姓氏來源
皮姓有兩個來源:
(1)、姬姓之源，出自範氏，周清中壢，以祖字為氏。據《風俗》和《元和氏纂修》記載，魯次子鐘善普輔佐中興，被封於，其後為。春秋時期，周清時、範仲丕的後代以父姓為氏，相傳姓為丕。
(2)，從春秋時期，鄭大夫皮膚後，以祖名為氏。據《姓氏譜》記載:“出鄭大師之皮。”
祖宗:範仲淹。
遷移分布
邳姓是起源於中國北方的壹個古老姓氏。它的祖先可以追溯到2800年前輔佐中興的名臣鐘。雖然皮最初居住的城鎮在山西，但其最早的出生地實際上可以追溯到河南濟源。到了漢晉南北朝時期，出現了邳姓，歷史上也出現了很多知名的傑出人物。比如後漢有個名醫皮吉，皮重固，做官寫秦嘉紀。三國時期，劉備和曹操同時稱贊皮相。南北朝北魏名將皮寶子，北齊以騎射聞名的皮景和，寫有《春秋義》十五卷的學者皮淵。皮氏居住在夏皮、天水壹帶，逐漸流傳到全國各地。目前國內叫皮的人口還沒有進入前300。
王軍唐昊
(1)、縣希望
漢代設天水郡，治萍鄉(今甘肅通渭西北)。東漢曾改漢陽郡，遷薊縣(今甘谷東南)。魏把天水恢復了原來的名字。西晉遷上浜(今水)。隋唐時期的天水郡是周琴。
東漢下邳縣改臨淮郡為下邳國，下邳受其統治，在江蘇睢寧西北。南宋時改為縣。轄區相當於今天的江蘇西北。
②廳號
天水堂和下邳堂。
黎姿廳號:永芬廳等。
宗族詞派
單詞生成:
某丕詞代:學而優則仕，安邦朱。光明正大，繁榮昌盛，忠厚平和。
長沙人，華杉皮的字輩:積德家遠，傳世已久。同心遁好，慶錫之光。
酈食其鄂州、大冶詞代:吉水時代學派:趙敬科重慶、孫(宏觀)。後人誰搬到了大冶:福宗，史，廷克應該有它。後世之學:士(龍)燈周佐，永定國之盛世。這種方式崇尚德行第壹，對未來貢獻很大。1988補充部署:家學傳法，才能名遠。安全是規矩，萬億是規矩。
江西高安皮詞代:守其美業，發其先聲，修其天下，永占先坤。
歷史上偉大的名字
皮革豹紋(？-464)，北魏大將。漁陽(今北京密雲西南)人。幾乎沒有軍事戰略。太祖皇帝太祖時，集西域將領，封淮陽。屢破京師，積功德，做了大官。豹子踏踏實實，踏實肯幹，在當時被提升為壹個響當當的名字。邊杲是五代南唐的壹位將軍。小名樂康，嵊州(今江蘇江寧)人。寶大元年(943年)，張玉賢起義軍大敗，洪州英尊諸軍皆危。九年(951)，任忻州刺史，周遠侵長沙，逼馬錫崇投降，升任武安軍。次年，被陳楚刺史劉欣擊敗，被革職。第二周，他進攻，開始是將軍，第二周被俘虜。世宗命妳做將軍，後來又被送回來，沒用。死在金陵。
皮Xi(？-483)，豹子的第八個兒子。實名快樂。避免更改歷史記錄。文成當政時，以名臣為仆，侍奉皇族。孝文帝初，為平西將軍，丘遲鎮將軍。短暫遊歷隴西、漢中後，屢立戰功。轉身走了，騎上常侍，安南將軍，豫州刺史。在州裏喝酒毀了東西，受到了棍棒的懲罰。卒。共工。
皮景和(521-575)北朝大將。後主為仆，天童二年至武平元年在位。瑯邪下邳(今江蘇睢寧西北)人。悟性較低，善騎射。當初我信任高歡，是為了彌補我信任的副隊長。文宣帝天保初授通州刺史，後攻庫莫西加左、右都督。明朝元年(560年)，除武威將軍外，還兼任黃門侍郎。天同元年(565)，遷中書。兩年除了服務員。景和是長期在軍帖為官，兩人在性和學識上旗鼓相當，所以頻頻被授予美色。後李特進，領軍大將，尚書右仆射，趙州刺史，洛州刺史。武平五年(574)，為討陳展工，挾尚書之令。六年了，有病。
皮洛格(698-748)是唐朝南詔的君主。他於728-748年在位。唐開元十六年(728)，任為聖旨。原來他是夢社聖旨的主人。後來又追殺赫爾蠻，再將孟二月燕、顓頊、施瑯、郎瓊五大詔令合並，統壹了六大詔令。孫鳳賈誼被送到唐朝，長安留下住宿。二十六年，被唐朝冊封為雲南王，名字回義。遷至太和城(今雲南大理南太和村)。死後，子歌羅鳳攻位。
皮日休(約834- 883)，唐代文學家。唐代文人。生於大和八年(834)至開城四年(839)，兩年後(902)去世。詞攻美，少壹個詞逃。住在鹿門山，自稱鹿門子，也自稱齊布衣先生和醉音先生。襄陽(今湖北)人。出生在壹個貧窮的家庭。早年，他渴望成名並周遊世界。宗彜鹹通八年(867)進士。曾任蘇州刺史、太常博士。黃巢的軍隊去了江浙，是黃巢賺的。黃巢稱帝後，成為翰林學士。關於他的死亡有不同的說法。皮日休現存的詩作寫於他加入黃巢起義軍之前，表現了他對當時封建統治的不滿。他認為:“古官也會追賊；今若設官，必以為是賊。”他還說:“古官亦厭世，故憂之；今官亦自厭，故憂之。”皮日休的文章，如《煩惱賦》、《何橋賦》、《霍山賦》、《桃花賦》、《九大諷刺》、《原故事十首》、《流明藏書》等。，都是為了某個東西而寫的。他的詩歌有兩種不同的風格:壹種繼承了白居易新樂府的傳統，語言平易近人，以《鄭樂府》10詩為代表，生動地反映了當時社會的階級矛盾和他同情人民、抨擊暴政的態度；另壹方面，韓愈走的是冒險之路，以在蘇州與陸桂夢唱和描繪吳中山水為代表。現在，在襄樊郊區的鹿門山上，有壹些“三高廟”的建築，是為了紀念皮日休等人而建的。
皮席瑞(1850-1908)，清代學者。字鹿門，字足雲。湖南華杉(今長沙)人。光緒舉人。因崇尚現代文學大師，居“師福堂”稱號，故歷代稱其為師傅先生。1890主持湖南貴陽龍潭書院講座。1892主持江西南昌景訊書院。中日甲午戰爭後，《馬關條約》對喪權辱國感到憤慨。1898年春，他擔任南院院長，講學學術，表現出救亡圖存的熱情。1898年政變後，清政府下令剝奪他的舉人身份，驅逐回老家，交給地方官員嚴加控制。晚年長期教書，編輯長沙定王臺圖書館。經學知識廣博，極富正義感，經學造詣深厚。《五經通論》和《經學史》是儒家經典的入門書籍。他主張詮釋經學時實事求是，不感妒意，對諸子百家壹視同仁，是晚清經學大師之壹。他的詩歌和駢文。著有《師福堂叢書》、《師福堂筆記》、《師福堂日記》。
其他皮名還有北朝北齊大臣辛毗；唐代名人皮文同；五代詩人皮廣業；南宋大臣皮龍榮等。近代有軍事家皮定均、圖書館學家皮高品。