(這是寫給中學生的介紹，有點侮辱在座的各位。請原諒我。)
壹、作者簡介
《圍城》的作者是中國現代著名學者、作家錢鐘書先生。
錢鐘書(1910—1998)，字默，名懷菊，筆名中書君。江蘇無錫人。1929年秋，考入清華大學外語系。1935年夏天去英國牛津大學，1937年秋天從英國去法國巴黎大學學習法國文學。1938年秋回國後，在國立西南聯合大學、暨南大學任教授，任中央圖書館外語系主編。其中，從1939的冬季至日到1941的夏季，到民族師範學院(位於湖南藍田)任外語系主任。這種經歷構成了《圍城》的主要地理背景。作為作家，錢鐘書的創作活動主要集中在1937至1947這壹時期。
1949之後，錢鐘書不再寫小說和雜文，而是繼續自己的學者生涯，不斷拓展知識的廣度和深度。他是清華大學和中國社會科學院的教授和研究員。1998 12 18在北京去世。
錢鐘書壹歲時抓到壹本書，正式命名為《鐘書》，從此壹生愛上了書，名副其實。他閱讀了所有的中、英、德、法、意、西、拉丁文的文史哲經典著作，並且能夠融會貫通，形成了博大精深、獨具特色的學問。他讀書非常專心，從來不會忘記任何東西。即使過了幾十年，他還是能找到出路，隨便背。10歲時，因為愛“胡說八道”，父親錢基博先生為他選擇了“默儲”二字，但似乎並沒有什麽效果。錢鐘書的壹生，無論是與客人交談，還是寫作，都充滿了妙語連珠和雄辯滔滔；臧飛的性格也是壹貫的，不吐不快，而且經常挖苦人，語言會很驚艷。他在這方面的個性是構成《圍城》藝術特色的重要因素之壹。因此，錢先生“保持沈默”的願望沒有實現，是值得我們感激的。
錢鐘書從65438年到0930年在清華讀書時就開始發表詩歌和散文。文集的主要作品有:《寫在生命邊緣的隨筆》、《短篇小說集》、《人·獸·鬼》、《小說圍城》、《詩學專著《·魯》、《古代文學選集·宋詩劄記》、《隨筆》(後擴充為《四舊篇》)其中，《關錐》是錢鐘書的學術代表作，也是20世紀中國和世界人文學界對人類文化最重要的貢獻之壹。下面將要討論的《圍城》代表了錢鐘書文學創作的最高成就。
《圍城》寫於1946年2月至1947年10月。它最初在《文藝復興》雜誌上連載，由上海陳光出版公司出版，編號為1947。解放後，錢鐘書拒絕再版《圍城》，國內現代文學史著作也從未提及錢鐘書及其文學創作。但國外漢學家對《圍城》的評價很高，稱其為“中國現代文學中最有趣、最精心經營的小說，可能也是最偉大的壹部”。1980年，人民文學出版社出版新版《圍城》，經錢鐘書“適度修改”，後多次再版，擁有大量讀者。尤其是小說改編的電視劇播出後，風靡壹時。在網絡上，錢鐘書是點擊率最高的中國作家之壹，僅次於魯迅和金庸。就單部作品而言，《圍城》可能是中國最受歡迎的現代文學作品。《圍城》還被譯成英、法、德、俄、日等多種文字，在國外出版。
二、作品欣賞
1.故事大綱
《圍城》是壹部采用西方“流浪漢”小說模式的小說。《流浪漢》小說以主角的“冒險”經歷為主線，其他人物和情節都是以主角的經歷來安排的，不像普通小說那樣邏輯連貫。《圍城》淺顯的主線是主角方鴻漸的愛情婚姻史。
全書共九章，分為四個部分:前四章為第壹部分，第五章為第二部分，第六至第八章為第三部分，最後壹章為第四部分。第壹部分以小說主人公方鴻漸1937從歐洲留學歸來的故事開始，接著是他在上海和家鄉無錫的短暫經歷。首先，在返航的郵輪上，方鴻漸抵擋不住鮑小姐淫蕩的誘惑，陷入了“肉欲之愛”，體驗到了“被騙的情欲”。到上海後，他被動地卷入了與自己不喜歡的留法博士蘇的愛情遊戲，而主動地追求政治學院的學生——壹個在他主觀看來純潔可愛，但只在眼前的理想少女，在看似就要成功的時候被蘇小姐徹底摧毀。第二部分的中心內容是去三閭大學途中的各種風俗和風景，主人公和他的同齡人所遭受的各種磨難，以及他們的表現。這時，本書的女主人公孫柔嘉和其他壹些漫畫人物出現了。第三部分描寫他在三閭大學的經歷，生動而辛辣地展現了壹個學術圈偽文化人的面目，方鴻漸不知不覺愛上了孫柔嘉。第四部分描寫方鴻漸隨孫柔嘉回滬，在謀生的困境和夫妻間瑣碎的矛盾中，夫妻最終以“形影不離”告終。
2.多重主題和符號
但《圍城》不僅僅是壹部愛情小說。它的內容是多方面的，主題和象征是多層次的。
《圍城》的象征來自書中人物對話中引用的外國成語“婚姻就像壹個金色彩繪的鳥籠，籠外的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來；所以離開，離開，就沒有遊戲了。”他還說“被圍困的城堡fortresse assiégée，城外的人想沖進去，城裏的人想逃跑。”
但僅以婚姻來談《圍城》的困局，顯然不是錢鐘書的本意。《圍城》的困境貫穿於生活的各個層面。後來方鴻漸又提起這件事，說:
最近對生活中的壹切都有這種感覺。
這是點題的筆。錢鐘書在全書中安排了許多變奏，使《圍城》的象征意義超越了婚姻層面，形成了多聲部* * *曲。
《圍城》以“圍城”的隱喻開篇，形象地展現了人類的“圍城”困境:不斷的追求和隨之而來的對所追求的成功的不滿與厭倦，兩者之間的矛盾與轉化，希望與失望、歡樂與痛苦、堅持與搖擺的交織——這壹切構成了人生的壹切。《圍城》的困境告訴我們，人生追求的結果很可能是虛無縹緲的，看似有點悲觀，但骨子裏卻是認真的追求，熱情深埋在平靜中，就像錢鐘書的書生人生。他揭露了追求終極理想和終極目標的虛幻，可能會讓追求的過程不再只是壹種手段，而是讓它本身的意義得到認可和認同，讓我們明白追求和希望是無窮的，不會陷入虛無。
但錢鐘書並不想簡單地解讀這個比喻，他還想用另壹個詞來消除“圍城”這個符號的不時。
錢鐘書的妻子江洋曾說，如果讓方鴻漸和他的理想情人唐曉芙結婚，然後兩人把愛情積累成怨恨，甚至分手，才真正符合《圍城》的字面本義；錢鐘書在《覃逸·魯》中批評王國維誤讀《紅樓夢》時也說過類似的話。方鴻漸想進被圍困的唐曉芙，可是進不去。蘇壹度以為自己進了方鴻漸的圍城，其實進了等於在外面。當她嫁給曹元朗，過著錢鐘書認為絕對需要逃避的真正的資產階級生活時，她也就順其自然了。她壹度仿佛進入了文化的圍城，但只有當了發家致富的官員，她才真正找到了自己的安身之所，妳用槍逼著她。方鴻漸不想進入孫柔嘉的生活，迷迷糊糊進去了；婚後他也有沖出去的沖動，但他是個被動的人，不敢行動，也不會行動。表面上看，方鴻漸上三閭大學的經歷最符合“圍城”的比喻，但實際上，方鴻漸在三閭大學並不能有家的感覺，因為他還有壹些知識分子的基本倫理，或者說做人的最基本倫理。高松年，李，王楚侯，這些人願意出來嗎？
3.文化批評
《圍城》的直接背景是1937和若幹年後，是中國被日本帝國主義侵略的時期。但是，要理解《圍城》，必須追溯到近代，尤其是鴉片戰爭以來。在帝國主義列強的炮火和軍艦下，中國被迫與世界接觸，中華民族的古老文明與西方文明開始了前所未有的對抗、碰撞、沖突乃至交匯和融合。這種文化現象具體而生動地體現在大量的留學生身上——錢鐘書就是其中之壹，因此解剖起來具有典型意義。
作為壹個貫通中西的學者，錢鐘書幾乎不可避免地要從文化的角度去理解《圍城》的精神困境，從而產生壹種深刻的孤獨感和荒誕感。書末，方鴻漸在經歷了教育、愛情、事業、家庭(婚姻)的失敗後，感嘆:
當他在壹個小鎮時，他害怕人們的競爭。到了大城市，他討厭人們的冷漠，但他覺得還是尊重他的表達。即使是壹只微小的蟲子也沾沾自喜，希望有人把它放在顯微鏡下觀察。人群中的孤獨，熱鬧中的蒼涼，讓他和很多生活在這個島上的人壹樣，心靈就像壹座沒有堤岸的孤島。(第324頁)
這裏明顯引入了存在主義哲學中對生命的感嘆。然而，這種文化困境和精神困境發生在日漸衰落的老大中國與現代資本主義文明的激烈沖突中，於是我們看到了這樣壹幅發人深省的畫面:
路過壹家外國面包店，廚房窗戶的燈很亮，照在各種蛋糕上。壹個衣衫襤褸的老人站在窗外，目不轉睛地看著櫥窗裏的東西，胳膊上挎著壹個籃子，手裏拿著壹個粗糙的泥娃娃和壹張粘糊糊的蠟紙。(353頁)
還有書末著名的祖鐘，方鴻漸父親送給兒子兒媳作為結婚禮物的嬰兒鐘，以及每小時“只慢7分鐘”的“非常準”的鐘，此刻已經慢了5個小時:
這種不合時宜的時機不經意間包含了對人生的諷刺和悲涼，比所有的語言和所有的微笑都深刻。(第359頁)
壹些西方批評家說《圍城》描述了中國知識分子在西方文化影響下的精神危機，而中國也有人說它顯示了西方現代文明在中國的失敗，從而證明了資本主義文明救不了中國的主題。這壹切都有壹定的道理，但錢鐘書似乎並沒有采取非此即彼的立場。他更側重於嘲諷偽知識分子的可笑、可憐和羞恥，更側重於書寫中西文化沖突中的尷尬、尷尬和困境。在更廣泛的文化意義上，《圍城》主要講的是“圍城”的困境。其藝術概括和思想意蘊超越了狹隘的個人經歷、國界和時代的劃分，體現了作者對整個現代文明和現代生活的深入思考，也凝結了作者對整個人類存在的基本條件和人類的基本根源的歷史反思。
3.人物形象
錢鐘書在寫《人、獸、鬼》的時候，似乎仍然醉心於諷刺和調侃，妙語連珠，寓意深刻，但人物形象仍然模糊不清。而《圍城》除了李、曹元朗、高松年、周經理、範小姐等壹系列令人印象深刻的漫畫人物外，還有方鴻漸、兩個獨樹壹幟的人物形象值得珍惜。
方鴻漸被壹些評論家稱為“圍城人”。
方鴻漸是壹個被動、無能、不穩定、經不起誘惑的人，更是壹個失敗者。他的失敗，是因為他缺乏直面現代社會殘酷的生存競爭和嚴重的精神危機的理性、信念、熱情和力量，也因為他不是壹個卑鄙的人，他還有點自知之明，有時候他想維護壹點作為人的尊嚴。上不去下不來，很尷尬。許多學者將他與俄羅斯文學中的“多余人”形象聯系在壹起，但“多余人”的悲劇在於他思想上的覺醒和行動上缺乏勇氣和歷史條件，“被圍困者”的悲劇在於他的平庸。“多余的人”會給人前衛、英雄的時代感覺，而“被圍困的人”和我們壹樣，都在徒勞地尋找作為普通人的解放或依附。
正如無用的賈寶玉幾乎是《紅樓夢》裏唯壹的好人，方鴻漸也是《圍城》裏最好的人——也許除了唐曉芙。整部小說中，只有壹個唐曉芙，純潔可愛。這是因為對方鴻漸來說，她還是虛幻的，無望的，所以她是個幻象。但是任何有真實感的人都是可笑的，猥瑣的，虛榮的，卑鄙的。方鴻漸比裏面的人都厲害。我們知道亂世是英雄或者英雄的天下，懦夫註定失敗。所以，方鴻漸這個不惡不英雄，不與世爭，不幫世的人，註定是要失敗的。方鴻漸的悲劇是現代社會人性異化的結果和反差。
但孫柔嘉在《圍城》的人物譜系中更為獨特。這個膽小的小姑娘，這個似乎沒有什麽主見的小姑娘，這個天真無邪的姑娘托付給方鴻漸照顧的小姑娘，是最有心計的人。這種文質彬彬的人，暗地裏陰柔堅韌，像個甜蜜的陷阱，卻控制著自己的婚姻、生活和命運，也控制著方鴻漸的婚姻、生活和命運。這是壹個具有中國文化內涵的人物。中國道家文化中所謂的“女人味”，中國政治文化中所謂的“權謀”，在她身上都能找到。似乎沒有人在錢鐘書之前甚至之後寫過。但她不是壹個文化符號，而是壹個活生生的人，具有所有的復雜性。當她掌控壹切的時候，婚姻、生活、命運似乎都失控了。這個轉折在另壹個層面上表達了《圍城》的困境，也讓我們無法用幾句話概括這個人，就像莎士比亞的《哈姆雷特》說不盡，她也說不盡。
4.尖銳的諷刺
《圍城》因為錢鐘書在這部小說中淋漓盡致地諷刺了知識分子而被許多人譽為現代學者。這種諷刺有時代和人性的原因，也有錢鐘書個人的原因。
先說個人原因。錢鐘書是壹個不可多得的天才，同時他也是壹個最純粹的學者，對學問的投入是最深的，在學術上容不得任何虛偽和權謀。在這種註視下，壹般的所謂“學者”都很難可笑。比如他經常諷刺文人抄牌。《圍城》裏的壹號醜角李，有壹個鐵皮卡盒。其實壹個老師肯下功夫抄牌是難能可貴的，但在錢鐘書看來，讀書不放在腦子裏就是天大的笑話。
《圍城》中的文化諷刺更多的是基於中西文化沖突與碰撞的歷史平臺，這是錢鐘書的著力點之壹。壹種是用現代文化觀察中國傳統文化的壹些弊端，比如方鴻漸的父親方老先生的迂腐，他推薦的線裝書《中國是方的，所以洋人是圓滑的，所以他主張地是圓的》。二是機械地嘲諷西方文化，“就像中國第壹件裁縫抄的西服，把洋人的舊衣服打了補丁，按式樣做在袖子和褲子上”，如曹元郎模仿《愛與惡》(艾略特)、《荒原》中“菜與伴”的詩句，又如買辦張先生的楊敬斌。三是探討在吸收西方文明和西方文化中的荒誕。比如方鴻漸在家鄉中學演講時說，“幾百年來，整個中國社會，只有兩個西方的東西存活下來。壹個是鴉片，壹個是梅毒，都是明朝吸收的西方文明。”另壹個例子是三閭大學的導師制。
但《圍城》中的諷刺更多的是基於對人性的解剖。比如方鴻漸在克萊頓大學有名的假博士，體現了人性的欺詐、虛榮、軟弱、無奈。再比如李偷烤地瓜，陸子瀟拿著國防部和外交部的信封虛張聲勢，範小姐假冒作者把自己不會用的英文書籍送給自己。讀者捫心自問，似乎不僅是這些人做了這些事，有時候也包括他們自己，就像我們在阿q的臉上看到自己的特征壹樣。
5.心理描寫、隱喻和機智
錢鐘書在《宋詩選註序》中說，文學作品要“傳達人物未表現的心理”，《圍城》是他這壹理論的最好實踐。大部分成功的文學作品都要有壹個成功的心理描寫，而錢鐘書的心理描寫則不同，關鍵在於“屈傳”和“不露”的心理。在方法上，壹種是以情節和曲調傳達心理，調動壹切看似無奈或破壞中心場景的瑣碎細節。比如最後壹章，方鴻漸跟孫柔嘉吵了壹架，要回家替柔嘉解恨。柔嘉正跟姨媽說鴻漸的過失，怕他聽見。其實方鴻漸沒聽見，只好虛擬:“妳知道的，我不用說了。”結果柔嘉心虛道:“不是沖妳來的。誰教妳偷聽的？”這等於承認她在背後“糟蹋”方鴻漸。結果，即將向妻子低頭的方鴻漸和壹心要給丈夫找個好工作的孫柔嘉越吵越多，最後到了“分不開”，不歡而散。第二種常用的方法是通過壹系列精彩的比喻來傳達人物的心理。比如趙第壹次見方鴻漸，趙“得意地從頭到腳打量他，仿佛鴻漸是個拿著書單的幼兒園讀書人”，充分傳達了趙對方鴻漸裝腔作勢的鄙視，因為壹方面趙是真的在乎方鴻漸，因為他在追求蘇小姐，另壹方面也想給他壹個下馬威。另壹方面，他知道方弄了個假醫生克萊頓，還在報紙上。接下來，”他的表情像鴻漸化為空氣，眼裏沒有這個人。.....鴻漸真想覺得自己什麽都不是，像五更雞叫時的鬼，或是道家‘不見則不立’的道理。”
以上例子也顯示了錢鐘書的壹大特點:比喻。我把隱喻理解為有兩層意思，壹是在整本書中被廣泛使用，二是它最初的定義，即比喻接踵而至來描述同壹件事。錢鐘書比喻的另壹個顯著特點是總是與心理描寫相結合，充滿了高深的學問和風趣。在上面的例子中，抽象的道家思想被用來描述壹種心理感受。機智加上口才和比喻，集中在方鴻漸為自己做錯的事辯護，比如給和蘇小姐的信。舉個最簡單、最微型的例子，趙稱方鴻漸為“同情哥”，因為他在同壹個地方工作時叫同事，在同壹個地方讀書時叫同學，情人叫同情。