鄧之誠(1887 ~ 1960)，江蘇江寧人，文學家，中國歷史學家。1887 165438+出生於10月29日(光緒十三年十月十五日)。小時候進了私塾，愛讀書。我和父親壹起去雲南研究六朝歷史。曾就讀於成都外國語學校、法國藝術學校、雲南師範學校。畢業後擔任雲南報社編輯。自1921起，在北京大學歷史系任專任教授，還在北平師範大學、北京大學女子文理學院、燕京大學歷史系任教授。鄧之誠作為20世紀中國著名的歷史教育家，培養了大量的文史考古學者，弟子號稱三千人。其中，、、朱、、譚啟祥、等取得了突出的成績。
中文名:鄧之誠。
Mbth:鄧文如。
國籍:中國。
出生地:江蘇江寧
出生日期:1887 165438+10月29日。
死亡日期:1960 65438+10月6日。
職業:歷史學家和教育家
畢業學校:成都外國語學院
主要成就:中國通史權威。
代表作品:《中國兩千年史》、《顧東筆記》。
簡介
生活經驗
鄧之誠(1887 ~ 1960)，江蘇江寧人，文學家，中國歷史學家。1887 165438+出生於10月29日(光緒十三年十月十五日)。自幼入私塾，愛讀書。他隨父親去雲南研究六朝歷史。畢業後在1910任雲南報社編輯，昆明壹中歷史地理教師。武昌起義後，他仍在報社工作，宣傳革命，並被教育部國史編纂司任命為國史編輯。1921起任北京大學歷史系專任教授，先後在北平師範大學、北平大學女子文理學院、燕京大學任歷史教授。從1930開始，先後在燕京大學任歷史教授，在北平師範大學、輔仁大學任歷史教授，冬1941。1952系調整後並入北京大學歷史系。是明清史專職導師，中國科學院哲學社會科學部特聘委員。1960，1.6，享年73歲。他的著作包括《顧東全集》、《中國兩千年史》和《清代詩歌編年史》。
學習和教學
第壹次畢業於成都外國語學院，法律和藝術。後來隨父到雲南，深受家學影響，尤其是《六朝史》壹書。考入昆明、雲南師範學校文科，專修文史。畢業後擔任《雲南日報》編輯，對國內外政局和地方改革進行論述，深得當時人贊賞。武昌起義後，他仍然在報社工作，寫政治文章，為辛亥革命的勝利歡呼。袁世凱竊國後，從雲南出川入鄂，積極參加保國軍運動，結識了革命領袖孫中山、黃興、國軍總司令蔡鍔等。
嚴謹的學術
我壹生治學嚴謹，博覽群書，學識淵博，誨人不倦。最初在北京大學等學校授課，後來成為《中國通史講義》第壹、二卷。20世紀30年代初，被選入大學系列之壹，改名為《中國兩千年史》。
比如抄書。
張選《西園新聞錄》抄壹百零七卷；而集子裏的五石齋筆記有譚潛的《北遊記》和蕭？】道縣付印以來朝野永憲、崇義雜記錄，嘉惠士林。
未發表的手稿中仍有20萬字的滇語，記述了他童年在滇中，特別是在雲南邊境少數民族中的所見所聞，是研究西南少數民族歷史的珍貴資料。
1996日本國會國立圖書館編纂的新版《世界目錄》(東方版)在“鄧之誠”詞條中稱他為“中國通史權威”。
傑出的教育家
鄧之誠是20世紀中國著名的歷史教育家，培養了大批文史考古學者。其弟子自稱三千人，其中、、朱、譚棲祥、(按生年排列)等成就卓著。
1960 65438+10月6日在北京去世。
“老派”風格
外觀
鄧之誠走進燕京大學的教室，穿著壹件藍色長袍，頭上戴著壹頂打著紅結的小帽子，腳上穿著壹雙“老人頭樂”棉鞋，腳踝上綁著壹條腿帶。他空手而來，沒有壹張紙。
教
他站在講臺上，摘下帽子，放在講桌上，向大家深深地鞠了壹躬，用額頭碰了碰桌子，然後說:“同學們，我來看妳們了。”說西南官話，溫文爾雅。70多年前，這種繁文縟節在鄧之誠從未被省略。他堅持舊禮，從40歲開始就壹直拿著壹根藜麥棒，不茍言笑。即使被人叫“老鄧”，他還是開心地點了點頭。
後人稱他為“有學問的人，有古代名士的風範。”壹天，王鐘翰在焰炟大學喝醉了，倒在路邊。這件事傳到了校長司徒雷登的耳朵裏，司徒先生找到鄧之誠，請他處理這件事。鄧聽說後，白放了壹個小酒杯在桌上。壹兩分鐘後，他把王鐘翰叫回家，告訴他“再喝壹杯”。他說，妳要喝，以後可以過來喝個夠。王鐘翰喝完那杯酒後，鄧之誠說:“好了，回家吧。”鄧之誠寫歷史，但他更喜歡野史。他的讀書筆記被合並成《古董雜記》，裏面夾雜了明清兩朝的典故、巷子裏的小道消息甚至碑刻、字畫、衣服、器皿。前面介紹了地寶，後面記載了乾隆時期的米價，連葫蘆器和日本刀都被認為是世界上第壹部“閑書”。
鄧的家人回家雜來。紅學家周，研究《紅樓》時師從鄧。有壹次，鄧淡淡地說:“永憲的記載裏有關於曹家的事。這本書非常罕見，很少有人知道。圖書館裏有壹本，妳可以去看看。”周回憶說，當他借了這本書並打開它時，他“驚呆了”。書上說，他覺得自己終於找到了曹石家的秘密。鄧之誠藏書頗豐，但對清代禁書情有獨鐘，藏書豐富。他還喜歡收藏清末民初風俗的畫像和照片，名聲遠播。
大方愛書。
但他從來沒有藏書家那種通常的吝嗇之愛。他復制和收集珍本書籍，逐壹印刷，廣泛發行。他隨意挑選並送給心腹和名人的許多珍貴物品並不十分珍貴。1936年，他在南方某處遊蕩，用兩塊金餅買了壹幅非常罕見的《浮生六記》作者沈的畫。他非常珍惜它，但後來把它送給了高。學者張中行談到這件事時用了“博雅”這個詞。當新文學運動方興未艾時，鄧之誠對此頗不以為然，因而被視為典型的“守舊派”。據說他討厭白話文，所以每當學生試卷上用“得”字，他都會改成“知”。鄧智文的話也很地道。張中行評價說:“即使是《顧東筆記》這種情況，寫在明清名家的筆記裏，也沒有人會懷疑。”
在鄧之誠的課堂上，帽子必須以適當的方式放在桌子上；“新派”人物胡適會把它扔在講桌旁邊的地上。新舊派爭論不休，很多人有幸聽到在課堂上罵胡適:“城裏有個姓胡的。他叫胡適，胡說八道。”這個翁口音很重，表情很嚴肅，讓人會心壹笑。他壹年要談幾次這個評價。胡適自然無可奈何。後人評論這段歷史，認為新舊兩派可以在激烈的爭論中共存，體現了大學自由開放的精神。
被誤解
然而，當鄧小平嘲諷胡適的時候，他壹定沒有想到會有這壹天。1949之後，北京市委統戰部召開知識分子座談會，有人發言:“我們進入了壹個全新的時代。有的人靠壹些舊的學習技巧，對抗思想改造。我建議有些人不要把自己看得太高。其實過去所謂的‘國學’，都是封建糟粕，壹文不值。”人們回憶，會後鄧回到寓所，壹路秋風蕭瑟，落葉滿階。他“驚呆了”。後來他留在了北大，沒有學生，沒有課。當時大家都很幸運地聽到了他的講座。因為沒有教學記錄，鄧老師的工資降了三級。
學術收藏
總結
文化史上有壹個奇怪的現象:古今藏書家鮮有取得空前學術成就的。他們受過良好的教育，但他們的學術成就就像唐朝以後的抒情詩壹樣。他們深入細致地描寫某種意境，或恰當地把握某種情感，句法在比唐是人為穩定的，但往往沒有句子，整體氣象不足。目錄學家可能在某個學術細節上頗有建樹，但對歷代文獻的考證，或寥寥數語的訓詁，刪節片段的歸屬，往往見解深刻，結論性強，卻缺乏壹個總體的建構。他們的學識看起來就像壹個鐵路上的階級工人，沿著前人鋪好的軌道壹路修修補補，只有修補的力量，沒有開拓的工作。
壹般來說，藏書家學術修養深厚，墨跡滿滿，但積累很多卻不發表。秉承孔子的老話，不知有多少能流芳百世的作品被悶在肚子裏。這真是文化史上的壹大損失。所以，壹旦遇到壹個在學術上也鋪了鐵路，蓋了樓的藏書家，就好像從唐太宗的葬禮上撿到了王羲之的《蘭亭序》，挽回了中國文化的損失。“它的快樂是什麽？”？鄧之誠是壹個如此令人驚訝的例外。
十幾歲就加入了報業。
鄧之誠祖籍江蘇江寧，但他出生在四川成都，少年時代的大部分時間都在四川度過。他在成都紮了根，成都留下的四川話改不了。鄧之誠從小就喜歡閱讀，他的父親是壹個博學的人，有家族史。小時候入私塾，學四書五經六代文史。據說他從小就特別喜歡《六朝史》這本書。隨即在成都外國語學院學習法語和文科，學習西學，不久隨父親赴雲南就讀雲南兩級師範。鄧之誠先生早年投身於報業。他以筆為工具，論述當時的國內外政局和地方改革，深受當時人的贊賞。武昌起義後，他在報紙上寫政治文章，為辛亥革命的勝利歡呼。袁世凱竊國後，從雲南離開川鄂，積極參加保國軍運動，結識了革命領袖孫中山、黃興、國軍總司令蔡鍔等。他不僅在言論上宣傳革命，而且言行壹致，投身於反清革命活動和反袁護國運動。
傑出青年，學者精神，這壹時期的鄧之誠，即使不像壹個革命者，但也像壹個社會活動家，無論如何，不是後來的歷史學家。這些多事之秋的所見所聞，被鄧先生整理成《護國軍紀實》壹書。這本書真實可靠，是不可多得的記錄，具有很大的史料價值。
1917年，鄧之誠先到上海，同年受北大邀請北上，在北大擔任《新晨報》總編輯。就這樣，鄧之誠先生完成了從社會活動家和記者到學者的轉變。
被囚禁並寫成“奇幻之書”
其實從青春期到中年，總會有心情的變化，這大概是人生必經的經歷，讀書人也不例外。鄧之誠如此，周作人也是如此。兩人從小都有傳統的學術素養，但在壯年時，或多或少都有對傳統的反叛。鄧之誠提倡辛亥革命，周作人提倡白話文學。但到了中年，兩人都回到了書房，專心寫作，向傳統學問靠攏。
當然，它們也是不同的。例如，周作人是新文學的標誌性人物，但鄧之誠對新文學壹直缺乏好感。他雖然沒有公開抨擊新文學，但也很少有溢美之詞和推薦之詞。但他們最大的不同是對日本侵略者的態度。
1941年冬，太平洋戰爭爆發，燕京大學被占領封鎖，燕京大學師生落入敵人手中。、張、洪等燕京大學教授被日軍抓進北京大學紅樓，與傅、藍等輔仁大學著名教授關在壹起。這些被捕的教授在國內外都很有名氣，日本憲兵隊也沒有因為影響而對他們進行刑訊，但他們在被關押期間還是受到了虐待。鄧之誠講述了自己的親身經歷，他說，“憲兵審訊時，都使用了酷刑，如毆打、批評臉頰、將手指放在臉頰上、往鼻子和嘴上倒水、倒水。灌水把違法者引到衛生間，裏面全是烈性飲料，水從耳朵、鼻子、嘴巴裏噴湧而出，最是淒慘，往往導致死亡。聽說還有比灌水器更嚴厲的懲罰，還有電動馬達把人磨得沒牙沒骨沒肉沒血的液體，真是讓人受不了。憲兵隊使用刑罰，支隊特別嚴厲。常常是犯人晚上哀慟，讓人心如刀絞。”
這樣的囚徒生涯持續了將近半年。1942年，鄧之誠等人被釋放。出獄後，生活壹直迷茫。這就是他值得表揚的地方。
日軍的殘暴並沒有讓溫文爾雅的學者鄧之誠屈服，反而催生了兩本“獄中奇書”。在獄中，文人墨客在敵人眼皮底下偷偷寫詩，有時還吟誦。出獄後，鄧之誠將這些生於獄中的詩編成壹輯，各種風格的雜詩105首，成了《隱逸歌》壹書；他還寫了關於獄中所受非人待遇的《南冠紀事》壹書，壹萬多字，公開出版並公之於眾，揭露了日本侵略者的殘暴嘴臉。秀才雖然低頭寫作文，文筆比周作人更溫厚老實，但在是非面前真的不含糊。
二十年承載了兩千年的通史。
從鄧先生後來的學術道路來看，童年的家庭教育和私塾對他的影響是很大的。鄧先生的傳世之作，多以經史子集的傳統方式，文筆溫婉敦厚，頗似周作人晚年之作，甚至比周作人更為敦厚。而且，即使他後來當上了《新晨報》的主編，也缺乏對新文學的好感。
作為壹名學者，鄧之誠壹生兢兢業業，學識淵博，孜孜不倦地教導他人。鄧之誠先生從事教育工作50年，僅在燕京大學任教20年，就培養了壹大批文史工作者，如著名學者黃現、譚棲祥、、朱、老幹、。他對中國歷史有很深的研究，善於從前代的文集和筆記中收集整理史料。著有《中國兩千年史》、《顧東筆記》、《讀桑園書記》、《明齋碑刻》、《東京夢中國筆記》等。
作為壹名歷史學家，鄧之誠最具代表性的著作是久負盛名的《中國兩千年史》。本書原為鄧先生在北京大學的講義，原名《中國通史講義》。講義最初只有兩卷。20世紀30年代初，這本未完成的講義被選作壹種大學叢書，改名為《中國兩千年史》並公開出版。50年代初，鄧先生續入下冊，全書完成，歷時二十余年。這本兩百多萬字的巨著，從秦朝統壹中國開始，到清朝在辛亥革命中滅亡結束。距今已有2000多年，是通鑒之後的第壹部通史。書的目的是看歷代王朝興亡的史實，知其成敗，鑒其人物，評其謀略，以供後人借鑒，頗有前車之鑒的遺風。書中透露出的春秋時期的史家意識和筆法，深得通鑒精神。
如果說《中國兩千年史》體現了作為史家的大局意識和史實考證能力，那麽《古董雜記》則體現了鄧先生精妙之處的考證水平。董的《雜》是鄧先生博覽群書的產物。先有編續，後有三註，合為壹書《骨東雜註全集》。全書“三記”十八卷。這本書在解讀文物、核對史料方面具有重要的學術價值，文史工作者可以從中找到作為資料和線索的“蛛絲馬跡”。嚴格來說，這本書並不是壹部歷史著作，其書名如《銀價米價》、《書印》、《葫蘆器》、《羊腦註》、《日本刀》、《女子篆刻》、《江浙目錄家》等，簡直是搔人心魄，增長見識，賞心悅目，令人放松，真是天下第壹等的“輕書”。據說鄧先生光是寫初版就查閱、編纂了200多種書籍。
《五十齋》中的清代禁書
鄧之誠喜歡抄寫書籍和收集書籍，他的圖書館被稱為“五十齋”。是顧的集大成者，早年就註意收集顧所有著作的不同版本，並逐漸在藏書中有所收獲。後來，他開始收集書籍。鄧之誠喜歡收藏明末清初人收藏的書籍和清代禁書，也喜歡有關風俗、風土人情的書籍。
抗戰前鄧之誠烏石寨收藏有清初人士藏書700余冊，如《清來閣第壹集》、《西齋集》、《松陵文學》、《文人誌》、《徐齋第二集》等，均為善本。鄧之誠壹直以擁有大量清初藏書量而自豪。據說與著名藏書家倫明相比，他擁有的和沒有的書就有壹百多種，可見“五石齋”中隱藏的財富。
大多數藏書家都精於古籍版本，鄧先生也不例外。曾為燕京大學圖書館和哈佛燕京社審定古籍善本，並先後為焰炟圖書館審定。選校宣手稿十壹部，毛瑞正《萬歷三大考》巢父本壹部，董其昌《留寺戲瑤》明朝四十壹本，張宣《聞見西園》巢父本壹百零七本。
藏書家壹般愛書如命，捧書自重，珍惜珍本，壹般都是束之高閣，秘而不宣。鄧先生沒有這個問題。他收藏了《譚潛北遊》、《蕭？]永憲、崇義《道縣以來朝野雜記》的記載印刷發行，廣為流傳，受到嘉惠士林好評。
鄧先生晚年撰寫了八卷本的《清詩年譜》，是根據他壹生中所訪問的順詩、康詩等人的詩文700余種進行整理、匯編而成的。* * *有600個作者，記錄了2000多首詩。這本書，黃宗羲說，詩證歷史，不僅限於名人。詩歌可以記錄歷史之外的東西，這壹點很重要。書中有600篇傳記，對清初人物和文獻的考證有很大幫助。壹部詩史代代相傳。
在烏石寨，至今還保留著許多清末民初的畫像和當時風俗的照片。鄧之誠收集民俗照片的名聲遠揚。王先生展示了壹張名為“楊”的照片，涉及1907(光緒十三年)在京買官名的壹個案例。直隸道士段和清親王奕父子都是醜角。照片拍攝了13位晚清妓女的全身像，中間座位是楊·。從照片中可以看出清末民初人物的服飾非常珍貴。
抗戰勝利後，燕京大學1946復學，鄧之誠仍返校任教。院系由65438調整為0952後，並入北京大學歷史系，成為明清史專任導師，成為中國科學院哲學社會科學部特聘委員。晚年，鄧之誠將其藏書捐贈給中國科學院圖書館，鄧之誠於1960年10月6日逝世。
著作
主要作品
詹隱居集後記，1918 18月。
古今文獻序，1918 12。
《顧東雜記》8卷、4卷，1926印本《明齋竹書》，1933再版，1955第三版《劉事序》，1930 165438+10月。
《懷菊合唱集》單行本1932，出版於1933年《薛恒》第79期。
《中國歷史大綱》序言，5月1932。
質疑龔莎先生對夏曾佑的評論，1934 4月21日《大公報》圖書副刊第23期。
萬歷三大考序，4月1934，燕京大學圖書館叢書。
《孟佳選集》序言，燕京大學圖書館叢書1935印刷本。
《王悔翁日記序》，刊於1935明齋叢書。
護國軍紀實，歷史年鑒1935，第2卷第2期，1939，收入第四類舊新聞。
宋太盛序，1935，11。
中國考試制度史序，1934 65438+2月。
《中國兩千年史》，上海商務印書館9月出版，1934，北京中華書局6月再版，1954，2月第3版，1956。
《中華兩千年史》壹書，上海商務印書館6月出版1934，北京中華書局6月再版1954，第三版2月1956。
《中國兩千年史》第二卷，北京中華書局4月出版，1956，10月再版，1958。
《陳的散文與隨筆序》，《歷史年鑒》1936，第2卷，第3期。
《談軍事部門》(為《燕京大學歷史系座談會紀要》，王鐘翰記錄)，《歷史年鑒》1937，第2卷第4期，刊於《清史雜考》附錄。
論官制的演變，論秦以後的偽丞相，《歷史年鑒》，第2卷第5期，1938。
藝術風格詩後記，1939，1。
《長安宮序》，5月1939，《舊聞》印刷版。
《齊湘物語》序，6月，1939，《舊聞》印刷版。
《田聰聖旨序》，8月1939。
《東陵道詩序》8月1939。
陳二安先生遊記，1939 165438+10月。
《西園新聞錄》序言，4月1940，《燕京大學圖書館叢書西園新聞錄的由來》，4月1940，哈佛燕京社。
與張，1941年65438+2月。
任新紀事報，1942。
陶靜白公傳，5月1943。
《陶晶臨黃白看陵秘籍》，9月1943。
雲南方言，1943 10月。
陳二安傳，1944 1。
與松崎壹雄的書，7月1944。
困在陸機，8月1945。
《關門歌》，6月1946，五十齋單曲。
《南冠紀事》，1946，發表在《現代知識》上。
梁先生《三水年表》述評，《燕京學刊》第23期，1947。
1947年4月《戊午科學研究中心大獄》發表於《益世報·史地周刊》37、38。
清書院簡介，6月1947，發表於《現代知識》雙月刊。
來自帝王王朝的故事——桑園讀書秘書之壹，2月1948，發表於《益世寶史地周刊》第79期。
張孟叟傳，6月1948。
《歸草堂記》1949發表在《周樹先生六十壽辰文集》上。
《在桑園讀書的秘書》，1955，北京三聯書店出版。
《林東入黨審查序》，1957，《雲自在祠隨筆序》，中華書局出版，北京商務印書館6月出版，1958。
烏石齋題跋，5月1958。
中國科學院近代史研究所出版的《Xi文成紀念館序》，1958。
《東京夢中國筆記》，1959，1，北京商務印書館出版的《永賢錄及後記》，1959，北京中華書局出版。
1960四月北遊記跋，北京中華書局出版。
《清詩年譜》，1965，165438+10月，中華書局上海編輯部出版。
其他的
以下作品的日期和年份不詳:
天橋序
沈的證據
《黃晴通誌大綱》序
《清代繪畫史補記》序
《宋嶽堂下的舊觀》序
漢唐序
評價
我壹生治學嚴謹，博覽群書，學識淵博，誨人不倦。最初在北京大學等學校授課，後來成為《中國通史講義》第壹、二卷。20世紀30年代初，被選入大學系列之壹，改名為《中國兩千年史》。
張選《西園新聞錄》鈔本107卷；《五十齋筆記》秘籍有譚潛《北遊記》、蕭《永賢錄》、崇義《道縣以來朝野雜記》等。