春節期間，全世界都在慶祝，當它被舉到國家時，充滿了歡樂。這是中國傳統節日中最大的節日。春節是舊的壹年的結束和新的壹年的開始。所以它和其他節日的區別就是新舊交替，也就是所謂的辭舊迎新。中國人非常重視這個節日。雖然壹個人離家很遠，但他總是想回家過年。壹個家庭成員，不管平時東奔西走南闖北，都會在春節回家團聚。因此，它是壹個社會團體團聚和家庭團聚的好節日。人們利用春節開展各種娛樂活動，集體拜年，走親訪友，熱鬧非凡。春節又是新希望的壹年。因此，人們喜氣洋洋，辭舊迎新，祈求幸福和好運。按照傳統習俗，春節第壹件事就是放鞭炮，吃團圓飯，然後就是拜年，各種喜慶活動。
宋朝的時候，王安石寫了壹首詩叫《元日》。“鞭炮聲老，春風暖屠蘇。千戶總以新桃換舊桃。”這首詩記錄了宋代人們慶祝春節的盛況。這首詩的大意是:鞭炮送走了舊年，迎來了新年，春風給家家戶戶送去了溫暖，人們在享用屠蘇葡萄酒。初升的太陽光芒萬丈，照耀著千家萬戶，門戶上的舊符號已被移除，取而代之的是新的桃花符號。這首詩寫出了辭舊迎新的新氣象。詩中所寫的“元日”、“鞭炮”、“屠蘇”、“新桃”、“舊符”，是當時春節的習俗，是春節文化不可或缺的。今天，它們中的壹些被繼承下來，而另壹些則消失或以其他形式出現。我舉幾個例子來說明壹下。
詩題中的“元日”二字，指的就是當時的正月初壹。按照傳統的叫法，古代沒有“春節”二字。古代春節原稱“年旦”，是漢族的傳統節日。“年”又叫“元旦”、“元月日”、“年”、“年”、“三元”。辛亥革命後，元旦改為“春節”，公歷1稱為“元旦”。可見王安石的詩《元月日》指的是春節。
春節有著悠久的歷史，早在中國的夏朝。元旦是指夏歷中第壹個月的第壹天。《尚書·順典》記載:“月為元旦，順將在文祖。”元旦也被稱為四開始。義曰:“正月為壹年之始，時之始，日之始，故雲為四始。”它被視為壹年中中年、月、日、時的開始，被賦予了全新的意義。在先秦時期，元旦不是壹個節日。這壹天，人們只在宮廷裏舉行祭祀和宴會，在民間喝春酒。直到漢代，元旦才被正式列為節日，開展各種節慶活動，如祭祖、祭神、給老人祝壽等等。到了南北朝才真正成為節日。當時，在新年這壹天，人們已經有了畫新年雞、放鞭炮、掛蘆葦繩和祈求願望等各種習俗。唐宋以後，又增加了拜年、官職、宴飲、鑒賞等各種活動。明代民間興起“吃年糕”的習俗，稱為“年糕”。同時，室內還有“走春”、“旺射”、“日升”、“萬事吉祥”等各種裝飾。到了清代，在學習前代儀式的基礎上又有了新的發展，如家祭、獻椒盤、灌柏酒、蒸餅、啜飲美食、參藥廟、祭奠電影院、有柬慶等，使儀式更加豐富多彩。辛亥革命後，中國用公歷把1月1日改為“元旦”。1949年9月27日，中國人民政治協商會議第壹屆全體會議通過運用紀年法，正式將公歷65438+10月1定為元旦。從此區分了元旦和春節。
詩中的“鞭炮”由來已久。根據書中的記載，它產生於公元前2000年以前。按照當時的節日禮儀，夏歷大年初壹，人們早早起來開門，也就是在庭前放鞭炮。“鞭炮”，顧名思義，就是竹子燃燒發出的爆破聲。因為竹竿是空心充氣的，受熱膨脹後就會爆炸，所以唐人叫它“爆破竿”，竿就是竹竿，或者叫爆破戰。自從火藥發明以來，人們就用紙卷火藥發出爆破聲，也叫鞭炮。大年初壹放鞭炮的原因是什麽？古代元旦放鞭炮的真正意義並不像我們今天這樣喜慶，而是為了驅鬼辟邪。中國東方雕塑《神經》載:“西山有足足之人，不畏人。叫山魈，竹火起，驚之，而後如其形，火藥也。”這裏已經說得很清楚了，鞭炮是用來驅鬼辟邪的，但是他們搞錯了。他們認為山魈是鬼。山魈是壹種珍貴的靈長類動物，長得像猴子，臉上有五顏六色的條紋，就像今天京劇裏的臉譜。古人百思不得其解，視為鬼神，這是可以理解的。但是鞭炮驅邪的習俗壹直是有學問的。南朝梁宗谷《荊楚年譜》記載:“正月初壹為三元節，雞鳴庭前放鞭炮，以除山邪。”這種習俗永遠不會被廢除，也能治愈瘟疫。清古陸《賈青錄》載:“大年初壹開門，放鞭炮三響，雲破瘟疫，謂之開門爆戰。”今天，我們在春節期間燃放鞭炮，或多或少有驅鬼治疫的意義，但更多的是用於慶祝，祈求吉祥長壽，也廣泛用於男女結婚的慶典，以及重大節日、工程竣工等各種喜慶活動。不僅是鞭炮，各種煙火禮炮也是五顏六色。現代的煙花禮炮遠遠超過了當年的鞭炮，這是文明的進步。但是，由此引發的火，在古代人身上是沒有的。所以有些城市已經禁止燃放鞭炮了，這是發展的必然，應該另當別論。
詩中提到的第三件事是喝“屠蘇”。屠蘇是壹種葡萄酒的名字。古代人在新年期間喝酒招待客人。這種習俗壹直延續到今天，只是我們的生活有所改善。我們喝的中國酒和茅臺酒的名字與馬得利、雷米·馬丁、XO等洋酒的名字不同。但古人最早喝的不是“屠蘇酒”，而是“椒柏酒”，是用胡椒粉和柏葉浸泡而成，供元旦時飲用，也供晚輩給老人祝壽。崔琰《四人月令》記載:“椒柏酒，大年初壹引。”相傳辣椒是玉恒星之靈，味道鮮美，能抗衰老。但是不知道為什麽到了宋代，窖白酒就被屠蘇酒取代了。
詩中的第四件事是“新桃舊象”這裏的新桃和舊象其實是同壹個東西，只是新與舊的區別。古人以糊雞、掛葦繩、樹桃符的習俗慶祝元旦，起源很早。相傳始於黃帝。《山海經》記載:“黃帝為禮，為時代所驅，立於壹大桃人前，畫神茶，放松壘虎，掛蘆辟邪。”這種活動在戰國時期的民間就有了。魏晉南北朝時期尤為盛行。《荊楚紀年》說，各家門前燒香紙，種桃樹，掛蘆葦繩，殺雞灑血，驅除瘟疫。民間的做法是在門上掛兩塊桃板，並在上面畫申屠和雷宇的神或寫下二神的名字，以驅鬼鎮邪。這被稱為桃的象征。另壹個是中間有圖的雞，上面掛著蘆葦繩，兩邊有桃的符號。《荊楚歲時年譜》記載:“雞舍上貼畫，上掛葦繩，旁插桃符，皆鬼畏之。”王的詩“常以新桃換舊桃”指的就是這種活動。在新年那天，人們摘下舊桃子，換上新的。後來這個習俗逐漸改變，就是在桃子上再加壹副對聯，到了明代就演變成了今天的春聯。“春聯，即符濤也”是清代夫差鄧沖在《燕京年譜》壹書中記載的。目前春節期間貼桃符辟邪的使用減少，取而代之的是貼門神。這種習俗在偏遠的農村地區仍然存在。我不知道貼樹桃人是否消失了，因為我無法進行廣泛的調查。但可以說，春節貼春聯、插桃花的習俗更為盛行。許多新農村在春節期間，不僅揮春插桃花，還開展舞龍舞獅等各種娛樂活動，比舊社會更加豐富多彩。春聯更有新意，展示的是人心(宏圖、宏圖)，展現的是人們的新希望。
中國的春節文化歷史悠久，豐富多彩。當然，它的活動不僅僅是詩中提到的四件事，還有比如吃餃子，喝桃湯，去年上墳喝酒，慶祝人民節等等。其中壹些活動仍在繼續，而另壹些則消失了。而且中國是壹個幅員遼闊的多民族國家，地域不同，氣候也不同。不同的民族和習俗有不同的內容和活動，比如北方有冰雕，南方有花市，其他地方的慶祝形式也不壹樣，這裏就不描述了。但是在這裏我不得不介紹壹個新年祝福。
拜年從古至今壹直傳承，是春節最受歡迎的活動。這種活動不僅是互相祝賀，更是喜慶吉祥。在和平的氣氛中，人們可以走親訪友，增進團結。年輕人也可以談戀愛，交朋友；生意人可以借此談生意，等等，因為平時工作緊張，很少有機會拜訪。拜年的形式多種多樣，有團體拜年、家庭拜年、個人拜年等。春節期間互相交流，增進友誼，增強親和力和凝聚力，是壹項很有意義的活動。
拜年始於漢代，其實是在宋代就有記載了。南宋時，吳的《舊》記載:“正月初壹，謂之元旦。.....士大夫們都互相祝賀。精者，男女也，花為祀節。”古代還有另外壹種拜年形式，就是派人給拜的人送名片，表示祝賀。今天，名片的形式是送賀年卡(又稱年卡)。無論妳離得多近或多遠，妳都可以送上新年祝福和祝賀。當然，現代家庭都配備了電話和手機。打電話拜年更省時省力省錢，值得壹提。“花來花去祭拜節”也值得提倡，可以用鮮花代替禮物，避免“混橘”的陋習。好的民族傳統要發揚，不好的要改進，這也是對我們民族文化發展的同樣要求。
新年伊始，我想借此文向妳拜年，祝賀妳事業有成，萬事如意。
註意；上世紀80年代初，經濟還沒有那麽發達，廣東人按照習俗拜年，喜歡用糖果、蛋糕、水果等拜年。有的人把A送的禮物(橘子)給了B，然後B又給了c，這樣下去，禮物可能會回到自己手裏轉來轉去，這就是所謂的“混橘子”。