楊守敬(1839—1915)，湖北宜都人，本名彭雲，本名吳興，本名老蘇曼。他是中國近代著名的歷史地理學家、碑刻家、藏書家、版本目錄學家、地方誌家和書法家。42歲時，他被駐日大使何召往東京，任使館文化專員。在中國期間，我收集了5車在日本丟失的日本古籍，超過65438+萬冊。同時，中國的書法藝術在日本得到大力推廣，書法古拙奔放，幾乎達到漢魏。在近代日本，楊守敬所提倡的是北魏的書風，所以有楊被尊為當今日本書法道教的門派之說。楊於1884年回國擔任黃岡神諭。1889受湖廣總督張之洞之邀，出任部落虎學院地理講座教授。楊守敬是晚清同時代人中唯壹可以稱得上大師的湖北學者。他對中國歷史地理學的貢獻，是劃分古今學科的重要裏程碑，尤其是《歷代地理演化通圖》和《水鏡筆記》。著名學者顧頡剛在《中國當代史》中評價清代地理學研究時說:“三百年來致力於水鏡註釋研究，令人驚嘆。”與楊同時代的國學大師羅振玉，曾將楊守敬的《地理》、段玉裁的《小學》、李的《算術》並稱為清代三大“絕學”。
《水鏡筆記》是北魏著名學者李道元所著的壹部歷史地理學名著。該書共40卷，是繼《山海經》和《愚公》之後的中國地理學經典著作。詳見1000多條水道，描述其地理變遷和演變，涵蓋戰場、風土人情、土特產和人物。自李道元以來，許多學者將《水鏡註》的註釋作為畢生研究的對象，極大地推動和促進了中國歷史地理學的發展。繼明末顧朱研究取得豐碩成果之後，清代出現了沈炳勛、全、趙壹清、戴震、等五位專研朱的先生。
楊守敬在專業成名後，立誌在前人的基礎上研究朱。除了搜集大量相關的書籍和資料(他對觀海堂的收藏與湖北著名學者柯不相上下，藏書之豐富，使他對中國刮目相看了壹段時間)之外，他還進行了艱苦的長途實地考察，並在此之前做了大量的學術準備，為最終研究朱打下了堅實的基礎。他撰寫了《龔宇本義》和《漢誌補遺》以追溯其淵源。寫《三國誌郡表補正》以考其天下；考證隋書的地理記錄，以考察其委員會。光緒三十壹年(1905)，先有朱鑒出版，後有元年(1909)朱鑒補、徐補出版，贏得了很大的學術聲譽。當時，學者和名人都稱贊他的研究“傑出而獨特”。楊守敬與之江得意弟子熊壹起，從逐壹尋找註釋出處入手，在書頁之間進行註釋，用了八本書，遍布。然後，他比較前代哲人的得失，壹次定下，花了三十多年“不間斷的寒暑”考證、校訂著作，百萬字的《水經註》大獲成功。辛亥革命後，楊守敬避難上海，依靠湖北名人柯、張之洞幕府舊友梁定芬、上海學人的資助，在“以賣字為生”和為他人鑒賞碑刻古籍、撰寫跋的同時，繼續著他的修水經工作。與此同時，他竭盡全力策劃《水鏡竹書》的出版，甚至晚上就把自己托付給了北洋政府。
他給李寫信，要求編繪歷代地理沿革總圖，“以各省學校為地理教科書”；給首席財務官梁士毅寫信，婉轉請求政府資助《水經註》的出版(中華人民共和國政府後來“捐二百元刻《水經註》)；寫信給段、趙爾遜、周叔謨等政治人物求助，希望得到他們在篆刻方面的支持。同時，我向遠在日本的羅振宇介紹了我未發表的作品，並討論了水鏡竹書的刻本問題。為了盡快完成這本書，我毫不猶豫地把我收藏多年的善本交給羅出版。此外，他還寫信給湖南中部長沙嶽麓書院的著名儒生、晚清另壹位著名學者王先謙，要求在湖南永州物色壹名廉價而技術嫻熟的雕刻師。直到後來，他才背上被清朝遺民唾棄的罵名，成為中華人民共和國政府的壹員。它的目的是出版他努力了幾十年的水鏡竹書刻本。楊守敬多次強調“這本書不出版就死不瞑目”，但在1915去世前，這位在鄰國蘇聯“壹直想著名山事業”的老人，沒能看到他畢生致力的《水經註》的出版。
在楊守敬生命的最後壹刻，關於水鏡的筆記還在不斷地整理、校訂、再校訂。臨終前，楊將此書托付給弟子熊，並囑其家人每年租20米的石頭供熊溫飽。熊遵照老師的遺願，住進了楊在武昌的二叔府。“不冷不熱，誌在必得。”經過22年的不懈努力，“該書先後在六七所學校出版，手稿改了六次，最後定稿”，由長沙王先謙聯合學校起草修改成40卷，654.38+0.54萬字。1930年，日本學者森三路派松浦嘉三郎到武昌，要求用壹大筆錢買壹本《水鏡筆記》。熊堅決拒絕，因為“這位醫生沒有外國朋友”。後來楊的後人偷偷把手稿賣給了別人。熊得知後，又悲又怒，帶著手稿上吊而死。1936年，熊臨終之際，委托芷江同鄉、燕京大學研究生李對《筆記》手稿進行最後修改。
楊守敬、熊兩代人歷時50余年完成的《筆記》手稿本，在國內外引起廣泛關註。除了所謂日本漢學家多次以各種方式試圖尋找之外，當時國民政府的有關機構也多次向楊的後人索要。盧溝橋事變後，國民黨當局從學術和軍事價值方面要求保護和強購楊手稿。6月1938，10日，以陳立夫為部長的教育部向湖北省政府發出密電，要求湖北省政府采取各種措施，“設法盡快購買楊守敬的藏書和《水鏡筆記》手稿或強行移至安全地點，以免落入敵手”。經與湖北省政府派往楊府的楊後裔楊冕多次商討，楊提出自行解決保護問題，並計劃運回宜都老家保存。當時，《水鏡筆記》的原稿單獨存放在漢口同濟信托公司。
時任中央研究院院長、歷史語言研究所所長的在商務印書館與王等人商議，與楊後裔楊綿之簽約，出版《筆記》手稿。決定由教育部和中央研究院壹次性付給楊後人3000元，書稿由中英董事會管理，由香港商務印書館印刷廠出版。7月30日，湖北省公安廳第五分局局長、董宗海等人護送楊後人從同濟信托公司取出書稿，送至漢口黃陂路75號公寓，再由乘飛機赴港。經多方動員，湖北省政府在武漢失陷前，將楊守敬的其他書籍10箱，包括6093冊和各種類型的地圖80幅，從楊後人手中調至巴東管理。《楊守敬》中的其他大部分重要書籍於1914年被當時的國務院收購，保存在故宮博物院，成為中國歷史文獻寶庫的重要組成部分。楊守敬在湖北的書最初存放在巴東河北的柚樹。為了避免被敵機轟炸，8月，1939，經過重新整理編目，從巴東轉移到興山縣曲洞鄉興隆寺洞。時任湖北省圖書館館長的譚恩，住在窯洞裏保護楊守敬的書和其他重要的書和版本，不分年齡，直到1941年3月調到恩施。抗戰復員後，這些書被搬回武昌佘山南麓的省立圖書館。
傅斯年將《水鏡竹書》手稿帶到香港後，由於當時中國正處於抗日戰爭時期，實際上相關經費沒有及時撥給印刷，進行前期操作。1941年165438+10月6日，日本天皇批準了對香港的作戰計劃，香港於2月25日夜淪陷。當時，我們不知道水鏡筆記的命運。1938+00年6月武漢失陷前，傅斯年隨歷史語言研究所西遷昆明，後遷回四川。我相信他壹定時刻關註著水鏡筆記的下落和命運。後來，把手稿帶到臺灣省，壹定離不開傅斯年的重視和努力。但直到1950，12.20在臺北去世，傅斯年才未能履行當年的合同，出版了《水鏡筆記》。
李是燕京的壹名研究生，受熊委托負責最後的校訂工作，他沒有辜負先人的期望。無論是戰時的重慶，還是復員後的家鄉湖北，他壹方面繼續做好該書的校訂工作，另壹方面積極籌劃出版發行，以告慰前輩。在感嘆商務印書館未能公開出版的同時，依靠自己微薄的力量，在1949 65438+2月前，時任省圖書館工作人員的益都老鄉楊守敬，私自贊助傅毅和另壹老鄉姚海航，用自己的教書工資出版了《水鏡筆記》前三卷共40卷。現存書第三卷末尾，用毛筆寫著:“本書出版費由姚海航、向壹夫、於之三人的教學工資組成，今後將無法繼續出版！”註意，讓人忍不住被它感動！
1949年6月，傅斯年將從漢口帶到香港後又回到大陸的《水鏡筆記》手稿，連同歷史語言研究所保存的其他書籍和文物壹起，搬到了臺灣省。50年代初，終於由臺北中華書局在臺灣省出版。在內地，中國科學院圖書館從武漢收藏家徐興科手中買了壹本熊撰寫的《水鏡筆記》，與傅的原稿抄在同壹本書裏。手稿由科學出版社影印出版，1957。與此同時，中國史家成立了壹個以吳晗、範文瀾、譚啟祥為主要成員的委員會，重繪楊守敬的歷代地圖，任務是編制壹部中國歷代地圖集，供毛澤東讀史。1971年，另壹份《水鏡筆記》手稿被中央圖書館收藏，後由臺灣中華書局影印。1982年，國務院古籍整理出版規劃組組長李壹氓建議重新整理出版《楊守敬集》。5月5日，1984，以北京師範大學歷史系教授謝成仁為首的整理小組正式成立。《楊守敬文集》收錄了楊守敬生平40余部重要著作，由湖北人民出版社於1988年4月起出版。