七古詩中的農歷六月初六，洗濯與謝恩並重。
農歷六月，酷暑來臨，古籍記載這段時期，讓人潛伏躲避酷暑。所以在宋代以前，雖然六月有節氣，但沒有預防中暑的重大節日。
但是到了宋代，就不壹樣了。
宋代歷史上，真宗“宣六月六日為天書，次日為天日”。那是在1011年，宋真宗在位十四年，下令將六月六日定為“天恩日”，宋朝官員放假壹天。
為什麽這個月憑空多了壹個假期？原來，大宋在1005年與遼國的戰爭中戰敗，被迫與遼國結成“元朝聯盟”，年幣30萬，獲得邊境和平。這樣的妥協雖然獲得了穩定的發展空間，但皇帝還是覺得有點壓抑，下大力氣治理。結果1011年遼國內部政治分裂，無力南侵。宋真宗很高興，並計劃崇拜泰山，服務全世界。就在這看似祥和的氣氛中，陀夢見神人傳下天書，定六月六日為天日，令京師斷供宰殺壹天，帶領數百官員上清宮焚香。從那時起，6月6日是每月的壹天。
所以專門寫了明代的《遊學瓊林》等啟蒙書，六月六，節名天龍。
有向下效應的是向上的趨勢。全國各地的道觀都有重大的慶典和儀式。6月6日出門逛道觀，看熱鬧，看荷花，形成了壹種潮流。
當然，道教的主神在不同的地方是不壹樣的。比如北宋都城，崔府君生於六月六日，六月二十四日是二郎的生日。整個六月，從上到下，壹片歡騰。甚至皇室成員也會在晚上燒香、表演雜劇和燃放煙花。形成了壯觀的節日習俗。
首先，是天恩之日
“禁咋陽而不同，華聰自然不同。
兩宮由* * *，兩宮合壹。
晨曦芬芳，清步影相對。
國王很重視天空，寫了壹幅王冠和寶藏的圖畫。“北宋？夏松《延福宮雙頭牡丹？引用
宋代花卉種植發達，所以很多花樹人控制溫度，可以提前或延後開放。
例如，宋真宗死後，兒子仁宗繼位。壹時間，劉太後聽政，形成了兩宮* * *統治的局面。仁宗皇帝很孝順。
這是禦花園裏供奉的雙頭牡丹，送到了延福宮。這壹天是6月6日，是上天的日子。
延福宮此時還是壹個小規模的皇家園林，是皇帝和太後專用的，相當於皇家園林。
皇帝和皇太後當然感激父親定下天日，有效地團結了民眾，熱鬧祥和。
孝順的仁宗皇帝也在這壹天陪著太後，看著雙頭牡丹，虔誠地畫著。
但對於壹個皇帝來說，兩宮的統治恐怕是壹種傷害。
幸而劉太後早死，宋仁宗早掌大權，夏松才得以壽終正寢。
其實雖然是壹個重視道教的節日，但結合濃郁的民俗，其實是壹個夏季民間宴請和旅遊的好節日。比如民間流行的6月24日的荷花節，是從宋代的天祭開始的。
所以在宋朝，6月6日成為官方節日，但是人們有他們自己度過夏天的悠久傳統。
比如洗衣烘幹。
第二，圖書節
最初的洗曬肯定自古就有，但有人類社會的地方，就必然有洗澡。
但是農歷六月的洗曬特別不壹樣。這是因為在長江以南，剛剛過了漫長而潮濕的雨季，天氣暴烈，陽光明媚。這個時間正好用來在雨季的時候洗曬衣服和家具去黴變。
民間農歷的六七月是晾曬的好日子。
所以有兩個節日，六月六日和七月七日。
“無人到窮巷，長期隱居。
舊火只曬藥，新晴天也曬書。
鄰家翁伴村酒，幼兒園菜教小朋友。
門外蒿來地，泥深不鋤。“宋？余汝尚，夏日休閑？》
這是宋代六月印刷的壹本民間書籍。
沒有人去鄉村小巷，壹個人守著那棟孤零零的房子。
爐子裏有火在熬藥。天壹放晴，我就去印刷書籍。隔壁老人帶著酒來了，孩子們在小菜園裏學著種菜。這是壹個梅雨過後的晴天，院子前的雜草還在深深的淤泥中，在潮濕中旺盛的生長。
那時印刷書籍，曬被子，實際上是根據氣候在民間流行的。
畢竟古代的房子大多在平地上，接地氣，容易產生季節性的潮濕，而家具、衣服、書籍都是很有價值的生活資料。如果不暴曬，會不會迷路？在古代非消費社會，浪費是極其可恥的。
民俗也反映在宮殿裏。在明代，皇宮內部是用來晾曬歷代王朝聖賢的記錄和歷代朝廷藏書的。掌管國書的官員和宦官壹起上陣，6月6日前後，把這些書搬出去晾曬，極為壯觀。這也是對祖先和歷史的崇敬。
因此，6月6日文人曬書的傳統受到鼓勵和肯定。當然，印書不壹定在6月6日，但總是在6、7月份。
“處處有悲歡離合，何以滄桑始嘆。
昨天穿過城西的曬書地，無數關於魷魚安全的新聞。“卿？龔自珍的雜詩，寫於京城春夏以來。
清末龔自珍六月路過北京城西，那裏有壹個巨大的曬場，曬書。
至於這裏的書，是不是私藏，是書店的書還是寺廟的經書，無從考證。
但它看起來很壯觀。
他說自己多愁善感，能從細節中看出生活的喜怒哀樂。比如這些書給人很大的歷史和人生的滄桑感。
在陽光下，書在陽光下攤開是為了證明文化的存在還是證明它們還活著？
書沒有被書蟲吃掉。毫無疑問，書籍是歷史。
而我站在陽光下，看著這些書，看著自己壹年壹年過去的歲月。那種浮生如夢，清晰的現實感那麽強烈，悲歡離合，都在烈日底下。
第三，洗衣節
張愛玲的《更衣》開頭很美。
“如果代代相傳的衣服沒有被大量賣給舊貨收藏者，每年六月曬衣服會是壹件多麽輝煌而熱鬧的事情。妳走在竹竿之間，兩邊都是絲壁。”
事實上，這裏的六月對讀者來說很容易溜走。6月6日是中國傳統農歷的“洗衣服節”。
“今天是六月六號，老房子在防火區。
宮閨窮檐，曬衣順風俗自古有之。“卿？戴紫曝書？提取
雖然六月六是印書的好日子，是有書的家庭，但人生漫長而復雜，不只是書。在人群中，曬被子，曬衣服的人，比曬書更壯觀。
房子雖然被太陽曬得像壹片火海，但人們還是把衣服搬出了房子。
無論是宮廷、閨閣，還是達官貴人、貧民，六月六曬衣服，自古以來就成了壹種習俗。
有錢人曬自家院子，比如張愛玲家，綢緞滿院。
如果沒有壹個人或壹個城市居民是貧困戶怎麽辦？在街上曬太陽，或用繩子或竹竿。
我怕清朝的城管擋不住晾曬衣服的紅火，就在大馬路上拉起繩子晾曬。
“雨楚清衣* * *曬，街掛窮褲。
我不為淮陰所辱，已低頭盤腿。“卿？趙毅，“新晴人都在街對面曬衣服，多少肩膀被銬過？" 》
這是壹首調侃的詩。下了幾天雨，天氣晴朗，街上到處都掛著褲子。
而他所乘坐的轎子，沒有辦法，只能從這些衣服下面通過。而且經常從胯下穿過。
我從來沒有被胯下羞辱過，但在這個國服晾曬的季節，我只能低頭默默行走。
這是壹種可愛又搞笑的心情。
但這也是事實。古代生活條件有限，大規模晾曬只能占用公共空間。
但是，這也是以人為本。這樣可以在6月多曬點太陽，避免瘟疫流行，城市的美好在這期間讓位於風俗人情。
在擁有洗衣機的現代，人們仍然喜歡衣服和被子在太陽紫外線照射下的氣味和幹凈。
第四，消失的大象洗節。
“長安始於六月三伏天，主門對禦河。
日本人看大象洗，立馬騎上千輛自行車。
滿眼蹴鞠洛安，吹著號角，唱著江歌。
日漢報如奴，最高法院擊明光宮。“卿？蔣的《許建安編選看象洗逢年過節？" 》
由於6月6日是洗漱和日光浴的日子，所有能洗漱和日光浴的人都必須下水，人要洗澡，動物也壹樣。
從明朝就有記載了。6月6日，婦女在河裏洗頭、洗貓狗。
洗象來自明朝朝廷飼養的大象，是作為皇帝出行的禦用動物。到了明朝，錦衣衛搬出了馴象館。因為大象體型巨大，他們被趕出了城市。24頭大象進行了壹次壯觀的旅行，在馴象師的帶領下在河裏洗澡。有壹萬人觀看了這場比賽。
在清朝，它延續了洗大象的傳統，甚至成為六月六節日的重要組成部分。官員們身著節日盛裝，馴象員盛裝打扮，用音樂在前面開道，洗象處搭起彩色棚子，吸引了無數民眾和商販。
比如這個詩人朋友的酒宴，恰好就在洗大象的河邊的餐館裏。這是看大象洗澡的最好地方。
無數的車馬停在河的兩岸。
看大象在河邊玩耍，在水裏洗澡。
但是這個傳統在清朝光緒年間就停止了，因為發生了大象傷人的事故。
動詞 （verb的縮寫）釀造葡萄酒，品嘗小麥，感恩食物
“大麥新煮苜蓿盤，壹壺春酒小鸞。
然後死了9個人，不要做普通飯。6月6日，宋代時遷，“兩個孫子在壹起吃大麥”
早在南北朝時期，就有六月六釀酒制曲的傳統。
此時的酒香甜可口，解渴解暑，補充身體營養的流失。
南方經常有伏特加，三兩天就能喝到。是古代夏天的壹種低度酒精飲料。
此時，也是新麥的成熟期。很多農民要隆重祭祖，用新麥煮飯，感恩土地，銘記慘痛經歷。
比如這首詩，描寫的是六月六吃新麥飯的喜悅。
壹家人圍在壹起，吃著，喝著。說小麥是長生不老藥，今天吃就是愛惜糧食。不要把這壹天吃麥飯當成平常事。
當然除草是中午，汗水順著土往下滴。誰知道每頓飯都很辛苦。
6月6日是愛惜糧食、拯救農民的感恩日。
關於六月六妳還知道哪些典故和習俗？
第壹件外套勝雪為妳詮釋詩中的愛與美。。