回答:“最簡單的回答是，老子先生的本意是說:“由於要學的知識量是定量的，所以學的知識越多，得到的知識就越多；作為要遵循的道的法則，也是有量的。妳所學知識量的序貫增加(收益)就是客觀規律量的相應減少(損失)。”(這裏壹句半句都不能說)
自然的答案是學習越來越差。妳什麽意思？「學愈傷道」是什麽意思？……的答案
耿歌(田明石軍)
哲學巔峰:LV.3 1分鐘前
什麽叫學習壹天比壹天差？學的越來越多，為了道失去的越來越多是什麽意思？
回答:“最簡單的回答是，老子先生的本意是說:“由於要學的知識量是定量的，所以學的知識越多，得到的知識就越多；作為要遵循的道的法則，也是有量的。妳所學知識量的序貫增加(收益)就是客觀規律量的相應減少(損失)。”(這裏壹句半句都不能說)
什麽叫學習壹天比壹天差？
什麽叫“學多為道，失多為道”？
耿歌(田明石軍)
介紹詩:
第四十八章《道德經》中的預言詩
耿歌(田明石軍)
經過這孩子的歷史訓練，很容易賣出去！
不懂的話，會傷皮膚的。！
要學道理，要數知識！！
成為壹個謎是多麽合理啊！！
四題到底！
壹個意思是極具哲理性的。！
如果妳沒有壹百克朗！
至少八桶衣服。！
耿哥:曹宇2019 65438+10月7日6: 55。這首詩是原創的。大約需要5分鐘。特別說明:“說到《道德經》第四十八章預言詩的題目，乍壹看，好像是在標榜玄妙，炫耀深奧。”如果妳看全詩“平淡如水，簡單如鵝歌，極俗而乏味”的內容，妳會認為耿哥為了讓自己的文字更清晰而采用的是:“用壹種極簡的童謠似小孩子過家家的語言，在說《道德經》第四十八章的大問題”。如果沒有那種近乎全能的通才能力去學習哲學、文學、歷史的經典，就很難理解老子的《道德經》第四十八章這種開啟《道德經》神秘哲學智慧的鑰匙的認知水平或層次。
哲學的頂峰
三四分鐘前
“老子先生把道德經神秘殿堂的鑰匙毫無保留地給了人類”，又稱《道德經四十八章賞析》
耿歌(田明石軍)
題字:
這篇文章講的是:“如何真正理解‘為道德經而增學’？”說句話帕克:在百家號03-22 10: 51下留言評論。“老子《道德經》第四十八章:“學而優則仕”，老子先生的“知其所以然”的本意，壹定會是打開《道德經》神秘殿堂的鑰匙。”這把鑰匙的魔力是完美的:“可以說是鋪天蓋地，可以說是包羅萬象，可以說是知識的匯聚，可以說是哲學智慧的極致，可以說是道德理性的終結，可以說是邏輯思維的魅力。”說白了，說白了；就他那句“學愈傷道”而言:“無數人都在想，誰解釋過，誰又能服人？可以說幾乎沒有或者很少。”既然如此，究竟誰能說清楚呢？至於這個問題，真的只有壹個人能給出答案！這個人是誰？不是妳也不是我，是老子先生本人，不是他！為什麽這麽說？之所以這樣說，是因為只有對《道德經》有壹個全面的理解，能夠盡可能地理解老子先生很多理論觀點的真正含義，才能基本解釋“學愈傷道”這八個字的真正含義和本義。“如果連‘道’都算什麽呢？什麽是“德”？道的定義是什麽？“德”的定義是什麽？「道德」的定義是什麽？「無為」的定義是什麽？《道德經》的定義是什麽？而“道”與“德”是什麽關系？《道德經》和易經是什麽關系？如果妳對壹系列問題壹無所知；那麽要理解“學愈傷道”這壹大哲學的含義，簡直比登天還難。"和尚張耳總是很困惑. "-耿哥
《道德經》第四十八章原文
學的越來越差，道的越來越差，導致無為。什麽都不做什麽都不做，拿4。世界上永遠沒有什麽，5。光拿世界是不夠的。
《道德經》第四十八章賞析及簡介
(壹):老子先生向人類展示了壹切哲學智慧中的平衡、不平衡、概然平衡的規律，以及在這壹普遍規律支配下的壹切高級邏輯思維意識中的平等、平等、矛盾、排中律、排他性、排他性、是非、內外律、逆延拓律、同壹律、同步律、數理律、理性。"
(2)《道德經》中道、德、德、無為、無為定義的解答和《道德經》定義的解答已發布並展示。”“我不會重復我的發現。"
(3):“要越學越多；對於道路的損失。”這句話是老子先生專門設計的壹把鑰匙，用來打開《道德經》神秘殿堂的大門。"
(4):“要越學越多；這句話就是老子先生想告訴人們的，那就是“要多學多識；“為了道路的損失。”就是老子先生要講的。“人類積累的知識總量的增加與宇宙規律的總量減少是壹致的，是對應平衡、對應比例、對應等量平衡的狀態。”
(5):“要越學越多；對於道路的損失。”思想理論觀點體現了老子先生的初衷。他想說的是:“人類學習的總量與道德法則和原則的總量之間的關系處於平衡狀態；是壹種“比這個多，比那個少”，“比那個少”，“比那個多”的狀態。”
(六)需要用前所未有的語言詞匯解釋的問題是:“作為人類知識，它是壹個從無到有、從有到無限的時空階段性過程”和“作為道德規律，它也是壹個從○空無限到○空無限、從○空時空無限到○空無限的規律性過程的問題”。雖然這個問題乍壹看似乎很矛盾，但也似乎是違反邏輯思維的同壹律同步規律的現象；但從老子先生人性化道的初衷的實質來看，是合理的，並不違背邏輯思維的“同壹律”或“同步律”的邏輯規則。"
(7):《道德經》生於易經。《道德經》既以《易經》為基礎，又源於《易經》，更具理性和理論性。”“是”生於“無”。存在與虛無關系的定義是:——即存在與虛無都是相互依存、相互依存的。(老子語，“生於無”，“生於相生”)學而優則仕，道而不精”這句話和《易經》中的“利”與“損”兩卦是壹樣的。”(因為這裏原因太多，我只能淺嘗輒止；壹句話也不能多說。)
(八):“越學越多”按老子先生思想理論的本義，是指:“——就人類知識總量的量而言，是不斷積累和增加的。”按照老子先生思想理論的本意，意思是:“——就道德律總量的量而言，是不斷流失和減少的。”(“這裏必須說明的是:“老子先生把“道”或“德”的規律作為擬人化、人性化的比喻來歸納和處理。" )
(9):“日學日進，迷途知返”的真諦的徹底辯證關系是什麽？答案是:“——人類的知識總量等於道的法則總量，壹個沒有無限的宇宙或壹個沒有無限的宇宙。”它們之間的真實關系是反方向的:“同長同消，同增同減，同多同少，即同益同損。”“人類知識的無限總量中的量的增加，意味著道德法則的無限總量中的量的減少。”換句話說:即“人類知識的無限總量中的量的“益”的增加，意味著道德法則的無限總量中的量的“損”的減少。”妳不能在這裏說壹個字。
“這壹段很重要；可謂極其重要。”她之所以前所未有的重要，是因為:“是因為這段話論證和解釋了‘為學而增，為道而失’的真諦，以及為什麽‘為學而增，為道而失’這句話是打開道德經神秘殿堂的鑰匙。”《道德經》整個四十八章最重要的問題是“為學增，為道減”的真諦。而這道真題的答案就是這壹段中的這句話:即“增學失德”的真諦的徹底辯證關系是什麽？答案是:“——人類的知識總量等於道的法則總量，壹個沒有無限的宇宙或壹個沒有無限的宇宙。”它們之間的真實關系是反方向的:“同長同消，同增同減，同多同少，即同益同損。”“人類知識無限量的增加意味著道德法則無限量的減少。”反之亦然:即“道德”規律的無限總量中的數的減少，意味著人類知識和學問的無限總量中的數的增加。”實言:只有達到“無為而無不為”的“道德”的最高境界和理性。(這裏還有壹點:即老子先生的“無為”思想理論觀點，是老子先生在整部《道德經》中壹直強調和論證的“道德”觀點。按照老子先生自己的本意，“無為而無不為”的觀點，就是“道”、“德”等道德法則的普及，對於“無為而無不為”的作用和意義是有意義的。”)
(10):公式化圖解:“學在增，道在失”關系的真正含義是什麽？問題的答案
答:“增加學習”的定義:(人類知識和學習的“益處”增加了)-○1 . 2 . 3 . 4 . 5 . 6 . 7 . 8 . 9 . 10.0
解釋:“兩個零代表:整個無限的無限宇宙沒有開始，也沒有結束。中數代表:事物(人類的知識和學習)的行為在無限宇宙的量或時空過程階段的層次狀態中的存在、發展和變化。”
b:“日損為道”的定義:(所謂客觀規律和原理的“損”減，是指:“——自然客觀存在的規律和原理的所謂表面成分的所謂“損減”，實際上證明了全人類所獲得的客觀規律和真理的所謂實質成分的所謂“增”。))——O 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 ○
解釋:“兩個零代表:整個無限的無限宇宙沒有開始，也沒有結束。中間的數字代表:無限宇宙或時空過程階段的等級狀態中事物的行為(道德法則)的存在、發展和變化。”
庚哥:寫在2810 . 09 . 11.12.45。本文為原創。大概需要5天5夜。這篇文章的起因:“正是由於無數道德家苦心經營所凝聚的知識積累，才促使神靈使神仙駕禦。”
鄭重聲明-聲明人:耿哥
鄭重聲明:“耿哥發表的近萬篇詩文作品已在人民日報、中國詩詞網、東方旅遊文化網、中國散文網、中國散文、中國大哲學、哲學峰會、百度知道、360文庫、知乎等數十家知名網絡媒體展示。”未經其同意，任何人、任何組織不得轉載或引用；引用的話，既不能隨意改，也不能斷章取義，更不能為己所用；要保持字(或段)體的原貌。聲明人:耿哥2065 438+2008年8月30日
附:自然的詮釋
(1).應該是。尚軍舒華策:“聖賢見自然之政，知必然之理，故亦制民，如以競制水，如以燥制火。”
(2).它指的是自然應該如此。清·戴震《原善》:“自然說其順，必然說其恒，自然說其德。”
(3).還是自然，有才華。《齋藤優子流派》(卷六十五):“所成就的是如此工整，是天地自然之美，卻是聖人略畫。”王進·徐若《翠軒頌》:“立意相當堅定準確，非比尋常...濁不能汙，危不能亂，天然氣不知所措。”王慶夫之《讀四書·論語·陽貨上篇》:“然氣效於學，生化學質，性為體，故可說性在性情；而不是自然的自然，有壹種氣質。”張《四惑》:“說什麽是真的人，興趣在自然而名不同。”
(4).裘德的本色。王松回復《列女傳序》:“劉向所述列女傳八則，《漢書》為傳。和崇文合稱為《十五女傳》，得益於陳和東漢以來的全部十六事，而非書本。”朱明智玉《答大倉李勇問》:“比喻是壹面鏡子，時時擦亮，燭照著；委員會的泥濘塗層，如鐵，如瓦礫，不辨表象，這就是教訓的實質！”魯迅《盜墓摩羅詩論》:“對於裴倫來說，他只是復制了外在的表象，當他結束了狂放的生涯，他忽然又回到了本來的本性。”
(5).原本是裘德。《驚破天刻》卷二十五:“塵幾多能自拔，泥自然生紫。”周亮公《清代影》卷六:“故說《春秋》改名，蓋為唯壹正名。”回到《陸棄登》第八章、第五章:“夫妻成親，理應是武和之友。壹旦他們改變了，為什麽他們沒有自己的形象？”許地山《空山於陵香》:“因為妳愛它，它就成了妳的愛好；那香味不是妳聞起來的原始香味。”