清同治四年(1865)，其父何毅定居江蘇揚州(今揚州市邗江區邗上街)後，仍遷居江陰縣老家，後赴文同博物館學習外語，精通英語和俄語。後來，他去了俄羅斯。揚州和齋園除了園林，重點是圖書館和自習室。父親何氏去世後，何常年藏書，雖在外為官，故民國時人也稱之為“秋藏書”。他的兒子何，甚至整天在花園裏朗誦詩歌，他在25歲時就成為了壹名學者。他取樂府詩中“香香”之意，將自己園中的閱覽室分別命名為“香室”和“香官”。何振義把園中的書帶到北京，進士後又把北京的書帶回揚州。據悉，何在京藏書為日本人所購，其中敦煌卷子最為精粹，現藏於日本京都藤井的鄰館。何錦儀於21年出生於何。當兄弟倆住在軒園時，何已經會作詩了。何錦儀還是個少年。何錦儀晚年回憶說“壹個兄弟是壹首詩，他必須撚著錢的繩子，賭著眼睛，瞬間在屋子裏巡視。”桐雨是年輕的，經常隱藏他的繩子得到水果誘餌。“據《清代正史》記載，光緒三十四年，五申(1908)從清萊交道遷到直隸任按察使。宣彤元年(1909)十壹月，直隸按察使遷至甘肅。宣彤二年(1910)，由甘肅布政使調任新疆巡撫。我離開揚州以來，主要活動在北方地區，生性謹慎。沒有詩歌或作品留存下來。
清宣彤二年(1910)，卒於新疆巡撫道，時年50歲。
他為題寫了對聯。
春天的玉門，曾經是漢族的壹個縣；
花園四周綠水環繞，宛如何的山林。
——如果甘肅蘭州有現存的園林。
如有現存園林，亦稱鐘山西園，位於甘肅省政府民政廳後面，亦稱何明園。清道光年間，政使、德潤秀智改名為“若有園”。自老藩“樂壽亭東傳”起，就有壹亭名為“趙四亭”。東面有壹個小水池，水池北面的壹座小樓叫“賈茜樓”。前面有壹潭水，引阿幹河從西關外入城，經關溝巖進入公園，從公園西南流向東，在潭中匯合。在趙四館的北面有壹座橫跨水面的橋。過橋至園北墻，有五間巨室，名為“菜香閣”。西面有遊廊，西北角有亭子，名曰“天香”。南面是“花殿”，南面是“月亭”。西南面有壹座山，山的東面有壹座建築，叫做“陳宮”。東面有壹座帶石門的小花園，名為“昆侖市場”，故略復原為東面的趙四亭。中華人民共和國十二年(1923)，此園定名為蘭州公園，後改為中山西園。
他奚落廉
人在壹輛車上就知道錯在哪裏；
畢竟妳忘了嗎？
-嘲諷壹個留學生(1)
清末，壹位留學生給何秋年寄信，將“紀”字誤寫成“代”字，將“研”字誤寫成“庚”字。何秋年做出這種聯名嘲諷，可笑又辱罵。或者改壹改(見下面《嘲笑壹個留學生[2]》)。對聯傳開後，成了茶余飯後的笑料。易宗魁《新世界論》第8卷《訛誤》(上海古籍書店1986 65438+2月影印，第600頁)
輩同車，夫橫野；
最終，九難將超過88歲。
——嘲諷壹個外國留學生(2)
輩同車，夫橫野；
做官，大家都比較粗心。
——嘲諷唐翰林的白字
當時還有壹個廣東人，唐某，是留學生，拿到了院士。致何中丞信，談憲法學研究會，稱何為“秋輩老人”；其中“漠視人命”被稱為“草在乎人命”。何秋年對此嗤之以鼻。可以說是傑作，送給院士了。易宗魁《新世界論》第8卷《訛誤》(上海古籍書店1986 65438+2月影印，第600頁)
悼念何廉。
年輕太聰明，轉為迷茫是因為家人朋友；
什麽都有錢，我也願意被欺負。
——何振宇帶著他的父親何
十年老雨稀，明月猶在，東亭無梅花笑；
雲停了眼淚就破了，太陽也不出來了。聽說結古打涼州很悲劇。
——北洋軍事裝備學校教師方地山帶何盛宴(1)
第二副對聯《停雲》，陶謙寫了四首《停雲》詩，序中說:“停雲，邀親友。”《陽關未出》何盛宴任新疆巡撫，到涼州府(今甘肅武威)，死於離陽關數百裏的驛站(今敦煌西南)。
能走萬裏路，通百書，難怪諸侯會讓班超鎮守西域；
荒涼玉門關，泣為水，早知今日，何遜在揚州更好。
——北洋武備學堂老師方迪山萬和盛宴(2)
附錄:何的軼事和趣聞
【敦煌大災難】
眾所周知，敦煌藏經洞是由道士王發現的。道士王貪財導致寶藏被流放，導致敦煌百年悲情史，也讓世人知道了不朽的敦煌藝術，敦煌百年悲情史還涉及了四個揚州人:何、何、李勝鐸、方地山。何，何，揚州湖苑主人何的兒子和孫子。虎園，位於東環門22號，建於清同治年間，是市級文保單位。西路分為兩部分，寬度為三間房。這個大廳已經空了很多年了，已經廢棄，部分殘破。曾國藩是河連江陰人。曾任清代同治吉安知府、江陰知府。當他蓮舫建造湖苑時，有壹個很好的房子作為圖書館。何的藏書始於《荷蓮芳芳》，後由其子何、孫收藏。到民國時，他已經收藏了四萬多冊書。由於何家道中落，民國時他的書在上海商務印書館出售，成為韓粉館的藏書。方爾謙與任何家庭都有密切關系。
李勝多(1859-1934)，小名焦偉，原籍江西省德化縣。家裏有壹堆書。李聖鐸5歲開始讀經典，12歲開始買書。第壹本書是明代景泰出版的《文山先生全集》。從那以後，我購買了大量的著名藏書家如袁、海原閣、楊以增等的舊藏書，他們都躺在雪中。在江南任禦史時，李長春定居揚州，也可稱為半個揚州人。光緒十九年(1893)，揚州寓所失火，200余冊圖書化為灰燼，其中大部分是明人收藏的善本。損失如此之大，被稱為“江左文學遺風”。這場大火，與《揚州藏書史》隋大業燒書三萬冊、戰爭中清朝鹹豐年間文慧館被毀，被稱為“古揚州經三長老”。木寨揚州圖書館加持後，其現存的許多藏書均為袁在的實物，上面均有“元印”和“古潭府元沃學錄藏”字樣。蔡桂華的《揚州現代詩集》載有:
朱融到木寨躲起來，江左嘆了三聲。
李的書上滿是雪，的書上印著蕓香。
方爾謙(1872-1936)，本名狄山，江蘇揚州人。方故居在本市街。先後在安徽、北京教文史，後遷居天津。方壹生愛書，曾得《寧順》壹書，與黃丕烈的《百》相對稱“壹個”。王世貞手抄本有兩種，極其珍貴。方《遊遊詩》詩序中自稱書多，但體認房多小書多，而揚州十空鎖，使其思鄉。1925年，著名學者倫明造訪其住所，二連展示其收藏的善本，令人目不暇接。二錢的藏書不像舊藏書家，對別人保密。他的詩《有詩》說:“每十年，必有五本書，有則無。借人真的是壹件好事，我敢說我和我的身體在壹起。“對於書籍的存在、得失、出售、出借，多麽開明的看法。方地山是揚州人。方爾謙自稱是近代揚州著名的藏書家之壹。據《1911年以來詩集編年史》:
舊日知山奢，書堆中有美。
金門十年音信，禿子乞食問人。
註:揚州山謙和、奢靡、詩意，與袁結為師徒。其北鹹，辛亥後運至淮陽，故土地甚富，置字畫古書，藏幾代紀。搬到吉尼斯後，情況越來越尷尬，個個筋疲力盡。十幾年前，我在金門書店了解到它，我就繞道去了，在珍本中展示。漁洋山人寫的文稿有兩種:壹種是評論其叔祖吉姆寫的詩，其中多有句子塗抹，稱為染鐘潭Xi；《南臺故事》的殘稿，後由黃編著。我已經盡了最大的努力看書了，但是每天都要靠小債過活。今年，我70多歲了。此外，蔡桂華的《揚州現代詩集》載有:
十年集齊五本書，笑顏更名副其實。
真誠豁達，綠陽之城無角落。
敦煌藏經洞的經書先後被斯坦因和伯希奧盜走。厄運是與壞運氣聯系在壹起的。在移交給學術部門之後，在移交給史靜圖書館保存之前，被盜藏品的命運並沒有結束。發現外國人盜走珍寶後，謝作了進壹步的調查和確認。華司移交由新調任的甘肅藩司兼代省長何處理。他命令敦煌知府陳澤藩檢查剩下的經書，送到蘭州。代表何收下此卷，用大車運回京。雖然這些藏品都是斯坦因和佩利奧特劫掠後留下的，但畢竟有8000多件，數量相當可觀。然而，誰也不會想到，這些藏品從敦煌到北京要經歷壹段多麽痛苦的旅程。
1909年8月22日，敦煌藏經洞發現9年後，清政府教育部發出電報，撥出6000兩白銀搜尋敦煌遺書。敦煌縣存檔的第47號《文怡》記載:“教育部搜之，我縣與校堂合作，傳於士紳百姓，盡全力搜諸於洞內，以保省壁。王道士掌管藏經洞時，藏品外流是在秘密狀態下進行的，只有少數人知道壹些情況。現在，北京的命令，蘭州的執行，已經把藏經洞裏有價值連城的寶物公之於眾，人人都知道敦煌紙是無價之寶。壹場旨在獲取藏經洞藏的遊擊戰已經廣泛展開。從敦煌到北京，成了掠奪敦煌經書的前沿陣地。1910年3、4月間，敦煌縣裝載第壹批敦煌遺書6004冊待運。從敦煌到北京的路上，這些遺書因被盜丟失。載著經書的大車離開藏經洞，首先到達敦煌縣城。護衛將車停在官衙門外，大家進去吃飯。在室內吃喝的時候，門外的人從推車上拿卷軸。押運員對門外發生的事視而不見，假裝什麽都不知道。負責招待押運員的人和門外拿卷子的人其實是同謀。從敦煌出發，經酒泉、高泰、張掖、永登，到蘭州、蘭州再到定西，壹路卷軸丟失，盜賊多采用類似手法。對敦煌卷子感興趣，有機會去偷的人都是地方精英，地方官員，名人，鄉紳都有自己的收入。敦煌卷子壹時成了搶手貨，敦煌乃至甘肅的官員，甚至各路將士，都以得到敦煌卷子為樂。事實上，壹路上有多少人參與了盜竊，丟失了多少書，成了壹個永恒的謎。
甘肅送往北京的敦煌殘跡，到了北京，載經的大車並沒有被帶進學部大院，而是進了之子何的府邸。何召集嶽父、藏書家李生鐸和李的姻親劉、方爾謙，進行了精心的挑選，所選之品收藏於他的書房。當初，陜甘總督接到北京的指示後，送了壹箱藏經到北京作為樣品，並附上清單。這份清單上沒有詳細的目錄，只有壹個大概的總數。北京部只知道圖書總數，沒有具體的圖書名稱和文字。所以這些人拿了壹些精品後，把壹卷撕成兩三份，以滿足報庫存的數量。李、劉、方都是當時的學術名人。方爾謙是揚州人，是袁世凱的屏友，與袁是師弟，那麽他的子女就是姻親了。李生鐸，江西人，曾任駐日公使，著名藏書家。根據李氏及其家人後來出售的卷子目錄，可以看出李勝鐸當時搶了四五百卷，他藏得更多。因為他死得早，把大部分書作為禮物送給了親戚朋友，所以他帶走了多少還是個未知數。現在東京的部分文件和臺灣省中央圖書館的150多冊，被何和李私自藏匿。該校教務長包參與了這起明火盜竊案。因為武昌起義爆發，清政府垮臺，此事不了了之。敦煌經書到了北京，新壹輪災難開始了。