壹種是平面擴散構圖，即散點透視。畫像磚的主題可以分為三類:肖像、文字和圖案:
四川江口崖墓磚畫像(6件)
1歷史傳說:如河南“泗水撈鼎”畫像磚，講述了在泗水取鼎的故事。2辟邪和吉祥標誌:如北朝時期，獅子的形象是我國常見的藝術造型題材，被視為吉祥的“瑞獸”，用以辟邪。其他吉祥的標誌包括龍、鳳和朱雀。神話題材:如西王母的磚，漢代的羽毛。現實題材:如漢代漁獵畫像磚的拍攝。動物題材:如牛、虎、馬、鹿、魚、象題材的人像磚。6佛教題材:如北朝五佛畫像磚。
字符類
以歷年、吉文、名磚為主。書寫形式多種多樣，有篆書、隸書、楷書等。
模式類別
分為植物、雲紋、火焰、寶紋、幾何紋等。畫像磚中的裝飾圖案非常豐富，很多圖案經常搭配使用，具有很高的審美價值。總之，畫像磚是研究中國文化藝術、生產技術、民俗風情等的重要文物。它極具研究價值，是中國重要的文化藝術瑰寶。
編輯這壹段的過程和成就
畫像磚本質上屬於雕塑藝術。雖然戰國晚期的壹些空心畫像磚是用硬筆直接刻在半幹磚上的，但西漢以後的畫像磚都是通過成型制作的。人像磚的成型方法大致可分為“拍印法”和“模印法”兩大類
印刷方法
西漢的空心畫像磚，大多是用印刷術制作的。壹般來說，有五道工序:模板雕刻、剝磚、印像、燒磚、彩繪。第壹步，做壹個模板。由於空心磚體積大，需要在磚面上排列不同內容的圖像。制模工先在事先準備好的正方形或長方形木板上用墨線勾勒出所需圖像的輪廓，然後用刻刀刻成陰紋或凹雕圖像模板。模板壹般面積較小，但西漢後期也出現了在磚面上印有圖像的大模板。第二步，取出空心磚坯，在陰涼處晾曬至半幹。第三步，手持模板，在半幹空心磚坯體上印刷或壓印圖像。在同壹塊磚面上，往往使用多種規格、內容不同的模板，打印出復雜的圖像組合。用長模板在同壹磚面的四面印刷裝飾圖案邊框，邊框內排列不同內容的圖像。同壹個模板經常在同壹個磚面上重復使用，導致同壹個圖像多次出現。第四步，印好圖像的磚坯在陰幹完全後，進入窯燒磚。第五步，給燒好的人像磚上色。
模具印刷方法
模具印刷是東漢以後最流行的制作肖像磚的方法。其制造工藝包括制作圖像坯模、去除圖像坯、燒結磚和上色四個過程。制作坯模時，在壹塊與磚大小相同的正方形或長方形木板上畫出墨線草圖，用刻刀刻成模板，再在四周加上木框，就成了坯模。通過使用從圖像坯模具中移除普通磚的方法，可以制造具有圖像的圖像坯。磚陰幹後，入窯燒制，上色，就成了精美的人像磚。與印刷法相比，模具印刷法省去了印刷圖像的過程，畫面內容簡潔突出，這無疑是肖像磚制作過程中的壹大進步。肖像磚
郵票印刷的普及，並沒有把郵票印刷方法推出歷史舞臺。南朝時期，印戳法發展到頂峰，成為由巨量畫像磚拼成的巨大墓磚像。毫無疑問，這種人像磚需要高超復雜的工藝，而且圖像不是印在磚的正面，而是印在磚的側面和端面，這就增加了制作的難度。因此，必須事先精心設計和計算。制作模板是最復雜和精細的過程。先準備壹塊與畫框大小相同的木板，熟練的畫師會在木板上勾畫出圖像的墨線稿，然後由雕刻木匠雕刻成巨大的模板，再將模板分割成與墓磚側面和端面大小相同的小模板，最後用小模板依次在半幹磚的側面和端面上印刷圖像。這樣，整個圖像就分布到了數量巨大的磚塊上。為了將燒成的像墓磚組裝成完整的人像，必須在設計人員的監督下，嚴格按照設計圖紙和墓磚編號精心建造。毫無疑問，要制作這種鑲嵌式墓葬畫像磚，必須要有壹個由技術水平高的畫師、雕刻師、瓦工組成的組織嚴密的專業工匠群體。這個群體可能直接屬於皇室或朝廷。需要指出的是，在西方現代雕塑藝術傳入中國之前，中國從未出現過以人體解剖為原型的希臘或羅馬雕塑作品。畫像石藝術雖受魏晉以後犍陀羅藝術的影響，但遠未達到希臘羅馬的水平。就像中國的傳統繪畫壹樣，線條的運用是畫像石和畫像磚藝術的靈魂。“準畫”石浮雕和磚浮雕基本都是由線條構成的。不用說，浮雕石浮雕和磚浮雕也與希臘羅馬雕塑有很大不同。他們註重的不是肌理和表情，而是輪廓勾勒出的場景語言和肢體語言，肌理起到輔助甚至誇張的作用。任何藝術都是時代的產物，反映了當時的時代精神和審美觀念。通過線條運用的變化，不同時期的畫像石和畫像磚表現出不同的藝術特征。[1]
編輯這段中國畫像磚
簡介
漢代畫像磚是漢代主要以成型、沖壓、雕刻、繪畫等方式裝飾在古建築上的壹種畫像磚。分布在今天的河南、四川、江蘇、陜西、山東等省。與畫像石並稱淤積世界，素有“敦煌前敦煌”之稱。漢代畫像磚題材廣泛，內容豐富，詮釋了中華民族幾千年的文化積澱，再現了中華民族勤勞、勇敢、智慧、熱情、熱忱、熱情、熱愛生活、珍愛生命、博學多聞、向往理想社會的精神風貌。那種生動、傳神、動感、無與倫比的藝術表現手法，生動、具體地表現了漢文化的厚重和博大精深。是研究漢代民風民俗的珍貴資料，在中國傳統文化中具有獨特的歷史地位和較高的文物收藏價值。
汗畫像磚的風格
漢代畫像磚涵蓋了漢代的政治、經濟、文化、民俗等各個方面。這是壹部研究漢朝歷史的大百科全書。現在市面上大部分的磚都是以模壓印花為主，雕刻的很少，繪畫的更是少之又少。以繪畫為主的大型空心漢代畫像磚堪稱國寶，對漢代繪畫研究具有重要的參考價值。到了漢代，農牧業有了很大的發展，傳統的漁獵經濟退居次要地位。但狩獵作為農牧業經濟的必要補充，仍然是下層民眾謀生的手段，也是帝王、將軍、貴族非常熱衷的體育娛樂活動之壹。司馬遷在《史記·貨殖列傳》中說:“壹個遊子，戴著王冠和寶劍，即使騎著車，也是富有和寬容的。打魚打獵，犯晨夜，冒霜雪，奔谷，不避野獸之害，為嘗也。”漢武帝曾經侵占私地，開設上林苑狩獵場。梅成在《七毛》中說:“以高馬訓馬，騎飛輪，做愛，追狡獸，聚輕鳥。故極有才，困獸之足，窮智。身瘦，刃白，矛戟交錯，此派狩獵亦強。”這壹描寫生動地反映了漢代的狩獵場面。狩獵往往是幾個人或壹個人獨自帶著獵犬在自然森林中進行，刺激性大，危險性高。鷹和狗既是它們的寵物，也是它們狩獵時的助手。在狩獵活動中，有與之較量的。比武是漢代流行的娛樂項目，包括用劍、戟、刀搏鬥，比武射箭，徒手搶刀。擊劍是最常見的。獵物活著就養，然後衍生出馴獸和鬥獸。公元前2世紀中葉，西漢在關中建立了中國歷史上最大的上林苑。除了天然的狩獵場，花園裏還有壹個特別的圓形競技場。當時漢家皇帝與遠在大洋的羅馬皇帝不謀而合，把鬥獸作為壹種娛樂。只有壹點不同。在古羅馬，猛獸鬥士由奴隸充任，而漢人無論朝野，都以漢高祖卑微的布衣夷平天下為榮，不得不將毒獸視為假想敵。他們用有血有肉的鋸齒狀爪子與野獸搏鬥。貴族階級甚至把鬥獸作為炫耀自己勇敢的壹種方式。這無疑是危險和殘酷的。但在那個尚武時代，每到秋冬，西漢皇帝就命令武士們“在長陽閣射獸，天子登上看如何”；有時候覺得癢了，會親自去脫。歷史上的漢武帝“是專家，也是老虎”。公元前87年，武帝病逝，陵中誕生了190只殉難的虎豹，可見其對狩獵和鬥獸的癡迷。
編輯這個漢畫像磚墓
簡介
東漢時期用畫像磚鑲嵌在墓壁上裝飾的墓葬。集中在四川省成都平原。偶爾在其他地區發現。墓主人大多是地頭蛇。早在清末，這種畫像磚就已有藏家記載，但因未發掘，其在墓中的位置和確切含義並不清楚。建國後，通過成都、新繁、新都等地磚墓的發掘，理清了整組磚墓內容之間的關系。與當地的石墓相比，雖然簡單，但基本相似。這種畫像磚是研究當時四川社會面貌和雕塑藝術的重要資料。
墳墓結構
分為磚墓和磚石混合結構墓兩種，壹般比同時期的普通墓葬大。磚室墓中只嵌有人像磚。以1955發掘的新番無辜鄉墓為例。墓室總長12.72米，由前室、中室、後室、側室、耳室9個房間組成，前室、中室、後室5個房間共嵌有54塊畫像磚。磚石混合結構墓葬多由人像磚和石頭組成。以1953年發掘的成都楊子山1號墓為例。墓室長13.84米，由前、中、後三部分組成。前室兩側嵌有10畫像磚，中間室分布著石像。早年大部分墓葬被盜，隨葬品有大型陶俑、鎮墓頭像、搖錢樹、五銖錢等。
畫像磚的主題和內容
磚上的人像都是用模具印刷和彩繪而成，出土時大部分顏色已經剝落。其中成都、新繁、新都的墓葬為方形，長寬壹般在40 ~ 50厘米左右，畫面復雜，形象生動，制作精細。廣漢、德陽、彭縣、新津、邛崍、彭山、宜賓等地多為長方形，壹般長約50厘米，寬約30厘米，圖像簡單平淡，制作粗糙。不同墓葬生產的相同內容的畫像磚往往壹模壹樣，說明墓主人的家人根據死者的社會地位從市場上購買了幾種類型的畫像磚。
目前已發現50多種不同畫面的畫像磚，主要有五種題材:①墓主經營的農業、副業、手工業和商業活動，如播種、收割和拍攝、桑園、采蓮、井鹽生產、市場交易、水稻種植和釀造等。②乘車、尊賢養老、講學講學等。顯示了墓主的身份和經歷。③樓閣、房屋、糧倉、廚房、宴席、樂舞等。，展現了墓主人的寫意生活。(4)神話故事，如伏羲、女媧、西王母、六仙等。⑤描繪社會習俗，如社交日男女成群在樹下相會的高圖，反映了壹種原始習俗的痕跡。墓中各種畫像磚的排列順序壹般是靠近門的城門畫像，其次是騎馬、生產活動和墓主人享受的內容。西王母等神仙的畫像磚多嵌在後室或側室的後墻上。除四川外，陜西、江蘇、江西、湖北、雲南等地的壹些東漢磚墓的小磚面上也常有樸素的圖像，多為神仙鳥獸、車馬、吉祥圖畫、荊軻刺秦王等歷史故事。但這些畫像磚無論是造型還是風格都和四川的不壹樣。推薦壹篇碩士學位論文，杜雷的《漢畫像石樂舞圖像研究》，可以在中國期刊網上查到。