戴良《丹溪翁傳》的翻譯
丹溪翁是梧州市伊吾縣人。他姓朱，名甄亨，名嚴修。研究他的人都尊稱他丹溪翁。他從小就喜歡學習，每天能記住幾千個單詞。稍微長大壹點，就跟著辭官回鄉的老先生學經學，學科舉。
後來聽說公爵得了朱四傳之論，在八華山講學，去拜他為師。逐漸知道了道德生活的理論，博大精深，專業嚴謹，於是就成了理學家。
壹天，徐文怡對他說:“我已經臥病在床很久了。如果我不是壹個精通醫術的人，我的病是無法痊愈的。妳是個不平凡的人，大概也願意搞醫術吧？”因為母親患有脾臟疾病，丹溪翁也大致學醫。他聽了徐文怡的話後，感慨地說:“壹個讀書人如果能掌握壹門技能，並用它來促進從愛自己到愛別人的善良，即使他在世上不是壹個官員，他也會像壹個官員。”
於是都放棄了之前學過的科舉，專心在醫學上拼盡全力。當時流行的是北宋陳和裴宗元編著的調和劑處方。丹溪翁夜以繼日地研究，很快他就醒悟了，說:“用古方治療今天的疾病，不能完全符合他們的條件。如果我們要建立醫療法規，確定治療規範和符合治療標準，我們必須依靠各種醫學經典，如蘇文和南京！而我們家鄉的醫生很少熟悉蘇文和難懂的經典。”於是我收拾行李，踏上了向其他老師求教的旅途。他跨過浙江，趕到吳縣，跨過宛陵，到了南潯，最後到了建鄴，沒有遇到壹個導師。等他回到武林，突然有壹個人告訴他縣裏的羅先生。
羅先生的名字叫智體，他的名字叫。世人稱他為吳泰先生。他曾經是南宋李宗統治時期的宮廷侍從。精通醫術，晉代劉再傳。他也非常熟悉張從正和高力兩位醫生的理論。但是他很小心眼，用醫術為別人服務很累，很難得到滿足。丹溪翁去拜訪他，* * *來回多次，都無法與他取得聯系。後來丹溪翁更是誠心求見。羅誌接待了他，問道:“妳不是朱彥秀嗎？”當時，丹溪翁在醫學界享有盛譽，所以羅誌認識他。丹溪翁見到老師後，兩次向北方鞠躬，收下了他的醫術。
收丹溪翁也很高興，就把劉、、三位博士的著作教給了他，並告訴他並充分發揮了三位博士的學術要旨，完全以醫學經典理論為基礎，並說:“把妳過去所學的內容全部拋棄，因為那是不正確的。”丹溪翁聽了他的故事，所有的問題都迎刃而解，煙消雲散，心中再無積怨。過了不久，我完全掌握了老師的理論，回到了家鄉。
村裏堅持陳和裴宗元理論的醫生們聽到丹的話，都大為吃驚，嗤之以鼻，不以為然。只有徐文怡高興地說:“我的病大概會好的！”徐文怡患有肢體疾病，十多年來醫生都無法治療。丹溪翁按照自己的療法治療，確實有效。
在這種情況下，嘲笑和排斥它的醫生，心裏都是佩服的，嘴裏都是稱贊的。幾年下來，丹溪翁的名聲大震。丹溪翁並不滿足於自己，而是對劉、張、李的理論進行了提升和發展。他認為劉和的臟腑感邪學說包括風、寒、夏、濕、火燥六種類型，濕熱相的三種火導致的疾病最多，所以采用推舊瀉新的方法進行治療，肯定優於前代醫家。
但若有陰虛火旺者，或陰陽兩虛，濕熱自盛者，慎用。也認為高力對飲食勞損、脾胃內傷等疾病的論述是胃脘陽氣不能升，甚至心肺之氣困於中焦，但用補中之方治療，這是前代醫家沒有闡述的。但是西北地區缺天氣，東南地區不滿。天指陽，地指陰。所以西北人容易陽氣不足；東南的人容易陰火過盛。如果妳不明白這壹點，而只是堅持高力的補中法，那麽脾胃陽虛的患者當然是可以治好的，但是對於那些陰火過盛的患者，也采用這種治療方法，恐怕會加重患者的病情。
因此，對三位醫家的理論去其短，取其長，以太極理論為依據，以《易經》、《禮記》、《舒同》、《正夢》等書的相關內容為依據，貫穿《內經》的理論，探究其理論主旨。他認為《內經》討論的火，很可能與太極動則生陽，五行中火不停動的理論是壹致的。他還認為《內經》中所討論的人體的精、血、陰是最容易衰竭的，這與《禮記》中所提到的滋陰的含義是壹模壹樣的。丹溪翁接著提出了火易動和陽常滿陰兩個學說來說明自己的觀點。
從此丹溪翁的醫術更加出名。全國各地的人因為生病聚集在路上，丹溪翁去了病人家裏。他治過多少病，癥狀如何，用過什麽方子，用什麽藥治過，從過去到現在誰取得了療效，住在哪裏，病人的名字，從人們的所見所聞都可以記錄得清清楚楚。鄭在浦江患了痢疾。壹天晚上，他突然暈倒，眼睛向上看，大小便失禁，汗流浹背。丹溪翁給他檢查時，告訴家人他的脈搏微弱而不規則。“這是由於陰虛和陽氣突然被切斷。是因為病後喝酒做愛，但我能治好他。”
讓人盡快準備好人參膏，迅速艾灸患者的氣海穴。壹會兒病人的手在動，壹會兒他的嘴唇在動。當人參膏制成後，給病人服用三次，病人就會醒來。後來病人吃了幾公斤人參膏，病就好了。天臺的周金石患有惡寒綜合征。即使是夏天，他也要用棉布裹住頭，連續幾天服用烏頭，這讓他的病情更加惡化。丹溪翁給他檢查時，脈搏滑數，告訴病人:“這是極熱的寒現象。”於是用辛涼藥，病人服用後吐出壹升左右的痰，蒙在頭上的棉布減少壹半；然後給了他防風童生粉，他就康復了。
周金石真的很開心。丹溪翁說:“病愈之後，壹定要用清淡的飲食來養胃氣，排除雜念來養神，這樣腎水才能滋生，心火才能下降；否則附子的毒性勢必發作，恐怕無法治療。“周進士未能如此。後來聽說背上生了癰，死了。壹名男子患有尿路梗阻，醫生用利尿劑對其進行治療。他的情況甚至更糟。丹溪翁檢查了他，他右手的脈搏相當平穩。丹溪翁道:“這是痰積，痰積於肺。肺屬上焦，膀胱屬下焦。如果上焦的肺氣不通，那麽下焦的膀胱經也會不通。比如像滴水器，上面的孔必須是透明的，然後下面的孔才能滴水。“所以根據治療，病人嘔吐，疾病治愈像損失。
女人生完孩子後有個像裙子壹樣不回縮的東西，醫生也不知道是什麽。丹溪翁說:“這是子宮。因為產婦氣血不足，所以會和胎兒壹起脫垂。”立即給患者服用黃芪、當歸等藥物，加升麻解除。然後用鞣革的方法，將五倍子煎成藥液浸泡，使子宮收縮。
過了壹會兒，子宮收縮了。丹溪翁安慰母親說:“三年後還能繼續生就別擔心了。”原來是這樣。壹個可憐的寡婦，獨自生活，患有麻風病。丹溪翁見了，心生憐惜，道:“此病之所以天下稱之為頑固性，是因為患者不守禁忌。此女貧無膏厚味，寡無性欲，或許可治。”丹溪翁自己準備了藥給她治療，病好了。然後吃了很多天四物湯，終於沒有復發。
丹溪翁行醫治病就是如此。因為他治病，不拘泥於古方，治的病都治好了；但是，對於各種流派的理論，並沒有什麽不熟悉的。別的醫生固守古法，墨守成規，他卻靈活運用，變化很大，終究是符合古法的。有壹段時間，學醫的人像聲音壹樣跟著他，像影子壹樣依附於他。丹溪翁教他們要非常勤奮，忘記疲勞。
丹溪翁晚年遵照弟子張儀等人的要求，撰寫了《格致余論》、《方菊戲》、《傷寒論》、《本草補》、《外科精要新論》等著作大多數醫學生都背誦了他們的研究，並從中獲得了治療原則。老人憨厚，堅定善良，剛毅嚴肅，耿介清高；用廉潔的作風陶冶自己的心性，用真誠和忠信立足於世；而孝順父母，愛兄弟的性格更多的是出於天性。
他壹年到頭供奉祭品，舉行紀念儀式，恭敬地悼念他的祖先。如果妳服侍妳的母親，妳會按時照顧她的飲食起居，對她忠心耿耿。財產方面，我寧願讓自己少壹點，也要讓兄弟們多壹點。我寧願對自己的孩子不好，也要對哥哥的孩子好。不要和誌同道合的人交朋友，不對的話也不要說。喜歡談古今成敗，豪爽兇狠，有遠大抱負憂天下。社會上有名的士大夫，大多降低身份，虛心向他求教。丹溪翁毫無顧忌地向他們直言自己的治國之道。然而，每當有人提起名利，他就憤怒地甩開袖子，起身離開。為人處事，要以三綱五常為準則。
他曾說:如果世界上有明確的政治，那麽人們的行為就會顯示出美德；世界上沒有明確的政治，所以人的話會表現出虛榮心。道德行為是根本，言語與生俱來。如果他看到壹個人喜歡浮誇的談吐，致力於追求虛榮，拋棄美德，他的臉上就會充滿憤怒，仿佛他就要被玷汙了。
他超凡脫俗的高尚品行就是這樣，行醫只是壹個方面。但是，他的演講和行動的主要方面已經記錄在我的朋友塔什什·宋連為他寫的墓誌銘中。這裏就不壹壹記錄了，只是把他行醫過程中值得流傳的事情寫下他的傳記，希望能讓後人君子借鑒。
評論說:過去，漢朝的閆俊平博覽群書，無所不知。他以在成都街頭賣占蔔為生。如果人們有邪惡和不公平的問題，根據占蔔告訴他們作惡和傷害權利的危害。和壹個是兒子的人說話，是基於孝順；和弟弟說話，靠的是聽話；和朝臣之人說話，靠的是忠誠。史書稱贊他的風度、威望、誌氣、節操，足以令貪夫動容，改過自新，勸俗子棄舊立新。
丹溪在梧州學到了宋代儒道的淵源，但在醫學領域，有人來找他看病。他總是用保存精華和滋養空氣來啟發他們的思想。至於日常生活中的言語或沈默，無論是出門還是在家，凡是與人與人之間的道德倫理有關的東西，尤其是諄諄教誨，壹下子就讓人神清氣爽，興奮不已。左丘明曾說:“人若仁者，利益甚廣！”千真萬確。丹溪翁這樣的人，就是古人所說的正直、正直、博學的良師益友。妳怎麽能因為他是醫生就看不起他呢？
孫思邈《大醫精誠》
晉代學者張占說:“經方難掌握，歷史悠久。”這是因為疾病有相同的內因但不同的外因癥狀，也有不同的內因和相同的外因癥狀。
所以，五臟六腑是充實還是空虛，氣血營衛之氣是暢通還是不通，不能單靠人的耳朵和眼睛去了解，必須先切脈才能了解。但寸規三部分的脈動情況不同，有浮、沈、弦、緊；穴位的氣血循環和灌註是有差異的。皮膚厚薄有差異，骨骼肌肉有強弱之分。只有細心的人才能和他談這些道理。用最粗糙最膚淺的想法去探索極其精細微妙的醫學真理，難道不危險嗎？實證以法治為輔，虛證以法治為輔；氣血得益者，要疏通，不暢則不得不堵；寒證給他吃感冒藥，熱證給他吃溫藥。
這些治療正在加重病人的病情。妳想讓他康復，但我看到他更危急。所以醫方和占蔔是很難掌握的技能。既然不是神仙教的，又怎麽能明白那種深奧微妙的道理呢？世界上有些蠢人，看了三年醫方，就誇沒有什麽病值得治。經過三年的治療，我意識到世界上沒有現成的藥方。所以學醫的人，壹定要廣泛深入地探索醫學的原理，潛心勤奮，絕不懈怠，不能說只有壹點點知識就理解了醫學的原理。那樣的話，妳會大大的害了自己！
壹切品德優良、醫術高超的醫生，都必須冷靜自覺，無欲無求，首先表現出慈悲和拯救人類苦難的決心。如果有人來看病，不管他是富是貧，是老是少，是美是醜，是敵是友，是友是友，是漢族還是少數民族，是傻是聰明，都是壹視同仁，都是和最親近的人壹樣的想法，不能瞻前顧後，考慮自己的利弊，愛惜自己的生命。
看到病人的煩惱，就像自己的壹樣，內心悲傷，不避危險，日夜寒暑，口渴疲勞，壹心壹意搶救病人，不能有推脫和裝腔作勢的想法。只有這樣，他才能被稱為人民的好醫生。反而是對人民的極大傷害。自古以來，大多數名醫都是用活體動物來救治危重病人。雖然人們認為動物是低等的，人們認為人是高貴的，但說到珍惜生命，人和動物是壹樣的。
為了自己的利益而傷害別人都是可惡的，何況是人！殺死動物的生命來拯救人的生命，那麽，就離“生命”的道德更遠了。這就是我的藥方不用生物入藥的原因！其中有些藥如虻蟲、水蛭在市場上是死的，所以買來用，不屬於這種情況。
就像雞蛋這種東西，因為還處於預成型狀態，肯定遇到緊急情況，不得不勉強使用。沒有生物也能活的人，這才是能認識的非凡之人，我比不上。如果病人生瘡、拉肚子、有臭味，別人不願意看，醫生只能表示發自內心的同情、憐憫和關心，不能有任何不愉快的想法。這是我的誌向。
壹個德藝雙馨的醫生的風度，應該是能夠做到思想純潔，內省知我，目光遠離他人，神情莊重，坦蕩正直，不卑不亢。診斷病情，全神貫註，詳細了解癥狀和脈搏，絕不能有差錯。處方針，不能有差錯。雖然都說病要快治，但更重要的是臨床上不要迷茫，要仔細深入思考。不要在事關人命的大事上炫耀自己的傑出才能，動作迅速，貿然獵名。這樣做是不道德的！
還有，到了病人家裏，即使壹切都布置得很漂亮，也不要東張西望，東張西望，琴瑟笛聲充斥耳際。妳不能被它分心而快樂。好吃的依次奉上，吃起來好像沒什麽味道。各種酒陳列在壹起，就像妳沒看見壹樣。所以這樣做的原因是因為只要壹個人難過，房間裏的人都會不開心，更不用說病人的痛苦了，他壹刻也沒有離開。如果壹個醫生無憂無慮，逍遙自得，這是人神共憤的行為，有德之人不會做的事，這些大概就是醫生的基本素質。
做醫生的準則應該是小心用詞。不要隨意和別人開玩笑，不要大聲說話，說別人的缺點，炫耀自己的名聲，誹謗和攻擊其他醫生，以此來誇耀自己的優點。不小心治好了壹個病人，就趾高氣揚，還有自我吹噓的樣子，以為自己是大話西遊，這些都是醫生的陋習。老子說:“如果壹個人公開對別人有德，人們自然會報答他；壹個人暗中對別人有德，鬼神會報答他的。
如果壹個人公然對別人作惡，人們自然會報復他；當壹個人暗中作惡時，鬼神就會加害於他。“探究這兩方面的行為，報，報殷，是不是騙人的？所以，醫生不能全憑自己的專長，壹心壹意謀取財物。只要他們有解除他人痛苦的想法，他們去冥界就會覺得更有福氣。
。還有，不能因為別人有錢有地位，妳就隨便開貴重的藥，讓他很難找到，很難炫耀自己的技術。這實在不符合儒家忠恕之道。我的目標是幫助世界，所以我詳細地談論了它。學醫的人不能以我的粗鄙為恥。
宋濂《四丞家序》
同鄉張浚寫信給我說:“壬辰年秋，農民起義軍進軍中原，大江以南到處都有騷動。當時只有“加納王國”帶著部使的標誌來到浙東，精心挑選各類人才，保證了地區的穩定。雖然我不聰明，但博·加納王國先生並不認為我沒文化，所以他請我做代理記錄法官。
法官的職責是安撫和控制整個城市的生產生活秩序，如人口繁衍、物資堆積等。我將無懼日夜工作，努力落實所有與城市維護社會穩定與和諧有關的措施。作為對加納王國賞識和重用的小小獎勵。
沒有應用調宣散的保健方法，日積月累，壹天天變壞，因勞累而生病。發病初期，我全身發高燒，後來就暈倒在地。當我醒來時，我的眼睛昏花，我的耳朵聽起來像秋蟬的歌聲。我恍惚了，像是獨自站在遠離人群的地方，像是在暴風雨中遨遊太空，又像是乘著壹艘沒有束縛的小船在峽灣水流中顛簸，完全無法控制自己。
聽說丹溪翁的大夫朱彥秀先生在各地都很有名，我趕緊請他給我治病。朱先生到了，查了我的脈，說:“體內真氣已動搖，體表太累，使陰失財耗命。妳應該閉著眼睛在quietism的環境裏休息，不能靠藥物治病。”於是他告訴他的優秀弟子思成嘉留下來給我照顧和治療。四成賈先生待我如親兄弟，沒有什麽是他不能關心的:考慮到我的憤怒，他以悲待我；如果妳太悲傷，請用快樂來對待我；如果妳太快樂，就用恐懼來對待我；如果妳太害怕，妳會用思想對待我；想多了，他用憤怒對待我。他幫助我，支持我，進壹步調理我，安慰我。不僅如此，如果我突然昏迷，他會用針灸或者艾灸把我弄醒；如果我覺得我的心臟跳得很厲害，他會給我按摩心俞穴，讓我平靜下來。
經過這麽多年的精心治療，我不能壹夜之間離開他。我寧願不吃新鮮的食物，穿漂亮完好的皮衣。沒有賈軍我壹天怎麽活？我寧願讀書，也不願成為孔孟那樣的儒生，又怎能壹天沒有賈君不做官？我的病是賈軍治好的，所以賈軍對我的貢獻真的太大了。請好心給我壹篇贊揚賈軍善良的文章，說明我忘不了賈軍的善良，不知有沒有可能？“我打開張軍的信，裏面寫的東西讓我印象頗深。那些為天下百姓做官的人，常常終日吃喝玩樂。他們以壹種非常冷漠的態度看待民間的艱難困苦，就像古代的越國離秦國很遠壹樣，就像毫無關聯壹樣。不但不在乎，還吸他們的骨髓，刮他們的油脂卻不知收手。
哪裏會有像張君為這樣努力工作卻生病的人？這個世界的醫生都是拿著工資頻繁接診，忙於社交的。他們沒有閑情逸致去照顧病人。他們在不到兩個晚上的時間裏禮貌地拒絕離開，但他們沒有時間感受脈搏，他們沒有時間為脈搏開處方。所以不走也留不住。他們怎麽能像賈軍壹樣照顧病人幾年而不厭煩呢？這些都可以寫下來。
我正在拿起壹支筆，學著寫作家的文章。如果這些都不寫下來，我還能寫什麽？
即便如此，我們的人民長期以來壹直擔心官方行政缺失，殘暴殘暴，天天與人民為敵。我環顧世界，有多少這樣殘忍的官員！縣市之間，哪裏能有壹個能用壹點偏方幫助窮人的好官？如果有這麽好的官，我雖然不聰明，不敏感，但我還是可以研究筆墨，用大寫寫特寫，而不是壹下子就寫出來。以上，作為送給賈軍的禮物[2]
袁枚與薛壽魚的書
作為壹名醫學科學家，改變薛雪的評價怎麽可能容易？上帝生了壹個不死之人，但他的兒子或孫子壹定要把他推進不死之地，這就是我沮喪和憤怒的原因。得道成仙的人，不壹定要像周公、孔子那樣得道成仙。
就像後羿的槍法，的棋藝，於的醫術壹樣，都可以流芳百世。如果非要等到變成周公和孔子那樣的人才能成仙，宇宙中怎麽會有那麽多周公和孔子呢？
妳的祖父，易漂先生，在醫學界是壹位不朽的人物。他因年老而死。我只想把他的人生大綱和主要醫學成就編進去，讓他的成就流傳於世，永不磨滅。但沒想到妳送來的墓誌銘沒有壹篇涉及醫學，而是靠陳文公談理學，等等。
啊！從此，壹瓢先生的成就失傳，被抹去。學習靠親身實踐，不是靠空談。在最好的知識中，沒有什麽比仁慈更好的了。薛雪先生可以用他的醫術來愛人民，使他們不會早死或病死。這就是孔子讓老人們相安無事，讓年輕人衣錦還鄉的學問！他安於自己平常的地位，追求仁學。再沒有比這更大的學問了，妳又何必拋棄它，去為他在墓誌銘中尋求其他的內容呢？
王陽明的功勛輝煌，令人刮目相看，但胡適寧冷笑他只是個理學家，陳文恭先生還在搞這壹套，在我看來也是錯誤的。不過，文公是官員，妳爺爺是老百姓。當官借人自重，美名飄逸；但是，老百姓靠官員養自己，是很卑微的。如果妳拉壹個路人問他，壹瓢先生不是名醫嗎？即使是妳的敵人，也不會有異言(即否認自己是名醫)。
又問他:壹瓢先生是理學家嗎？甚至妳的親戚朋友也會有不同的看法。妳不必用人們深信不疑的醫學成就為妳的祖父寫傳記，而用人們百思不得其解的事情為妳的祖父寫傳記。大概不會是“技術成果低劣”的說法吧？不知道某個技能是某個理論中仁的表現，所以仔細探究哪個技能不是仁？如果從表面繼承，那麽仁和術都會喪失。燕王把皇位讓給了兒子，兒子欺騙了燕王讓出的國家。他們為什麽不依靠唐堯和虞舜的滅亡來使自己高貴起來呢？
但最後還是被子人、匠人、輪人、虞人等匠人嘲笑。醫德作為壹門技術，是不能輕易討論的。神農始立之，黃帝使之昌盛，周公遣築澤引之，其論達天地大道。現在世界名醫都滅絕了，是什麽原因反而只有壹流的人來講課？因為醫術的療效會馬上顯現，百名名醫中沒有壹個；道家的空話是考不出來的，所以那些學識淺薄的學者比比皆是。
妳不把妳爺爺看得高於名醫，卻在各地卑微的文人中貶低他。真是個錯誤！即使薛雪先生晚年精神無助，在這方面有過呼應接觸，也只應合寫這壹點，而不能完全淹沒他的從醫經歷。我曾經重病纏身，生命垂危。當時我身邊就算有周敦頤、程氏兄弟、張載、朱等十個道家，又有什麽用呢？
但是，壹瓢先生只能用他的醫術來救我，這也是我敬佩他，認為他不可磨滅的原因！可以預料的是，除此之外，他還必須有奇特的病歷和能救命、能讓世界長壽的良方。如果經過編輯，傳給後代，壹定會超越那些道家的語錄和陳詞濫調。妳要避開這些沒有宣傳的，心甘情願拋棄妙藥，執著於腐朽的理學。妳也許不能在科學領域給易漂先生加壹個假座，但妳會被剝奪壹個醫學領域真正的學者。是不是很可笑？是不是太可悲了！
六份病歷的翻譯
齊王的保健醫生王遂生病，自己煉制烏石湯治病。我去春雨驛拜訪他。王穗對我說:“我病了。希望妳能善待我。”我給他治療，告訴他:“妳有內熱。《醫論》書上說:‘內熱小便短，便秘者，不可服烏石湯。’從礦石中提煉出來的藥物是上等的幹貨。這種藥不能正常排尿。不要馬上服用。從妳的膚色來看，妳會有腫脹和癰。”王遂說
扁鵲說:‘寒礦藥用於治陰虛內熱之癥，熱礦藥用於治陽虛外寒之癥。’礦物藥有軟堅或寒熱不同的味道。所以，內熱在寒礦藥中用溫和藥治療；如果裏面很冷，就用熱礦藥裏剛幹的藥治療。”我對他說，“妳的論點太過分了。
雖然扁鵲說的是這樣的，但是必須進行詳細徹底的診斷，根據醫療法規建立治療標準，符合醫療原則，整合望色脈診、表裏、虛實、虛實、虛實的規律，並考慮到脈率變化對應的患者動態和靜態情況，才能進行治療。醫學著作中說，真熱病、虛寒病，不必用刺激性的藥物和針來治療。如果侵襲性藥物進入，那麽邪氣被阻，氣滯越陷越深。
診斷書上說:對於虛寒實熱的疾病，就不要用幹藥。剛燥之藥侵入體內，會擾亂陽氣，陰病更衰弱，陽病更明顯，邪氣到處流行，經絡郁結就會爆發成瘡疽。“我告訴他，過了壹百多天之後，乳房中果然生了壞疽瘡，很快擴散到缺盆的部位，然後就死了。這就指出了在治療中必須有規律可循。平庸笨拙的醫生對這些東西有點生疏，所以在理解醫學原理和臨床運用陰陽寒熱上出現失誤。