龔景是壹個偵探，但軟弱是相反的。當晏子聽說這件事時，他沒有等著進來，但他看到龔景在出汗。晏子說:“妳是誰？”齊桓公說:“我弱，所以反其道而行之。”晏子徘徊北境，又拜賀曰:“吾王有聖王之道。”龔景說，“我是壹個軟弱的人，所以事實正好相反。聖王之道應該是誰？”晏子對他說，“妳是軟弱的，所以恰恰相反，妳又老又年輕。我君子對動物好也是問題，但是人呢？此聖人王之道也。”
齊景公看望了這只鳥，當他看到這只鳥很虛弱的時候就回來了。晏子聽了這話，沒等龔景邀請就進了宮。看到龔景，他擔心得直冒汗。晏子問:“君主為何如此？”龔景說，“我去看那只鳥。這只鳥很瘦，所以我回來了。”晏子在殿北徘徊了壹會兒，然後再次鞠躬祝賀:“我們的君主有聖王之道。”龔景莫名其妙地問，“我剛去看了那只鳥。小鳥太虛弱了，又回來了。這是符合聖王之道的。是什麽原因？”晏子回答說:“君主去看鳥，鳥很虛弱，所以君主回來了。這是對弱者的關愛！我們的君主愛動物，更別說人了。這是聖人之道。”
練習4
解釋下列術語:
疏:古人註釋古籍時，既解釋了古籍的原文(經典)，又註釋了前人的註釋。這種帶有註釋和解釋的註釋稱為“疏”，也叫“註釋疏”、“義疏”。
讀作:古人常用的壹個訓詁術語，用這個詞來解釋借詞。它的特點是既有註音又有釋義。
讀若:古人註釋詞語和短語的術語，主要用於註音，有時也用於解釋借詞。
燕文:校勘學術用語，也稱“”，簡稱“言”，指古籍中因抄刻而誤加的詞語。
句讀:古人在閱讀時，往往在壹句話的最後壹個字旁邊畫壹個點或圈，稱為“句”；在句中停頓處的單詞下面加壹個點，叫做“讀”。兩者都叫讀句子。
義疏:又稱“疏”，又稱“註釋疏”、“義疏”，是壹種被註釋、被解釋的註釋。亦舒產生於魏晉南北朝時期。到了唐代，出於思想統壹和科舉考試的需要，官方在指定註釋的基礎上統壹了對儒家經典的解釋。這種新的詮釋在唐代被稱為“正義”。
十三經註:宋代學者為了便於參考，將十三經的註疏與唐代陸德明經典詮釋的註音結合起來，形成壹部書，即《十三經註》。這十三經的註釋有:正義(魏？王弼，金？韓註，唐？孔《正義》、《尚書正義》(韓？孔安國傳，唐？孔大法官)、大法官(韓？毛恒傳，鄭玄文具，唐？孔《正義》)、《李周諸書》(韓？鄭玄註，唐？賈蜀)、朱蜀(漢？鄭玄註，唐？賈蜀)，《禮記正義》(韓？鄭玄註，唐？孔《正義》)、《春秋左傳正義》(金？杜雨竹，唐？孔·《正義》)、《春秋公羊傳》(韓？為什麽不呢，唐？許·)《春秋谷亮傳註》(金？範寧集解，堂？楊世勛疏)，《論語註》(魏？、宋？興兵書)、朱曉靜書(註，宋？興兵書)、爾雅註書(金？郭璞註，宋？興兵書)、孟子朱書(漢？註意，宋？孫藝舒)。
古文匯編:清代姚鼐編纂的古文選本，選錄戰國至清代的古文。按文體分為議論、序跋、朗誦、評書、贈答序、聖旨、傳記、墓誌銘、雜註、頌、頌、喪十三類。所選的古文大多是實用性的，大多社會意義不大。該書開篇有條不紊，概述了各種文體特征和實例，書中有評論宣揚桐城派的文學觀點。
將下列句子翻譯成現代漢語，並用△(課本中引文下加△，本書引文下加△)解釋單詞或短語:
1.誰舒服六七十，比如五六十，而不是國家？(《論語？坐下”)
如果方圓在60或70英裏或50或60英裏之外，妳怎麽能看出它不是壹個國家呢？
解釋:壹個，疑問代詞，怎麽樣。
2.千萬不要生氣，消極，然後去南方，而且是適合南方的。(《莊子？逍遙遊》)
穿過雲層，載著藍天，然後計劃向南飛，會飛到南海。
釋義:爵，動詞，通過。
數字，動詞，計劃，情節。
副詞，威爾。
3.什麽是唯壹壹個對動物足夠好卻對人民不夠好的人？(《孟子？齊歡·金文·史鷙”)
是什麽原因讓妳的善良可以適用於動物，而妳的功德卻不能適用於人民？
解釋:著，助詞代詞，“……原因”。
獨特，副詞，修辭語氣。
4.星之隊，木之聲，是天地之變，陰陽之變，物之稀缺。可以責備，但不要害怕。(《荀子？天倫》)
流星墜落時，樹木發出響聲，這是因天地運動、陰陽變化而出現的事物中罕見的現象。認為這些現象很奇怪是可以的，但是害怕它們是不對的。
解釋:團隊，“墜落”的原詞，動詞，墜落。
是的，指示代詞，這個。
奇怪，形容詞的意動用法，認為…奇怪。
5.是以民為本，物資匱乏，難以養薄，所以民爭。(“都搞定了？”五個期望》)
所以人多財產少，努力工作能得到的溫飽少，所以人會競爭。
介子:是由指示代詞“是”和介詞“壹”組成的固定結構，相當於現代漢語中的“所以”。
商品、名詞、財產。
事物，動詞，從事和使用。
6.在晉國的夏天，有史閱記者郭為說:"晉代有三條河涉及到腳鐐。"(“陸春秋？茶川》)
夏天去晉國，路過衛國，聽到有人看史書說:“晉國三豬過黃河。”
解釋:之，動詞，至，至。
史書，名詞，記載歷史的書。
3.以下文章在古文字編纂中屬於哪壹類？按照我們的分類，應該屬於哪壹類？
古代辭類編纂的分類；
賈誼的《吊屈原賦》屬於悼亡範疇，梅成的《七發》屬於辭賦範疇，晁錯的《論歸素書》屬於朗誦範疇，韓愈的《鄉校賦》，柳宗元的《種樹駱駝傳》屬於傳記範疇，歐陽修的《長鋼鉗表》屬於墓誌銘範疇。
我們的分類:
賈誼的《吊屈原賦》和梅成的《七發》屬於韻文的範疇，晁錯的《論歸素書》屬於應用文的範疇，韓愈的《鄉黨賦》屬於應用文的範疇，柳宗元的《種樹駱駝傳》屬於傳記散文，歐陽修的《長鋼鉗表》屬於應用文的範疇。
第四，以下是“石矛正義？北風的第壹章，閱讀並回答問題:
(原文見教材第747頁)
1.“佩”的讀音和意義是什麽？
佩的讀音是“普康反”，即pāng；意思是“飽滿的樣子”，形容大雪的樣子。
2.“惠”是什麽意思？這是誰的賭註？
惠的意思是“愛”，是善良的意思。這是毛恒的筆記。
3.“好”是形容詞還是動詞？依據是什麽？
“好”是動詞。原因有二:壹是背後有壹個對象“我”；第二，它的發音是“回呼”，也就是浩。
4.鄭玄如何解釋「惡」？
“惡，念似許。”鄭玄認為“惡”是“許”的借詞，意為寬大。
5.“只”是什麽意思？這是誰的解釋？
“只是，語言有幫助。”也就是說“只有和”是語氣詞。這是孔對的解釋。
《論語》？公冶長:“曰:‘但願能有車馬，輕衣皮毛，有朋友，無怨無悔。’阮元《十三經註》曰:‘初版《唐詩經·輕字緣註》無輕字。見《關曉狂》和《流言齊語是用的成語》。後人因和誤加輕詞。錢大昕的金石學和《尾大理石經後記》誤加了輕字。宋人誤考北齊書《唐勇傳》，示祖上對青鼠皮毛深信不疑，賜雲我意穿衣馬皮毛。我們封面用魯茲的故事，是古書無光字，也說明衣服適合紅色。反之，衣無聲，地無光字。另壹方面，興願意帶著自己的衣服和馬與朋友們在壹起。另壹方面，興本無光字三證，黃服馬無悔。另壹方面，皇帝的文字中沒有輕詞，後人會根據段落來補充。根據阮元的觀點，句子中的哪個詞是燕文？阮元的依據是什麽？如果去掉燕文，句子的標點會有什麽變化？這個句子可以有幾種不同的標點方法。意思有什麽區別？妳贊成哪種標點符號？
按照阮元的意見，燕文在句子中是“輕”的。
阮元的根據有四:壹、古版無“光”字；第二，盧德銘經典詮釋的引語中沒有“輕”字；第三，邢冰《論語註》中沒有“光”字；第四，黃侃《論語註》中沒有“光”字。
如果去掉燕文，句子的標點符號是:
魯茲說:“願馬、馬、衣、衣、衣、友* * *，我們無怨無悔。”
這個句子可以用兩種方法來標點。除了上面的標點符號之外，還可以用下面的標點符號來表示:
魯茲說，“希望馬與馬，衣與衣，朋友之間坦誠相待，無怨無悔。”
兩種標點方法對句子意思的側重略有不同。前者強調“* * *”二字，後者強調“我們”二字。
比較這兩種標點方法，前者更好。
給下面這段話加標點，並把它翻譯成現代漢語:
標點符號:
大臣景在有人養他心愛的馬時猝死。民憤是解決養馬問題的壹個辦法。晏子該發球了。左右拿刀，晏子停下來問愚公:“姚順什麽時候幫過人家？”大眾突然說:“從我開始。”所以我不明白。
龔說:“我屬於監獄。”晏子說，“我不知道自己的罪行而死了。我替君主數數，讓他知道自己的罪行，然後把他送進監獄。”龔道:“是。”晏子算了算:“我有三宗罪:妳養了壹匹馬，把它殺了，當妳死的時候，妳就有罪了；他還打死了大眾最愛的馬，死的時候是兩罪；公若壹馬殺人，民若聽聞必責吾王，臣若聽聞必輕吾國。如果殺了壹匹種馬，就會在百姓身上積累怨念，兵弱於鄰國。妳應該死，犯三宗罪。今天是監獄。”大眾嘆了口氣，說:“師傅，放生吧！師父，放了它不要傷害我的仁慈。”(《晏子春秋？內幕上》)
翻譯:
齊景公要求飼養他心愛的馬，結果馬突然死了。龔景非常生氣，命令他的手下用刀肢解了養馬人。這時，晏子正坐在龔景的面前。龔景的手下拿著刀走上前來。晏子攔住他們，問龔景:“堯舜在哪裏肢解了人體？”龔景驚恐地說:“從我開始。”所以他下令不再肢解養馬人。
齊桓公又道:“交給獄官。”晏子說，“這個人在知道自己的罪過之前就要被處死。請讓我為妳背誦他的罪過，讓他知道他犯了什麽罪，然後再把他交給法官。”龔景說:“是的。”晏子罵道:“妳有三宗罪:國王讓妳養壹匹馬，妳卻讓馬死了，判妳死刑。這是第壹個。妳讓國王最好的馬死了，判妳死刑，這是第二；妳讓國王因為壹匹馬而殺人。當人們聽到這些，他們會恨我們的君主。當王子們聽到這些，他們會鄙視我們的國家。妳讓國王的馬死了，導致民怨積聚，削弱鄰國的軍事力量。妳應該被判死刑。這是第三篇。現在把妳交給法官。”龔景嘆了口氣，說道，“讓他去吧！妳放開他！不要傷害我仁義的名聲！”
標點符號:
什麽叫心虛值得信任？孫萌打獵讓秦希巴做的。母親也隨之哭泣。秦希巴隱忍，縱且給之。孟孫貴，請註意安全。秦希巴對他說:“他媽陪她哭，大臣又誠懇又耐心，偷偷給。”孫萌很生氣，趕走了秦希巴。住壹年，把它當兒子。左右曰:“秦希巴，汝罪有應得。現在妳認為付梓有罪。為什麽？”孫萌說:“壹個丈夫都不能承受，何況別人？”這叫有罪有利有信。(《淮南子》？人類訓練”)
翻譯:
什麽叫心虛但更可信？魯國的石打獵得了壹只小鹿，派秦希巴回去把它煮熟。母鹿在秦希巴後吠叫。秦希巴不忍放開小鹿，把它還給了母鹿。當石回來時，他問鹿在哪裏。秦希巴答道，“鹿媽媽在她後面哭。我實在受不了了。我未經允許就把它放了，還給了母鹿。”石非常生氣，把秦希巴趕走了。壹年後，他被召回做兒子的老師。周圍的人說:“秦希巴是有罪的妳，但他現在是妳兒子的老師。為什麽？”石說:“他連鹿都舍不得傷害，何況人呢？”這是壹個有罪就更被信任的例子。
標點符號:
孟子稱戴無敵，曰:“欲子之君，何善也？”我告訴過妳。有了朱博士在這裏，如果妳想讓妳的兒子說同壹種語言，那麽妳可以讓齊人嗎？使楚人朱富？”他說，“讓齊人賠吧。"他說，"所有的楚人都在喘它，雖然他們每天都在批評它，但他們不能得到它。“好幾年了，都得不到，盡管是壹個巴掌拍不響。兒子叫薛巨洲，是個好秀才，讓他住在王宮裏。誰臥王之位，老少皆尊薛居周，誰錯王之位？在大王的地方，老少都不是薛居周，誰對大王好？壹個薛舉州，像宋王壹樣獨壹無二？”(《孟子？滕文公”)
翻譯:
孟子對戴武達說:“妳要妳的王往好的方向走嗎？我明確告訴妳。如果這裏有壹個楚國大夫，想讓他的兒子學齊國方言，是讓齊人教他，還是讓楚人教他？”戴武步答:“請齊人指教。”孟子說:“齊國壹個人教他，楚國許多人吵著要幹涉他。就算天天鞭打他，他也不可能學會說齊話。”如果妳把他帶到齊國的莊潔、李越等繁華地區生活幾年，即使妳每天鞭打他，妳也不能讓他說楚語。妳說薛巨舟是個好人，要他住在宮裏。如果宮裏的人，無論老少，地位低的，地位高的，都是薛居周那樣的好人，宋王會跟誰幹壞事？如果宮裏的人，無論老少，地位低的，地位高的，都不是薛居周那樣的好人，宋王會跟誰做好事？單身的薛菊舟能對宋王怎麽樣？"
標點符號:
公喜歡吃魚，有壹個國家想盡辦法買魚來獻上，但是公仆不接受。其弟諫曰:“主公愛魚而不收，有何不可？”是的，他說:“我老公只愛吃魚，所以不接受。如果丈夫收到壹條魚，他就會有仆人的顏色；若有仆從之色，則枉然；廢法，則相免。我雖然嗜魚，但也不壹定非要致我魚，我自己也餵不飽。也就是說，我忍不住要吃魚。雖然我對魚上癮，但我可以自己養魚。”此智者不如自立，明人不如己。(“都搞定了？”外匯儲備說右下”)
翻譯:
公是魯的宰相，特別喜歡吃魚。全國人民爭相為他買魚，鞏義先生不收。他哥哥勸他:“妳喜歡吃魚，不願意接受別人的魚。為什麽？”他回答說:“我不接受魚，因為我喜歡它。”如果妳接受了別人提供的魚，就會有遷就他們的表現；如果妳縱容他們的表現，妳就會觸犯法律；如果妳違反法律，妳將被解雇。雖然他們喜歡吃魚，但這些人可能不會再給我魚了，我也無法提供自己的魚。如果我不接受別人的魚，我就不會被罷免總理。雖然我愛吃魚，但我可以用魚供應自己很長壹段時間。“龔知道，靠別人不如靠自己，靠別人不如靠自己。