《尚書》是我國現存最早的史書，是壹部關於古代的政治史料匯編。《尚書》按朝代分為虞書、夏樹、尚書、周樹，按體例分為諫、諫、墨、誓、命、典六種。它主要記錄了古代皇帝對政治事務和治理國家的評論，也儲存了古代經濟、地理和社會自然的珍貴史料。
就文學而言，《尚書》是中國古代散文形成的標誌。據《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有三墳、五經、八類、九丘，但這些書都沒有
《尚書》是我國現存最早的史書，是壹部關於古代的政治史料匯編。《尚書》按朝代分為虞書、夏樹、尚書、周樹，按體例分為諫、諫、墨、誓、命、典六種。它主要記錄了古代皇帝對政治事務和治理國家的評論，也儲存了古代經濟、地理和社會自然的珍貴史料。
就文學而言，《尚書》是中國古代散文形成的標誌。據《左傳》等書記載，在《尚書》之前，有三墳、五經、八類、九丘，但這些書都沒有流傳下來，《漢授藝術》和《文學》的記載已經消失。先秦散文應該從《尚書》開始。書中的文章在結構上逐漸完備，有了壹定的層次，在生活的設計上也註意到了用功夫。後來春秋戰國時期散文的繁榮，是對它的繼承和發展。秦漢以後，各個朝代的詔令、詔令、成文章都明顯受到它的影響。劉勰的《文心雕龍》在論及趙策、錢乙、張彪、齊琦、辯論和秘書的風格時，也追溯到了《尚書》。《尚書》中有些篇章具有壹定的文采和情態。比如盤庚(3篇)就是盤庚動員臣民移陰的座右銘。其語氣堅定果斷，可見潘庚的眼光。其中，用“火若在原地燒，不能上妳”的比喻煽動群眾“浮話”，用“坐了船就富了臭了”的比喻坐視國家衰落，更為形象。在武邑，周公勸他成王:“吼吼！君子無所逃，先知之難為逃，故知小人之依。”秦穆公兵敗秦氏後，檢討自己沒有接受健叔的勸告，說:“古人雲:‘怨人難，只怨己難！’“吾心之憂，日月逾天，雲若來！”言語中流露出真誠誠懇的態度。此外，還有姚典、莫等。充滿了神話，或者在結尾加上了詩。所以，雖然《尚書》被後人視為“昏昏沈沈”* * *韓愈《學解》* *，古奧難讀，但其實歷代散文家都從中獲得了壹些借鑒。
歷來註釋和研究《尚書》的著作很多，包括唐代孔的《尚書正義》、宋代蔡慎的《藏書傳》和清代的《尚書今文註》。宋代浙東道茶鹽司印《尚書正義》二十卷，現藏北京圖書館。
書寫內容的特點:《尚書》記載的文字基本都是誓詞、命令、訓令、誥文。文筆古拙，所謂“周潘，打躬作揖”指的就是這個特點。但也有幾個詞比較生動流暢。
《尚書》主要記載了夏商周時期壹些帝王的言行。其最顯著的思想傾向是用命運觀來解釋歷史的興衰，從而為現實提供借鑒。這種天命觀有壹個合理的內核:壹是尊德，二是重民。《尚書》的文字艱澀晦澀，但卻標誌著史家筆記散文的進步:壹是部分篇章註重人物的聲情並茂；其次，有些章節註重語言的形象化和語言表達的趣味性；第三，有些章節側重於場景的具體描述。