書院是中國古代特有的教育形式。它起源於唐代，發展於宋代，在清代達到頂峰。1901年後改造成學校。書院壹般是私人創辦的，對應的是官學。它們坐落在風景秀麗的名山、清溪、竹林等幽靜優美的地方，刻意追求“情景交融”的效果，在遠離塵囂、“市場無噪音”的地方建立校舍。然後，我們就招徒弟，講學寫書，互相學習，為國家培養棟梁。中國古代書院有7000多所，遍布全國。據統計，以學校、圖書館、博物館等形式存在的書院至少有400所，成為各地的文化教育場所和重要的文化景觀，服務當下，造福社會。延續了1000多年的書院教育，是中國教育發展史上壹顆璀璨的明珠。可以說，書院是中國文化遺產和自然遺產結合最完美的地方。走進任何壹所書院，都能感受到說不出的莊嚴和人文氣息。那些“人做的，充滿自我創造”的風致軼事，給人壹種舒服酣暢淋漓的感覺。置身其中，拂去歷史的塵埃，古老的書院便浮現在我們面前。本期起，《中國文物》特刊特別開設“尋訪古代書院”專欄，介紹中國古代書院，敬請讀者關註。說起“書院”這個名字的由來，可以追溯到唐朝。是中國士人圍繞書籍開展活動的教育機構，包括藏書、讀書、講學、著書、刻書、祭祀等。唐朝開元年間，國家富強，經濟文化空前繁榮，史稱“開元盛世”。唐玄宗開元五年(717)，任命學士馬懷素為圖書編輯，主管民族圖書，並組織壹批文人在甘源殿整理、編輯民族圖書，並借用民間流傳的不同書籍派人抄錄，以充實圖書。還任命官員負責管理，成立了甘源學院。次年，甘源書院更名為李正秀書院。後來，李政書院在長安廣順門外、京都和東都洛陽的明府門外設立。開元十三年，唐玄宗召及諸子宴飲。唐玄宗很高興。當眾宣布:“我在這裏和所有的智者飲酒作樂。姑且稱之為集賢。”因此，李政學院更多地被命名為集賢寺學院。張被任命為薊縣書院學士，管理書院事務。館藏多達53，965，438+05卷，唐代學者著述達28，469卷，可以說是浩如煙海，史無前例。所有的書都抄了兩份，壹份是原版，壹份是長安的集賢書院，壹份是洛陽的。集賢寺書院除了藏書、藏書，還向朝廷推薦人才，提出政策、文化等方面的建議。書院畢竟是皇族用來收藏和存放書籍的寶庫，是推廣和應用知識的地方，是壹個經常與皇帝打交道的極其光榮的機構，所以是讀書人羨慕的對象。因此，壹些人還把他們的自習室吹噓成學院。開元年間曾在集賢書院任學士的傅，退休後回到浙江龍遊，自創藏書讀書之所，名為九峰書院。就這樣，官方的文化機構逐漸演變成了民間學習場所的名稱。在唐朝滅亡前的壹個半世紀裏，大約有30所書院相繼建立。為什麽文人對“書院”情有獨鐘？原來，自漢代以來，私人講學和教導學生的地方壹直被稱為“精舍”或“盧靜”。佛教自東漢傳入中國，南北朝時開始流行。佛教老師借用名字，把傳經講經的地方稱為精舍和盧靜。這種混雜使得僧侶和習俗很難區分，佛教和儒家也很難區分。我不知道精舍和陸晶是哪壹個。這種現象對於自認為正統的儒生君子來說是很頭疼的，他們不願意和和尚壹起用這個名字。我覺得用書院這個名字來學習，講學，教學生更合適，所以我最後用書院這個名字來完全取代以前的靜宅，靜宅的名字。雖然出現了“書院”這個名稱，但它並不具有普遍性，也不是壹個教育場所。只能說學院還在起步階段。值得註意的是，有些書院，除了學者本人在此讀書學習外，還有教授的子女或者接受學生講學。有了學生，就兼具了教學功能。如江西永豐的黃寮書院，原是繼冀州判劉慶林定居永豐後“為講學而建”。周琛創辦的江西北安董家書院，藏書數千冊，供讀書人閱讀，凡子弟到弱冠之年，都來此讀書。此時，書院已經初具規模。五代十國時期，政權多，連年戰亂，官學受損嚴重，但卻為民間興辦書院提供了機會。百姓要讀書，不經官學也能進書院，這就為書院的發展創造了條件。如河南太乙書院、江西吳彤書院、廣東匡山書院、天衢書院等，雖然書院數量不多，規模也不大，但都逐漸完成了向民辦教育機構的轉型，而且生機勃勃，越來越顯示出書院在文化發展中的積極作用。此後，書院在社會上不斷展現魅力，吸引名師講學，也吸引了眾多弟子到書院學習。《人民日報海外版》(2005年3月6日第8版)