服裝特征民族特征在人類“衣食住行”的四大要素中，“服裝”是排在第壹位的，但其重要性不言而喻。衣服也叫“衣”，因為人們穿衣服不僅是為了保暖，也是為了美化身體。* * *爾族的服飾也不例外。* * *祖兒* *祖兒的服飾不僅種類繁多，而且非常漂亮，很有特色。* * * Er女喜歡用對比色，讓紅的更亮，綠的更綠。* * * Er男註重黑白效果，所以奔放。* * *爾族是壹個愛花的民族。人們戴著繡帽，穿著繡衣，穿著繡花鞋，披著繡巾，背著繡包。衣服和服飾都與花密切相關。* * *爾的服飾形態清晰，圖案多樣，色彩鮮艷，圖案簡單，工藝精湛，發展演變規律明確。有些服裝款式與新疆出土的衣服頗為相似，反映了壹個地區、壹種文化的歷史沈澱。也有著鮮明的民族文化特色的審美接受範式，從中可以看到民族服飾的傳承和地域風情。解放後，特別是最近壹二十年，隨著人民生活水平的提高，* * *爾民族的服飾發生了很大的變化，西服、時裝越來越受到* * *爾民族特別是青年男女的歡迎。* * * Er帽子頭飾種類繁多，其中* * * Er服飾最具特色。* * Er男女都喜歡戴帽子，因為戴帽子不僅有防寒或防暑的作用，更重要的是應酬、走親訪友、節日聚會都要戴。* * *洱族的傳統帽子主要有皮帽和花帽。皮帽主要用來禦寒，多以羊皮制成，也有狐皮、貉皮、兔皮、旱獺皮、海貍皮、貂皮等。主要有以下幾種:1，拜圖馬克(喀什白色皮帽)主要是男青年戴的。它看起來像壹個深碗，由羊皮制成，裏面是毛皮，外面是皮革板。頂部有四個粗大的菱角，下緣有壹圈白色或黑色的毛刺。2.阿圖什圖馬克的帽面是用黑色平絨或天鵝絨制成的，看起來像壹個碗，比喀什圖馬克淺，下緣有壹圈毛邊，是用旱獺或貂毛制成的。3.自切皮做的形狀和白色皮帽壹樣，只是布料是平絨或天鵝絨，邊緣較薄，但用的是貂皮或其他動物皮。這種帽子壹般是中老年男性和宗教人士戴的。4.Oure Tumak這款帽子高約30厘米，梯形，圓柱形，分為兩層，裏面是普通的羊毛皮，表面是黑色的小羊皮。男女農民都戴，女帽主要是老年婦女戴。5.穆凱·切特·圖馬克的沿邊很寬，用海獺皮縫制，帽環的頂端用黑色或棕色平絨和天鵝絨制成。這種帽子以前是女士戴的，久而久之是老人戴的。6.庫拉克是壹種爾族人冬天經常戴的皮帽。它的基本形狀是圓形的，兩邊有長長的襟翼，可以上下移動。庫拉克恰是庫拉克恰的主要類型之壹，是壹種很有特色的類型。它是用羊皮做的，顏色部分是黑色或灰色。它的兩個側翼不能向下翻，只是壹個裝飾；Kalipak(氈帽)，內氈外布，等等。皮帽本來是冬天戴的，有保暖禦寒的作用。不過，爾族中有夏天戴皮帽的習俗，因為它還有保持頭部皮膚濕潤、防止中暑的作用。* * *二花帽不僅選材精良，而且工藝精湛。做小花帽的手藝人都有壹套“絕活”。花帽的圖案、花紋千變萬化，不同花帽的圖案、花紋、花紋也與地域環境有關。各地的花帽都有明顯的地方特色。喀什的花帽款式很多，尤其是男士的。“巴旦木”的圖案以黑色背景上的白色圖案為主，色彩對比強烈，格調高雅，是根據裝飾圖案的線條形成的，角向外突出，呈現出立體的效果，但黑白兩色卻深深地印在人們的腦海裏。和田、庫車地區的花帽，選用優質的天鵝絨面料，不同顏色的天鵝絨編織圖案，穿插疏密，使圖案溢出獨特的韻味。有的花帽上鑲嵌著佛珠、金銀飾品，珠子圓潤發亮。巧妙地利用圖案本身的結構因素，使花帽繁花似錦。還有頂上有凸起裝飾圖案的花帽，精致的彩線編織，炫目的彩球昂首闊步，都是新娘最喜歡的東西。吐魯番的花帽以色彩鮮艷著稱，鮮紅的圖案搭配綠色的圖案，宛如壹朵艷麗的花朵。伊利的花帽既突出了線條的流暢性，又具有優雅大方的優點。花帽扁淺圓，圖案簡潔概括。1，巴達姆花帽是巴達姆杏石做的...> & gt
我們想做李服飾，給他們起個好聽的名字:100華校，華校。
有哪些有特色的著名民族服飾？1.傣族服飾:傣族是雲南省的壹個少數民族，主要分布在雲南省南部和西部的河谷平壩地區。西雙版納傣族自治州、德宏傣族自治州、景頗族自治州是傣族的主要聚居區。傣族生活在熱帶和亞熱帶地區，這裏氣候溫暖，山川茂密，物產豐富。傣族服飾也充分體現了這些地域特征。傣族服飾不僅給人以強烈的美感，而且具有濃郁的民族風格。傣族服飾中的男子服裝簡單大方，無領雙排扣或大排扣小袖上衣，素色長褲，白青色布頭。這種服裝在耕作時輕便舒適，在跳舞時使穿著者顯得帥氣。傣族婦女的服飾五彩繽紛，充分顯示了她們的活力和性感。傣族婦女穿著各種緊身內衣，淺色的大排扣或雙排扣窄袖襯衫，以及織有各種圖案的彩色裙子。傣族婦女喜歡將長發紮成發髻，將梳子斜插其上，用簪或花作為裝飾，並喜歡佩戴金銀飾品，在小蠻腰上系壹條精致的銀帶。這樣的服裝把他們打扮得美麗優雅。她們像美麗的孔雀，優雅嫻靜。
2.布依族服飾:布依族服飾多以藍色、藍色、白色為主。中華人民共和國成立前，男性穿頭巾、雙排扣上衣或長袖襯衫、長褲。老年人穿長袍。最近男裝和漢服沒什麽區別。女裝有很多種。鎮寧、關嶺、普定、六盤水是目前保存最古老的布依族服飾的地區。女人穿大裙子和短外套，領口、肩部、袖子和下擺都鑲嵌著織錦和蠟染的幾何圖案。穿褶皺長裙，白底藍蠟染布縫制。自制織錦和蠟染是布依族服飾的主要特點。只是為了莊重，老人用賀紅布做裙子，裙子上還貼著蠟染布。每個女人通常有十幾件衣服，或者更多。節日裏，人們習慣穿6上衣9裙子，佩戴1青色或藍色繡花腰帶，顯得更加嫵媚華麗。同時很註重頭飾，婚前紮辮子，戴繡花頭巾；婚後必須用竹筍殼作為“骨架”的特殊裝飾，稱為“更考”，意為成家。在鎮寧和關嶺地區，女孩們喜歡紮壹個高高的發髻，形狀像壹座拱橋，頭發上有壹個大約英尺長的銀發夾，配以壹件短裙和壹雙繡花布鞋。其他地區則多短褲長褲，或在裙擺、領口、褲腿處設置蠟染或刺繡花邊。黔西南安龍、興仁壹帶的婦女喜歡用白布做頭巾，繡上各種顏色，樸實無華，雍容華貴。同時也喜歡佩戴銀飾、玉鐲、發夾、戒指、項圈等，款式獨特，頗具特色。
3.白族服飾:白族婦女穿著淺色大排扣上衣，黑色或紫色天鵝絨大排扣背心，花邊褲子，繡花腰，精美的繡花腰帶和繡花鞋。頭上戴著花手帕，未婚女子頭上戴著小辮壓在花手帕上，用彩色絨球裝飾，長長的耳朵垂下來。已婚婦女將她們的長辮子藏在Huapari。我喜歡佩戴各種銀飾和琺瑯飾品。白族男女都崇尚白色，白色是高貴的，體現在男性服飾上。男人喜歡用白色做頭巾、上衣、褲子、打底褲。他穿著翻領的衣服，寬大的中式褲子，鹿皮翻領的馬甲，繡花的中式肚兜，裹著手帕，穿著綁腿，布鞋或草鞋。在雲南省洱源縣西山區，每個成年的白族男子都佩戴著壹個小巧玲瓏的繡花荷包，上面繡著“雙雀攀枝”、“鴛鴦戲水”等圖案，是愛情的象征。他是個白族姑娘。白族婦女擅長刺繡和染色，她們的服飾中有許多精美的手工藝品，如刺繡、采花、嵌軋和紮染。白族服飾用色大膽，以淺色為主，用深色對比，對比強烈，明亮和諧；刺繡精美，壹般有流蘇花，裝飾復雜但不雜。越是南方的白族服飾越是絢麗多彩，越是北方的越是優雅。與壩區相比，山區的白族衣著更鮮艷，壩區的白族則相對樸素。青年女性服裝主要包括頭飾、上衣、領袍、馬甲和褲子。上衣多為白色、淺黃、湖藍或淺綠，上衣為黑色或紅色領，右扣掛“三須”“五須”銀飾，腰部為繡花或深色短腰，下置藍色或白色褲子，或顏色相同，或衣、襖、褲、腰均相同，在多色塊對比中求和諧。有些人用亮黃色的外套搭配同樣顏色的褲子，用紅色天鵝絨領子裝飾，有些人用湖藍色或綠色的外套搭配黑色天鵝絨領子，邊緣較暗...> & gt
各民族服飾的起源(傳說、特征)中國少數民族服飾文化的總體特征。
中國各民族都是世界民族大家庭的組成部分，除漢族外的55個民族都是少數民族。我們的少數民族服飾文化之旅主要是中國少數民族服飾文化之旅，因此有必要先研究中國少數民族服飾文化的總體特征。
中國是壹個統壹的多民族國家。早在半個世紀前，* * *同誌在《中國革命與中國* * *》壹文中就指出:“中國是世界上最大的國家之壹，它的領土幾乎和整個歐洲壹樣大。在這片遼闊的土地上，它的疆域幾乎和整個歐洲壹樣大。在這片廣袤的土地上，有廣袤的良田、沃野，為我們提供了衣食，還有遍布全國的大大小小的山脈，生長了廣闊的森林，儲藏了豐富的礦產。有愚蠢的江河湖泊，給了我們舟楫灌溉的好處；有很長的海岸線，這給了我們與海外民族交流的便利。自古以來，我們中華民族的祖先就在這片遼闊的土地上勞動、生活和繁衍。”中華人民共和國成立後
阿昌
經過認真的科學鑒定，我國有56個民族，分別是:漢、蒙、回、藏、* *爾、苗、彜、壯、布依、朝、滿、侗、瑤、白、土家、哈尼、哈薩克、傣、黎、黎。此外，還有壹些人的身份尚未確定。根據1982的人口普查統計，55個少數民族中，人口最多的是壯族，約有1338萬人。此外還有回族、* *爾、彜族、苗族、滿族、藏族、蒙古族、土家族、布依族、朝鮮、侗族、瑤族、白族、哈尼族等十四個民族。人口最少的是赫哲族，只有1476人。占總人口不到7%的少數民族，分布在約占中國總面積50-60%的廣大地區，特別是廣大的西南、西北、東北邊境地區。他們為祖國的獨立和繁榮做出了貢獻，同時也創造了自己的文化。
中國各民族的形成至少經歷了兩千年的分化或融合過程。從中國古籍中已經出現的夏、徐、狄、、夷、諸濮、百越等民族名稱來看，中國早在秦朝以前就是壹個多民族國家，而秦朝封建專制制度的建立，使得這樣壹個多民族國家高度統壹在中央政府之下。所以中國各民族的文化都有長期的歷史傳統，包括服飾文化。從實際情況來看，中國少數民族的服飾文化有以下五個總體特征:
第壹，我國少數民族種類繁多，分布廣泛，廣大少數民族地區長期以來交通不便，相互交流困難，所以民族服飾多姿多彩，服飾文化豐富，服飾資源取之不盡用之不竭。
中國2000多個縣中有70%的縣生活著55個少數民族，分布很廣。在這些少數民族中，有些民族有很多分支。比如苗族分為紅苗、黑苗、白苗、幼苗、花苗五大類，其中花苗有大頭苗、獨角苗、面紗苗、花腳苗，都是以不同的服飾來劃分的。這樣，不僅不同的民族有不同的服飾，而且同壹民族內部也因為分支不同而有不同的服飾，使得我國少數民族的服飾特別豐富。
過去，由於占中國人口絕大多數的漢族城鄉居民的服裝多限於黑色和藍色，壹些少數民族也崇尚黑色和藍色，所以有人戲稱我們為“藍蟻之國”。事實上，如果我們看看相當壹部分少數民族五顏六色的服飾，“藍螞蟻之國”的稱號並不現實。中國的少數民族服飾在質量、色彩、款式、搭配等方面都非常豐富。擁有24個少數民族的雲南省於9月舉辦了首屆民族藝術節，1988。幾千個少數民族文藝隊，也就是幾千個少數民族服飾表演隊，驚艷了中外嘉賓。以“太陽、月亮、風和火”為主題的昆明民族歌舞團推出了民族服裝，以表達對晚會的感情...> & gt
這是哪個民族的服裝？這種服裝有什麽特點？中國是壹個歷史悠久、文明統壹、幅員遼闊的多民族國家。五十六個民族共同創造了燦爛的民族文化。從傳說中的三皇五帝到現在，隨著生產力的發展和社會的進步，人們的物質生活和精神生活越來越豐富，人們的思想觀念也在不斷變化，這就是人類服飾觀念變化的典型，從最初的遮遮掩掩到避體，再到禦寒保暖，再到追求時尚和美觀。可以說，服裝是人類五千年文明發展的產物，是文化的結晶，是壹段時期文明發展的良好體現。我國少數民族的服飾文化有以下五個總體特點:壹是我國少數民族種類多，分布廣，廣大少數民族地區長期以來交通不便，相互交流困難，所以民族服飾多姿多彩，服飾文化豐富，服飾資源取之不盡用之不竭。第二，由於自然環境、民族風俗和審美情趣的差異，中國的民族服飾呈現出南北方、山區和草原的巨大差異，呈現出不同的風格和特點。再次，由於歷史、地理、政治、經濟等各種原因，我國各少數民族直到本世紀中葉仍處於不同的社會發展階段和相應的生產力水平，由此產生的差異非常深刻，至今沒有完全克服，因此少數民族服飾所表現出的文化內容具有明顯的層次性。第四，中國的民族服飾面臨著整體社會現代化進程的沖擊和改革的要求，壹些傳統服飾發生了變化。因此，壹方面要搶救服飾資源，另壹方面要有目的、有組織、有計劃地指導服飾改革，努力保持服飾的民族傳統和文化特色，滿足現代生產生活的需要。第五，中國少數民族服飾文化長期缺乏科學系統的研究，期待理論總結、理論概括、理論積累和理論突破。我國的民族服飾豐富多彩，民族性、多樣性、實用性、地域性是我國民族服飾的典型特征。第壹，民族服飾是民族文化的外在表現和形象展示，表現了民族鮮活的個性，有別於其他民族的精神面貌。中國是壹個56個民族的大家庭，每個民族在文化和服飾上都充滿了無窮的魅力。民族服飾以其豐富的色彩、精湛的技藝、獨特的造型和深刻的文化內涵，成為我國民族文化藝術寶庫中的瑰寶。1，反映了民族的精神面貌。。2.它隱含著國家發展的歷史軌跡。3.往往與這個民族的信仰和崇拜密切相關。二、實用民族服裝有其實用的特點，方便穿著和工作。就像南美洲的熱帶雨林地區，在潮濕的雨林地區，人們流行穿喇叭形的拖把褲來抵禦蚊蟲叮咬。盛行的西部牛仔服裝最初是由拓荒者為適應野外流浪生活的惡劣環境而創造的，簡單、厚重、防曬、耐磨。就像我們的國服壹樣，也是因生產而生，為生產生活服務。鄂倫春族用麅子皮制作的皮衣，既能禦寒防雨，又耐磨，非常適合狩獵。與眾不同的麅子帽是用完整的麅子頭皮縫制而成的。帽子頂部不僅有豎立的犄角和耳朵，還有嵌在麅子眼窩裏的黑色皮革繡眼，造型非常逼真，狩獵時可以達到迷惑獵物的目的。藏族服飾的基本結構是肥腰、長袖、大胸袍。穿這種結構大的衣服，晚上睡覺可以當被子用。袍袖寬大，手臂靈活，既防寒保暖，又方便生活和出行。白天氣溫升高，可以拆下壹只胳膊，方便散熱和調節體溫。久而久之，脫下壹只袖子就形成了藏族服飾的獨特風格。橫斷山區京族居民的傳統服飾以短衣為主，樸素美觀，適合涉水行舟生活。第三，中國的地域民族服飾具有強烈的地域特色。五十六個民族分布在祖國的四面八方，呈現出“大分散、小聚居”的特點。由於地域遼闊，區域自然生態環境差異大，經濟發展不平衡，生活在不同地方的不同民族為了適應自己的自然環境，謀求自身的發展，創造了不同民族和地區的民族服飾。比如藏族服飾的特點就是長袖，裙子拖地。這主要是因為藏族生活的地區比較寒冷，所以他們的習慣比較多...>;& gt
海口哪裏有賣李服裝的？樓主想買的是李錦嗎？
海南省圖書館(國興大道)有壹個李錦坊，專門陳列和銷售李錦。
* * *爾、蒙、藏、朝、壯、傣、苗等民族的服飾特點，最好有典型圖片。五分，
黎族風格的書寫方式(1)傳統建築藝術
黎族民居不僅有統壹完整的基本形制，而且靈活多樣。都是為現實生活而存在的，沒有任何多余的設定和矯情。它們在功能上的適用性、結構上的合理性、材料上的經濟性以及與環境的和諧性匯聚成了民族性和地域性的真實表達。他們的建築充滿活力，孕育情感。建築性格是黎族人民真誠、熱情、善良、淳樸的現實生活態度和價值觀念的真實表達。作為壹個真實的建築，黎族民居在功能性、有機性和情感性上體現出鮮明的個性特征。
從設計原則上看，黎族民居是根據自身的思維特點，根據山區特定的自然環境，針對民族的生活生產方式和民族心理習俗，對復雜的居住功能進行高度概括和提煉，通過屏蔽解決主要問題。整個建築造型簡潔、清晰、合理、自然。這是黎族人在嚴峻的自然條件下的最佳選擇，也是他們在自給自足的自然經濟、社會、歷史條件下的真正必然產物。建築的有機性是建築生命力的生動體現。比如《船屋》，基於其建築有機性，是對“活建築”設計理念追求的真實反映。
(二)傳統圖騰文化
黎族是壹個有著獨特歷史的民族，只有語言，沒有文字。同許多兄弟民族壹樣，它經歷了原始社會發展階段。它還有壹個信仰體系，即對圖騰的崇拜和對美的追求。這種圖騰崇拜的遺跡仍然表現在現實生活的方方面面，頑固地影響著壹個民族的性格和審美心理。從黎族圖騰崇拜的遺存來看，圖騰崇拜和圖騰在黎族生活和生產實踐中的地位和作用是密不可分的。為了顯示壹個民族的獨特風格、自信和自強，黎族圖騰崇拜的痕跡更多地表現在民族習俗和對美的追求上。
黎族的民俗豐富多彩。黎族的“三月三”節和十月的祭牛節，不亞於雲南傣族的潑水節。黎族服飾的每個分支都有自己的特點，圖案新穎，色彩鮮艷，規則優雅，風格獨特。無論是愛情婚姻，還是紋身繡臉，還是其他生活禮儀，都固執地表現出對圖騰的崇拜。黎族的圖騰崇拜雖然是歷史的痕跡，但它仍然是現實世界生活的表達，而不是超越現實的宗教神秘。
(3)紋身的美學特征
在黎族社會，普遍認為女子紋身是女性美，是氏族美德。因此，女性的紋身不僅表現出對祖先的忠誠，而且與圖騰“融為壹體”，還具有氏族圖騰的神聖意義，象征著女性的美麗。因此，黎族婦女總是把圖騰之美作為她們的裝飾之美。在文身繡面的面部圖案中，既有動物圖案，也有植物圖案，它們的幾何線條，無論是直線、雙線、曲線、圓線還是三角形，都非常對稱、和諧、大方、美觀。黎族婦女的這種追求不僅表現在她們臉上的紋身和刺繡上，還表現在她們的紡織印染工藝和整個民族的雕刻藝術上。
在原始社會，紋身人賦予了它壹定的功能，但隨著社會的發展和社會文明程度的提高，紋身人的功能也有了很多模糊之處。比如越人為了避免龍的傷害而割掉文身，但當捕魚工具變得先進，水下傷害大大降低後，圖案的圖騰意義就逐漸淡化了。在原始社會，李玟的文身是怕死後得不到祖先的認可，但隨著時間的推移、歷史的變遷和與漢族的逐漸同化，他們的思想意識發生了變化，求吉驅邪的功能減弱了。相反，紋身的裝飾性和藝術美化的審美意義得到了加強和不斷增加，使其具有很高的審美價值。紋身圖案是分析壹切審美價值的基礎。不管出於什麽目的，紋身圖案的審美功能是不可否認的。從設計理念和形式美規律來看，李紋身的象征性的、簡單的或復雜的抽象圖案都不是隨隨便便紋上去的，而是有壹定的搭配方法和原則，是按照壹定的美的規律即形式美的規律和形式來進行的...> & gt