所謂舍利子，就是個人修行成果的結晶。原來舍利子叫舍利子，後來叫舍利子。Relic最初在印度語中被翻譯成各種名稱，如(establishment)...而它的意思是“遺跡”或“靈骨”。這些遺物並不是完全通過火葬獲得的。舍利子的形成和行善沒有關系，主要和生活習慣有關，但是很重要的壹點是妳行善會長壽。如果妳長期使用某種食物，其中的壹些元素會沈積在妳的體內，當妳被火化時，它們會在受熱時形成各種晶體。在印度語中，舍利被稱為托度，也叫謝裏洛，中文翻譯為靈骨、身骨、體。是壹個人火化後留下的水晶。但是遺物和普通死人的骨頭完全不壹樣。其形狀千變萬化，有圓形、橢圓形、蓮花形，也有佛像或菩薩形；它的顏色有白、黑、綠、紅，也有各種顏色；有些遺物像珍珠，有些像瑪瑙和水晶；有些是透明的，有些是明亮的，就像鉆石壹樣。白色遺物是骨頭，黑色遺物是頭發，紅色遺物是肌肉，也有綠色或五色遺物。根據經文，舍利子是由壹個人通過練習紀律、決心和智慧，加上他自己偉大的意誌而獲得的。它非常稀有和珍貴。比如佛祖涅槃後，燒掉的舍利子多達壹石六鬥。當時八個國王爭奪佛祖舍利，每人分得壹份。他們把佛祖的遺物帶回自己的國家，建造佛塔供人們觀賞和朝拜。此外，在家的有成就的僧人和信徒，死後也可以得到舍利子。比如中國的六祖慧能，現代的大師弘毅、尹光、太虛、張嘉都留下了相當數量的遺物。遺物的種類壹般分為全身遺物和碎體遺物。全身舍利不需要火化，但全身不會腐爛。這叫全身舍利，又稱身菩薩；破碎的遺物是火化後的遺體。但也有壹些舍利子不是從人體中變化出來的，比如從天上或地下跑出來的，或者從油燈或鮮花中誕生的，也有壹種舍利子是誠心供奉的，從舍利子中重生的。在浴佛功德中，舍利子分為:1。活佛舍利，又稱身骨舍利，是佛陀的遺骨；二是法器舍利，又稱法器舍利，指佛陀留下的教法和戒律。這件遺物的種種現象表明，它不可能是壹塊石頭。結石的主要成分是鈣或金屬鹽沈積，形狀與鱗片相似，易碎。這些東西在高溫下會變成粉末狀的氧化物。患結石病的人有幾千萬，但只有修行者才有舍利子。大德的舌、心等沒有骨頭的軟組織也可以火化形成遺物。甚至念佛鸚鵡的舌頭也能變成遺物。更何況體內結石數量極少，否則會危及生命，但有時遺物數量極其驚人，顏色形狀各異。有些遺物極其堅硬，用錘子壹敲，鐵砧就陷下去了，沒有任何損傷。不僅是給常年吃素的和尚，也是給皈依壹年就死的居士。焚燒後，遺跡上也出現了遺物。當然，有些所謂的“遺跡”真的是沒有被完全焚燒的骨頭和牙齒，但石頭是不可能被焚燒後成為“遺跡”的。壹些人以科學的名義將遺跡解讀為石頭。其實這種對大眾的欺騙，這些所謂的科學其實就是“偽科學”。有些遺物極其堅硬，用錘子壹敲，鐵砧就陷下去了，沒有任何損傷。有些遺物會長大，生出小遺物，等等。這些是現代科學所能猜測的嗎？2002年2、3月間，陜西扶風縣法門寺供奉的佛指舍利赴臺灣省巡回演出，引起巨大轟動。為確保佛指舍利在運輸和遊覽過程中萬無壹失，兩岸有關方面制定並采取了極其周密的安全措施——在為潭城(放置佛指舍利的鍍金銅塔，重63公斤，高134厘米)安裝重達270公斤的防彈、防火、防震玻璃罩的同時，兩岸佛教界人士400余人， 抵達臺灣後，從機場到佛指專用的臺大體育館，壹路上有65438+萬信眾迎接，可謂空巷壹片； 佛指所在的佛塔亭內安裝了紅外傳感器和攝像頭，可以隨時監控情況；同時，由大陸24名僧人和臺灣省120金剛組成的達摩團，配合其他相關人員組成四道屏障，提供24小時護送。這壹切都說明佛指舍利的珍貴和重要！有什麽佛指舍利如此勵誌感人？舍利是指佛祖釋迦牟尼(即《西遊記》中的如來)的遺骨及其死後火化後留下的珠狀寶石狀制品。據說2500年前，釋迦牟尼涅槃時，弟子們在火化他的遺體時，從灰燼中得到了壹塊頭骨、兩塊骨頭、四顆牙齒、壹根中指骨舍利和84000顆珠狀真舍利。這些佛祖遺物被信眾奉為聖物，爭相供奉。在歷史的風雲變幻中，大部分文物都丟失、湮滅、毀滅了。幸運的是，1987年，法門寺地宮中發現了許多唐代古物，其中發現了世界上唯壹的佛教遺物。出土時，佛指屋用五折信包裹，高40.3毫米，重16.2克，微黃，有裂紋和斑點。據史料記載，唐代此舍利“長壹寸二分，上直下折，高低不壹，三面平，壹面略高，中間有隱痕，色微青如雨，細滑，髓大，上下相連”。記載與實物壹致，但因為在液體中浸泡了幾千年，顏色已經變黃。在上述提到的遺物中，珠狀遺物的產生至今仍是壹個謎。這種舍利子並不是虛無縹緲的傳說，因為在現代佛教修行者中，這種現象在死後火化時也有發生，雖然很少。筆者有壹篇報道在晚報1994年7月20日來自江南晚報:82歲的蘇州靈巖山寺法音法師圓寂火化後，收到無數五色舍利子，壹塊水晶玻璃，牙齒也沒壞。特別奇怪的是，火化後，它的舌根依然完好，顏色為銅金色，堅硬如鐵。敲擊時，其聲如鐘，清脆悅耳，難得壹見。火葬不僅是壹個燃燒的過程，也是壹個融化的過程。上述串珠舍利鑄造在器身的哪些部件上？我們普通人，有些人死後火化也能產生壹些遺物嗎？有人分析，佛教中壹些修行者之所以能出舍利子，與他們長期吃素、喝山泉水有關。蔬菜和山泉富含各種礦物質。經過幾十年的積累，人體各個部位都有很多內容。火化後，遺物被“提煉”。這種說法是否正確，需要進壹步研究。
什麽是遺跡？
它的各種神奇現象表明，它不可能是壹塊石頭:
醫學專業的學生應該了解結石的外觀和物理性質。固體主要成分是鈣或金屬鹽的沈積物，形狀類似於鱗片，易碎(所以結石可以用超聲波打碎)，這些東西在高溫下會變成粉末狀的氧化物。
大德的舌頭、心臟等沒有骨頭的軟組織也可以火化形成舍利子，甚至念佛鸚鵡的舌頭也可以成為舍利子。
更何況體內的石頭數量很少，否則會危及生命，但有時候大德的舍利子數量驚人(幾十到幾萬)，顏色和形狀都不壹樣。這麽多人不會燒石頭，能活嗎？
不是只有常年吃素的和尚才有。僅僅經過壹年的皈依，居士們焚燒後也有了五顏六色的舍利子，而普通素食者和許多素食動物都有舍利子。
在各種各樣的例子中，有的舍利子純潔無瑕，有的可以憑空出現(天上掉下的雨)，有的可以發光，有的可以生長，有的大德可以在骨頭上顯字，甚至肉身萎縮或消失，這些都不是常識和現代科學所能解釋的。
當然，有些所謂的遺物，真的是沒有完全燒掉的骨頭和牙齒，但石頭是無法焚化成為遺物的。
“舍利”壹詞，原稱“舍利”，後稱“舍利”。舍利子最初在印度語中被翻譯成各種名稱，其含義是(舍利子)或(靈骨)，但舍利子並不是完全通過火葬獲得的，有很多來自天堂的舍利子的例子。
“舍利子”是個人禁欲和智慧的結晶。也是修行者成就的見證，可以加強弟子修行。所以佛教徒看到舍利子，就像看到了佛菩薩，對他們頂禮膜拜，誠心供奉。但佛陀在涅槃前告訴弟子，不要理會他的舍利子，要理會“法身舍利子”，即集他的言行、事例於壹體的古書。
舍利有三種主要類型:
1.全身舍利:廣東韶關慧能大師、安徽九華山體殿金帝藏僧；四川成都石井寺創始人石井等。就是我們說的肉身不腐的“肉身菩薩”。
2、碎舍利:就是大家通常所說的舍利。釋迦牟尼佛火化後的舍利子，洛桑寺的活佛，朱宅法師……都是殘破的舍利子。其中，有很多種。
3.法器舍利:上座經、俗部經、藏傳佛教經、漢傳佛教經均屬法器舍利。是大德留給後人的智慧結晶。
佛和高僧留下的舍利子，大德，能讓我們對事業心生向往，口幹舌燥，信佛。本來佛是不生不死的。他之所以死而不久於人世，是壹種方便的表現，為了防止眾生升起依賴，甚至升起疲憊懈怠的心。《Hokkekyo》說:“如來若常成仙，必自驕煩。不能有難念之心，恭敬之心是因為方便說，出家人要知道，生來難遇諸佛。”佛示滅後，留舍利給眾生建塔供養，是讓眾生獻上難遇的念想，見舍利而思見佛，甚至“壹心壹意想見佛而不愛惜性命”，以此來勇往直前、勤勤懇懇地修行。如果我們真誠地尊重舍利子，我們就會感受到道家的交合和佛陀的顯現。古今都是如此。在Hokkekyo，佛陀對自己說:“當我和所有的僧侶在壹起時，我從靈九山出來。我在講眾生的時候，壹直留在這裏，是為了讓事情變得簡單，但是現有的不能被破壞。”他還勸道:“妳若有聰明人，就不要在這裏疑神疑鬼了。當秩序永遠被打破時，佛陀的話才是真的。”隋朝時，天臺智者大師念北京經到“藥王菩薩之術”時，忽然陷入沈思，看了壹會靈山，仿佛未曾離去。慧思大師證實:“不知道，無法證明。”這件事可以證明。
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