個人觀點:沈繡，五祖大弟子

沈繡(公元606 ~ 706年)，唐代僧人，禪宗五祖弟子，北禪創始人。俗姓李，汴州尉氏(今河南)人。少學點經學史，多學點。中文名:民族:中國國籍:漢族籍貫:河南出生年月:606年去世年月:706年職業:僧人信仰:佛教目錄生平事跡史籍編者這個人物50歲時，到(湖北黃梅縣東北)雙峰山東山寺拜祭禪宗五祖隱忍，後出家受戒。他從事拾柴挑水已經六年了。五祖弘忍大滿禪師評價很高，稱其為“第壹個拍圓照的”，“節目最棒”，使節目成為“教授”。相傳洪仁命弟子作詩獻上，美秀作詩曰:“我是菩提樹，心如鏡臺。我總是勤擦，不使灰塵。”五祖弘忍大滿禪師認為他沒有看到自己的本性，也沒有為自己的衣服付錢。五祖弘忍大滿禪師死後，在江陵當陽山(今湖北當陽縣東南)玉泉寺修行，聲名遠播。來自世界各地的僧侶和習俗享有很高的聲譽。以她聞名的武則天，九世元年(700)被請至洛陽，後被召至長安內道場，時年90多歲。深受武則天敬重，奉命在當陽山設立杜門寺，在尉氏設立弘治，以示德行。中宗即位，更禮。秘書處負責人張碩也向他詢問了佛法，並舉行了收徒儀式。神龍二年(706)，死於天宮寺，中宗賜其“大同禪師”稱號。弟子溥儀和傅毅(星斯)繼續發展他們的宗室風格，這是非常受歡迎的壹段時間。當時稱之為“兩京之主，三皇之主”，幾乎都是美女。後人稱其法制為北宗禪。從他的公開展示中可以看出沈繡的基本思想:“壹切佛法都是發自內心的；在妳的心外尋求，逃離妳的父親。”(見《景德錄》卷四)他繼承了道心以來的東山實踐，確立了“身心清凈，身佛同體”的學說。所以他把“靜心靜心”“留心見凈”當成壹種方便。慧能之後，弟子神出，討論南宗北宗的功過，以美禪為漸入，慧能禪為突入，故分南宗北宗。禪宗的北宗僅僅過了幾代就衰落了。普濟弟子道宣曾將北宗禪傳至日本。編輯這壹段，成功地繼承了道家信、忍的傳統。他認為“壹切佛法皆由心生”，反對“心外求”。禪宗風格的特點是“掃塵見凈，方便通經”有壹本他寫的《大乘五方便》(壹本是北方宗親的方便門，壹本是大乘無命的方便門)。最近在敦煌石窟發現(巴黎圖書館有兩個)。此外，敦煌還發現觀心論1本。他曾寫道，自己如菩提樹，心如鏡臺。經常擦拭，不要制造灰塵。這部史書記載了和尚沈繡，姓李，來自汴州尉氏。少讀經史，隋末出家。後來遇到周琦雙峰山東山寺的五祖弘忍大滿禪師和尚，以打坐為業，感嘆道:“這真是我的老師。”我對過去很寬容，為了我的路，我把自己奉獻給了柴火。魏末，有壹個和尚，本天竺王子，為了保家衛國出家，進入南海，得到了禪宗的妙法。雲是釋迦牟尼傳下來的，有個衣缽記著，是世人給的。達摩克利斯從地幔航行到梁和梁武帝。皇帝問他能做什麽，達摩沒有說。魏躲在嵩山少林寺，服毒而死。當年魏送宋雲回青嶺，見弟子送其墓，卻只有衣服鞋子。達摩宣揚惠科，他可以品嘗他的左臂，以便從中學習。惠科宣揚信，信宣揚寬容。五祖弘忍大滿禪師姓周，黃梅人。最初，五祖弘忍大滿禪師和道心住在東山寺，所以它被稱為東山方法。作為壹名教師，沈繡對事物是寬容的，對與眾不同的事物是寬容的。他說:“我人多，至於掛圓照，沒有壹個比妳靠前的。”五祖弘忍大滿禪師死於鹹亨五年，沈繡去了荊州，住在當陽山。然後天聞其名，追至京師，肩其而上殿，親其而下跪，在當陽山設杜門寺，以示其德。那時候王公已經下到京都，聽到消息就找謁見，望塵莫及，跪倒在地，每天都有好幾萬。中宗即位，特別尊重差異。中國書法家張碩問之，行收徒禮，退隱曰:“禪師身長八尺，眉清目秀，耳美，威武雄壯，是王霸之器。”壹開始，沈繡的同學是壹個和尚和壹個智者，他也來自新南威爾士州。它不同於沈繡工業。弘仁死後，慧能住在邵州廣國寺。在韶山，有許多老虎和豹子。壹旦他們走了，他們驚奇於遠方，鹹鹹的。若美劇嘗天香，請追慧能至京師，慧能言出必行。沈繡以自己寫書的方式再次邀請他，慧能對使者說:“我的相貌又矮又醜，在北土見到恐怕不尊我法。也要學學我在南方和中國的命運，切不可違背。”我沒有越過山脊，死了。世人都在傳道，說沈繡是北宗，慧能是南宗。神龍二年，沈繡病逝，文人墨客前來送葬。有壹道聖旨寫著“大同大師”。他還在王祥故居立了《弘農集》，王凡、張碩、學者魯紅義均有題字。沈繡死後，他的弟子們普遍安靜，正直，受到祝福，受到當時人們的重視。