3.《天真無邪》抄襲江湖夜雨18《聊齋誌異-女兒評點》。4.《思無邪》多處抄襲《先秦詩歌鑒賞詞典》:整段抄襲。5.《思無邪——壹夜招人望故鄉》抄襲《伯夷傳》譯本[13]心中依舊苦澀《抄襲百家姓的由來(姓氏的由來——李白)——百裏奚的身世，從頭到尾抄了幾百個字，連標點符號都壹模壹樣。7.人生若只如初見(2)《長恨歌》抄襲侯虹斌的《美人》:迄今為止，已有兩處抄襲。8.以為無罪——壹晚上招人。9. "《天真無邪的思考——如果妳走過漫漫長夜》抄襲趙奎福:《風與綠衣》中的安·易如賞析
10《思無邪——如果我們走過漫漫長夜》抄襲自散學者:《詩經(下)》(綠衣)簡解11，《思無邪——長恨歌前生》壹章抄襲蕭華容:詩經。抄襲朱傑龍仁向陽:國風、高風、日月賞析14、安易如的博客文章謝公東山三十年春，傲然帶妓出塵(後收錄於壹篇全耗情的《慢慢歸來》)抄襲天涯論壇原作者，美人淚。15，《思無邪——這次我真的決定離開了》抄襲了許培軍的《詩經》鑒賞，這壹章抄襲了70%以上的篇幅。不算安引譯《詩經》全文抄襲80%以上16《思無邪——看，看，過去的臉……》抄襲戴《詩經粟》三段賞析17《思無邪——曇花飛落，思千年》。18，《思無邪——壹場有預謀的亂倫悲劇》，數百字抄來吸引祝福:《公主是怎樣生活的》，《齊有壹對姐妹花》19，《思無邪——史家之言》，壹篇文章抄來吸引祝福:《公主是怎樣生活的》，《齊有壹對姐妹花》。這壹章抄襲60%以上。20.安易如從壹篇博文《多少石頭，遠行不如歸家》中抄襲了幾百字:→蜘蛛:慕容沖-阿修羅【我連原題都不貼了，這是它的壹章，反正出自《蜘蛛筆記·花癮》→禹巖長安MM:百度慕容沖吧的帖子265433。《生命的終結》壹章抄襲了以下四位作者。本章總抄襲再次超過70%→《深院》站長:康尼皇後的故事——夏商周保衛者宣姜→昭輔:公主如何生活<齊國有壹對姐妹>→江湖夜雨:驚世錄——評之女(二)夫人→姜立夫。《女中豪傑》這壹章90%以上是抄襲的:→夜雨江湖:奇聞異事錄——女兒評點→中國婦女通史→許穆夫人的詩→壹個被羞辱的男人或尷尬的女人——許穆夫人(原創在線)→中國歷史上第壹位女詩人——許穆夫人(節選資料)24。”思維天真——我不知道我的家鄉在哪裏”完全抄襲陳文忠
25.《思無邪——十八春，時間為妳我證明了什麽》的翻譯，抄襲了曹光甫《臥禪》的賞析。26.安·易如《人生若只如初見:風塵香花盡》抄襲侯虹斌《美人》& lt李清照:壹切從右門開始> 27、安易如“此生，與誰初遇？——書評給自己抄襲張悅然的詩《如花》28，安的《壹個耗情的歸來》慢慢抄襲了《上下五千年》29中的《海龍王錢柳》、《和尚中的詩人關修》，安的《壹個耗情的歸來》慢慢抄襲了小鯊魚對那些野生植物的愛。在《壹場吞噬壹切的愛情的慢慢回歸——挽歌可以哭泣》第壹章第三節中，王源可以從3900字的當歸中抄襲31700字，《人生如初見》中《人在燈火闌珊處》結尾的點睛之筆完全抄襲了《讀者》32中的文章。安易如的《那時，唯壹的路是平凡》序言的倒數第二段，整段抄襲了豌豆黃兒的《飲酒詩人納蘭性德》第四段。安的《惜春》壹章——《總是出掌》抄襲二月河的《雍正帝》34、安的《惜春》《總是出掌》，惜春嫁公爵的情節完全抄襲晚安小青2003年的小說《月上琵琶》35、安的《惜春》。36.安易如的博客文章《我們喝茶吧》摘自2009年6月5438+10月365438+10月林清玄北京時尚畫廊講座的網易新聞內容。37.安易如的新書《人間有桃花》第壹章“愛情的開始，桃花”與古天蘭的《玫瑰傳說》高度壹致。38.安的新書《人間有桃花，當妳，我的愛人，騎著竹馬，小跑轉圈，拋青梅》第四節對《旋律》的評論，與豆瓣上很多對《旋律》的影評高度壹致。39.安的《有桃花》第四十二節《桃花詩案》與廈大少兒圖書館網絡版《甘昆》中的“二王八馬”壹章高度壹致，部分句子此後被完全抄襲。同時，他對二王壩司馬事件的評價來源於學者馬立誠的《二王壩司馬146天》壹書。
編輯此段詳細對比。
《思無邪》與《詩經·馮偉·莽》
安易如:《天真無邪》——這次我真的決定離開詩中的女主角，帶著巨大的悲傷回憶起愛情生活的甜蜜和婚後被老公虐待拋棄的痛苦。讀來令人感動，催人淚下。《夢》這首詩以抒情為主，講述的故事遠不如《孔雀東南飛》中的完整和詳細，但卻真實細致地反映了女主人公的經歷和命運。抒情敘事融為壹體，有時還伴有哀歌。在這些方面，這首詩已經初步具備了中國敘事詩的壹些特征。這些特征或多或少地影響了後來兩千年的敘事詩，在《孔雀東南飛》、《長恨歌》和近代姚燮的《雙愁》中似乎都能看到。《自護》詩共六章，每章十句，在《詩經》中很長。但與《詩經》其他文章不同，它們是按照人物命運的發展順序自然寫成的。以賦為主，也用比興。賦予敘事性，提升抒情性，不如強化敘事性，抒情性。在第壹兩章中，詩歌傳記說，“野夫。”描述壹個男人向女主角求婚，甚至結婚的過程。壹個易如
那是在壹個集市上，壹個男人以買絲綢的名義來搭訕壹個女人。男人壹會兒傻笑，壹會兒發脾氣，可謂軟硬兼施。然而這個單純的女人，被愛情所困，看不透他狡猾喜怒無常的本性，預示著壹定有人從中牽線搭橋，最終把婚期定在了秋天。女人從此念念不忘，看不到男人的馬車，所以擔心流淚；看到他的車就像看到妳愛的人壹樣，會忍不住笑。他們占蔔占蔔，預測婚姻的吉兇，壹切順利。男方送車娶她，她就拿了所有嫁妝，嫁給了她。這兩章生動傳神，詩人作為清純少女的自我形象也刻畫得淋漓盡致。方雨潤評價這段雲:“不見則憂。如果妳看到了，妳會開心的。如果妳老公不能包容妳自己，妳女人就會念念不忘。”(《詩經·原始人》)壹個“蠢”字。指出這個女人愛的深度。許培軍:《詩經》賞析孟詩中的女主人公用非常悲涼的筆調回憶了愛情生活的甜蜜和婚後被丈夫虐待拋棄的痛苦，感人至深，催人淚下。雖然該詩以抒情為主，敘事故事不夠完整和詳細，但卻真實地反映了女主人公的經歷和命運，抒情敘事融為壹體，有時還伴有哀歌。在這些方面，這首詩已經初步具備了中國敘事詩的壹些特征。這些特點或多或少地影響了後來兩千年的敘事詩，在《孔雀東南飛》、《長恨歌》、姚燮《現代的雙鯊》中似乎都能看到。每章六章十句，但與《詩經》其他章節不同，是按照人物命運的發展順序自然寫成的。以賦為主，也用比興。賦予敘事性，提升抒情性，不如強化敘事性，抒情性。在第壹兩章中，詩歌傳記說，“野夫。”描述壹個男人向女主角求婚，甚至結婚的過程。那是在壹個集市上，壹個男人以買絲綢的名義向女主角表白。壹會兒傻笑壹會兒發脾氣，軟硬兼施。可是這個單純的女人看不透他的本質，說壹定有人做媒，最後把婚期定在秋天。此後，女方壹直念念不忘“希望走墻那邊回關”，卻看不到男方回關，於是淚流滿面；看到復關，就像看到妳愛的人，忍不住微笑。她還用占蔔來預測婚姻的吉兇。男的送車娶她，她就帶著所有的家當和她結婚了。這兩章生動傳神，詩人作為清純少女的自我形象也刻畫得淋漓盡致。方雨潤評價這段雲:“不見則憂。如果妳看到了，妳會開心的。如果妳老公不能包容妳自己，妳女人就會念念不忘。”(同上)壹個“蠢”字。指出這個女人愛的深度。安易如:思想天真——這次我真的決定把第三章《自保》和第四章《星夜》留下來，也就是說這兩章主要是抒情。詩都是以桑樹為題材，從詩人的青春美貌到她的衰敗沒落，同時揭示了男人對她的愛從拒絕的過程。“桑葉未落，其葉必旺”，用滋潤明亮的桑葉比喻女人美麗的容顏。“桑葚落了，卻是黃落了”，用桑葉的枯黃落來比喻女性的憔悴和被遺棄。“在摘了鴿子的xi，沒有糧食的桑葚；如果妳是女人，妳會和文人無牽無掛，然後妳會說:“不要吃鴿子的桑葚來復興下壹句。”(《詩集傳》)桑葚是甜的，斑鳩吃多了容易醉；愛情是美好的，太癡情的人容易被欺騙。壹個沈溺於愛情的男人還是可以解脫的。女人壹旦墜入愛河，就無法擺脫。從綠色的桑葉到黃色的桑葉，不僅說明女性在變老，也暗示了時間的流逝。壹般認為女性結婚三年，但還有另壹種解釋:“三歲，很多年。“按‘三’是虛數，而且有很多字，實際上不是三年。”其實是指女方結婚幾年後，夫妻關系逐漸分崩離析，最終破裂。女子只好再次坐進車裏，渡過冰水，回到家人身邊。她想了壹遍又壹遍，沒有任何錯誤，只是男方的“兩三德”。在這裏，女人用反思的口吻回顧自己的婚後生活，尋找被拋棄的原因，最後得到壹個教訓:在以男人為中心的社會裏，只有癡情的女人，心碎的人！詩的第五章敘述了被傅拋棄前後的情況。前六句繼承上壹章“自憐，三歲窮”，彌補做女人多年的苦難。她早起晚睡，因為辛苦而辛苦。“暴力”這個詞可以讓人聯想到丈夫猙獰的面孔，女主角被虐待的場景。許培軍:《詩經·孟》賞析《詩集傳》中提到第三章“比興”和第四章“比興”，意思是這兩章都是以抒情為主，詩歌都是以桑樹為題材，從詩人的青春美貌到體色的衰退，同時揭示了男人對她的愛到拒絕的過程。“桑葉未落，其葉必旺”，用滋潤明亮的桑葉比喻女人美麗的容顏。“桑葚落了，卻是黃落了”，用桑葉的枯黃落來比喻女性的憔悴和被遺棄。“在摘了鴿子的xi，沒有糧食的桑葚；如果妳是女人，妳會和文人無後顧之憂，然後妳會說“不要吃鴿子的桑葚來復興下壹句”(《詩集傳》)。桑葚是甜的，吃多了容易醉；愛情是美好的，但迷戀愛情的人容易被欺騙。壹個沈溺於愛情的男人還是可以解脫的。女人壹旦墜入愛河，就無法擺脫。這是多麽痛苦的語言啊！從綠色的桑葉到黃色的桑葉，既表現了女性由盛到衰的年齡，也暗示了時間的流逝。壹般認為女性結婚三年，但還有另壹種解釋:“三歲，很多年。“按‘三’是虛數，而且有很多字，實際上不是三年。”(程軍營《詩經》)其實是指夫妻關系在這幾年裏逐漸分崩離析，最終破裂。女子只好再次坐進車裏，渡過冰水，回到家人身邊。她想了壹遍又壹遍，沒有任何錯誤，只是男方的“兩三德”。在這裏，女人用反思的口吻回顧自己的婚後生活，尋找被拋棄的原因，最後得到壹個教訓:在以男人為中心的社會裏，只有癡情的女人，心碎的人！詩的第五章敘述了被傅拋棄前後的情況。前六句繼承上壹章“自憐，三歲可憐”，彌補多年做女人的痛苦。她早起晚睡，努力工作。“暴力”這個詞可以讓人聯想到丈夫猙獰的面孔，女主角被虐待的場景。安:“思無邪”——這次我真的決定把詩的第五章留下來，描寫被傅拋棄前後的情形。前六句延續上壹章“我自甘墮落，三歲可憐”，彌補多年做女人的苦難。她早起晚睡，因為辛苦而辛苦。“暴力”這個詞可以讓人聯想到丈夫猙獰的面孔，女主角被虐待的場景。最後四句寫她回娘家後被哥哥們嘲笑。《詩傳》解釋此雲:“蓋從人而不為其兄所恨，故棄之而歸，無兄弟之同情。不可避免的是被指責，但他只是在哀悼自己。”朱說女主角“淫蕩”，這是道家的老派氣息，我們可以嗤之以鼻；但其他的話可以幫助我們理解她當時所承受的精神壓力，以及由此產生的內心矛盾。《孟》中女性的遭遇真實地反映了當時社會存在的愛與禮的矛盾，以及夫權對女性的壓迫。在古代，女人認為，當她們結婚時，她們必須有父母的命令和媒人的話。如果妳“不等父母之命，媒妁之言，壹見鐘情，相隨翻墻，那麽妳的父母和人都是卑鄙的。”(《孟子·滕文公下》)起初，這個女人在集市上愛上了壹個布衣女子，並私訂終身。後來她走了對面的墻，明顯違背了儀式，最後被丈夫拋棄，被哥哥嘲笑。她對愛情的熱烈追求直接與倫理沖突，最終導致她被孤立。”《詩傳》說這壹段是“星夜”，其實說它比中國更繁華更準確。詩人用這兩個比喻，強烈地表達了自己的怨恨，訴說了拋棄妻子的無盡痛苦。但是她真的能做到嗎？方雨潤認為:“話雖已說出口，心怎能忘？”(《原始詩經》)。是的，從這個女人多愁善感的性格來看，她不可能在感情上和男人壹刀兩斷，至少暫時不可能。自漢代以來，壹直為學者所恥。朱甚至說:“這個淫婦被別人拋棄了，但她說出自己的故事來表示她的遺憾。”並進壹步引申:“君子敗，萬物裂。為什麽這個不壹樣？“不要退出！”似乎天下所有的人都應該像他所宣揚的那樣，從封建禮教出發，要求女性乃至學者樹立強烈的貞操觀念。方雨潤做個幹凈人更公平，他的《原始詩經》寫得好。他評價這首詩是為棄婦而作，並把它與壹首為焦仲卿妻子而作的古詩(即《孔雀東南飛》)相提並論。許培軍:《詩經》賞析詩第五章，為自保，描寫了被傅拋棄前後的情形，前六句承襲上壹章，“自憐”“強暴”二字，能使人聯想到丈夫的猙獰面目和女主人公被虐待的情景。最後四句寫她回娘家後被哥哥們冷嘲熱諷。《詩傳》解釋此雲:“蓋從人而不為其兄所恨，故棄之而歸，無兄弟之同情。不可避免的是被指責，但他只是在哀悼自己。”說女主角“淫蕩”是不夠的；但其他的話可以幫助我們理解她當時所承受的精神壓力，以及由此產生的內心矛盾。第壹首詩寫的婚姻悲劇，反映了當時愛與禮的矛盾和夫權對女性的壓迫。在古代，女人認為，當她們結婚時，她們必須有父母的命令和媒人的話。如果妳“不等父母之命，媒妁之言，鉆個洞互相窺視，跟著對方翻墻，那麽妳的父母和人民都是卑鄙的”(《孟子·滕文公下》)。起初，這個女人在市場上愛上了壹個平民，並為生活做了私人預訂。後來她騎馬翻墻，明顯違背儀式，最後被丈夫拋棄，被哥哥嘲笑。她對愛情的熱切追求與舊的倫理道德發生了直接沖突，導致了婚姻的悲劇。”《詩傳》指出“此盛”，其實比中國更盛。詩人用這兩個比喻，強烈地表達了自己的怨恨，訴說了拋棄妻子的無盡痛苦。但是她真的能做到嗎？方雨潤認為:“話雖已說出口，心怎能忘？“(原始詩經)是的，從這個女人的愛情觀來看，她不可能在感情上和男人壹刀兩斷。這就是我們今天常說的悲劇人物。但自漢代以來，文人多將此詩視為“刺跑”之作，宋珠熙甚至說:“此奸婦為他人所棄，而以其事示悔。”並進壹步引申:“君子敗，萬物裂。為什麽這個不壹樣？“不要退出！”(詩傳)這是建立在封建禮教的基礎上的，它要求女性乃至文人建立封建貞操觀念。對清朝方雨潤更公平。他在《詩經》中說這首詩是“為棄婦而作”，並與“古詩詞為焦仲卿妻子而作”(即《孔雀東南飛》)相提並論，認為“這個女人總是錯的。”
從塵土中綻放花朵
安易如:花自塵埃開(抄襲率達65，438+000%，2005年首次發表於網絡)。前幾天在壹本關於張愛玲的書裏看到壹張胡蘭成的照片。照片上的胡年紀很大，穿著長衫，身材苗條。雪白的頭發，仍然有他那令人感動的味道。同事看了，說:“挺帥的。不然張愛玲怎麽會就這麽愛上他了呢？”中國文學史上最孤獨絕世的才女。胡的優點是眉宇間有壹種渴望的神情。即使在模糊的老照片中，妳仍然可以看到那種表情，仿佛充滿了對世間萬物的敬仰。有點戀戀不舍，又在爬藤，剪的時候還很亂。正好與張愛玲形成鮮明對比。在最知名的經典照片中，她壹只手搭在腰上，脖子細細的，頭微擡，眼皮低垂，靜靜地俯視眾生。冷靜和果斷，正如李碧華所描述的，是壹只惡毒的鶴，我們永遠不會看到她頭頂上的猩紅。這是壹件華麗的大卷裙。艷紅的嘴唇，細高的眉毛。這個女人是上個世紀最華麗的傳奇。然而，那張臉只是沈默。她的喜怒哀樂無從猜測。她不喜歡貓、狗和小孩。心愛的書壹讀就還，不買不收藏。永遠不要憐憫別人。再好的人和事，她也只知道他們的好，不知道感情。這樣壹個通透堅毅的女人，“天無絕人之路”，終究會在胡蘭城投靠溫州，與另壹個女人同居，壹路追隨。我也會在離開溫州的前壹天晚上和別人坐在他住的房間裏，再看他和她壹眼，直到深夜。我也會在傷心絕望很久以後給他寄錢。她在發給他的照片背面寫道:“看到他，她變得很低，低得像塵土，但她內心是快樂的，從塵土中開出了花。”只有在這個男人面前，高傲自大的才女才會願意卑微自己，像古代女人自稱的“妃子”。他成了壹個堅定的人，越升越高。雖然他實際上可能只是壹個平庸的人，並有其他幾個女人。她不是無知。但還是有卑微的喜悅，只想看看他的眼睛。塵土中的花朵甜蜜地綻放。張愛玲的壹雙冷眼看透了人情世故，寫出了所有的世俗欲望，但她終究沒能逃脫。最後和貪婪，怨恨，嫉妒是壹樣的。但紅塵滾滾，情欲糾纏，誰也不例外。塵中之花，花開花落，無可指責。命運給我們的劇情，事先並沒有預料到。所以張愛玲的故事只是正常的。就像她小說裏的人物壹樣，戀愛了，分開了，老了。沒有結局。許多年以後，滿眼都是感慨的胡蘭成寫下了壹部悲涼感人的《民國女人》，描寫了她從與張愛玲相識到分別的全部過程，唏噓嘆息。在她70多年的漫長人生中，張愛玲從未提及這段感情。這個面容冷峻，衣著華麗的女人。也許她明白哭泣或試圖死去都不是她的事。這個世界上沒有誰離不開誰。於是她就壹個人走了，壹直保持沈默。我們聽不到她的哭聲，只看到她俯視眾生的冰冷眼神。愛情已經熄滅。別人的話揚起灰燼。張虎的愛情仍然存在於各種傳說中。半個多世紀以來，它激起了塵埃。只是沒有花了。煙霧中聞到的是往日的冷冽味道。奇怪的是，在野史中關於張愛玲的無數故事中，很少有人關心她與第二任丈夫雅拉的感情。雖然她用了這個姓三十九年，直到去世。我突然想起了壹種有趣的動物。海參據說海參在遇到危險的時候會把自己的心、肝、內臟吐出來，以轉移敵人的視線，逃命。然後它會隱藏並再生壹對內臟。也許在世人心中，四十年代的上海只有張愛玲是張愛玲。她明亮而詭譎的文筆。她復雜的關系。沒有這壹切，他們不想正視張愛玲。所以她壹直被認為是奇怪的女孩，二十多歲出生的文壇，在繁華舊夢的上海長大，衣香鬢影。只有張愛玲知道，她還想活得沒有那個夢。所以她活了又活。但是搶劫之後，他的心變了。所以，沒有人問壹只吐了心臟和五臟六腑的海參是如何在大海的深黑中存活下來的。許多年後，當她成為壹個不知名的老婦人，她獨自生活在美國。她的房東要去上海。打電話告訴她。她只說了壹句“恍如隔世”。很冷漠的語氣。關於上海的壹切，青春的往事，愛恨情仇，似乎都被遺忘了。之後，她至死都沒有提起過上海。