民國初年，壹個人到雲南同治，發現煉銅的地方引用了壹本名為《天工吳凱》的書。於是他想看到這本書的全貌，於是他去北京各大圖書館搜索這本書，但是壹個也找不到，又咨詢了各種藏書家，也沒有人知道這本書。
也就是說，經過清朝200多年的統治，這本書已經完全從中國消失了，甚至幾乎沒有人知道它。
後來這個人偶然在壹個日本朋友家找到了這本書的日文版，於是去日本圖書館查了壹下。這張支票無關緊要。他發現這本書在英、俄、德、日、法都有譯本，在法國有全譯本。諷刺的是，只有中國沒有這本書，但真正意義上的沒有。後來他在法國國家圖書館發現了天宮吳凱的原版，是所有版本中最精美的(顯示明代民間印刷業發達)。然後，根據這個原件，《天宮吳凱》在中國被廣泛出版並被重新發現。
看了這個事實，不知道大家有什麽感受。我只有壹種感覺，那就是憤怒。
在被壹些人嘲諷為專制無能腐敗的明朝，大科學家層出不窮。明朝末年，科學家宋立科·應星能寫出這樣的世界級著作，其中大量技術(在明朝廣泛使用)在當時是世界上最先進的。例如，煤礦開采過程中如何排除瓦斯的技術、鋅礦冶煉技術、蠶卵雜交技術、提花織機技術等。，都是最先進的，尤其是鋅礦冶煉，當時世界上只有中國明朝人掌握。所以這部書在明代壹出版，外國傳教士就非常重視，大量翻譯。
在被壹些人吹噓的清朝，不僅沒有人能寫出壹本科學技術的書，甚至連明朝寫的這樣壹本書都保存不下來，以至於這本書在中國的土地上實際上消失了近300年。這是誰的悲哀？
可想而知，如果這本書當時沒有傳到日本、法國和英國...那麽這本書就會完全從世界上消失。除了少數特殊的專家，幾乎沒有人會知道明朝的中國出版過這樣壹本書，裏面記載了大量當時世界上最先進的工農業技術。
清朝的文字獄真的很可怕。這有點像希特勒的焚書坑儒和思想大清洗運動，不僅徹底消滅了大量的政治思想著作，就連《天工開物》等科技著作也難逃被消滅的厄運。清朝的文字獄最可怕的就是消滅的徹底，以至於大量的書籍能讓我們這些人覺得它根本就不存在，實在令人毛骨悚然。
因為天宮吳凱及時傳播到國外(多半是為了逃避明末遺民在清朝大屠殺的功勞，當然還有明朝外國傳教士的功勞)，所以幸運地保存了下來。但這也很好理解，明代出版的更多科技著作和思想著作就沒那麽幸運了。在清朝野蠻、封閉、愚昧的統治下，有多少有價值的科技著作和思想著作像圓明園壹樣被徹底毀滅，現在的人們已經不知道了。僅憑這壹點，滿清之罪不可饒恕。
現在人們傾向於把明朝和清朝混為壹談，這真的是長期愚昧宣傳的結果。
明朝鼎盛時期，鄭和七下西洋遠至非洲，大小各國都來朝拜。中國歷史上沒有哪個朝代有如此輝煌，如此開放的思想和視野。
但在清代帝王文人的筆下，這樣的壯舉卻被醜化誹謗為純粹為了面子的無用之舉。
但事實真的是這樣嗎？鄭和七下西洋後，中國人民的視野得到了前所未有的開闊，海上絲綢之路以前所未有的規模開通，為明代後期海上貿易的發展奠定了堅實的基礎。明朝的中國人也大規模移民海外；明代中外文化、科技交流從未斷絕，外國發明往往在短時間內傳入中國。從南宋到元朝，中國的火器壹直是世界上最先進的。到了明朝末年，由於冶煉和制造技術的傳統優勢，中國人在火器裝備和使用方面，並不遜色於當時世界上其他最先進的國家，而且領先。
不僅如此，明朝思想的活躍和開放在中國歷史上也是前所未有的。
反傳統異端思想家李贄活到70歲。他的書在當時是暢銷書，以至於壹些書店和印刷作坊為了賺錢，竟然把壹些書當成李誌的賣。盛況可想而知。
明代激烈的黨爭也離不開思想的活躍，這無疑會促進更先進、更激烈的思想的出現。
看看大思想家黃宗羲的《伊名待訪》，就知道明代思想界的活躍和進步達到了什麽程度。
在這本書中，黃宗羲明確反對君主專制，提出君主是對世界的巨大傷害。他反對的不是昏庸暴君的統治，而是對整個君主專制制度的徹底批判，說“如果沒有君主，人人都會自私，人人都會自私。”為了避免斷章取義，妳可以讀他的原話。
“如果妳是壹個紳士，妳會認為世界上所有的利益都來自於我。我會把天下的好處都占為己有，天下的壞處都歸於人。使天下人不敢自私，不敢利己，把我的大私當成天下的大公。自始至終，久安天下，視天下為大業，子孫萬代，樂此不疲；漢武帝高第所謂‘某業正，其多於中’，逐利之情不自覺地泛濫。”
“今日亦以妳為主，天下為客，天下無地而有太平者亦是妳，因其未得，殺天下之肝腦，散天下之子，富我自己之業，未曾悲！說‘我決心為我的子子孫孫創業。’沒有君主，人人都會自私，人人都會自私。"
黃宗羲明確提出，臣與君是完全平等獨立的人際關系。大臣不是君主的仆人和妃子。相反，他只是壹個平等的同事關系或者路人關系，甚至是皇帝的老師和朋友。
他提出“君臣之名，來自五湖四海。”我對天下無責，故君為路人，妳若為官，不以天下為物，則仆妾也；以天下為事，則為師，為友。"
他主張法治，明確指出所謂帝王之法只是家法，是違法之法，不是天下之法。
“後主者，有天下，恐其命不長，子不能守，思其未發。但是，所謂法，是壹家之法，不是天下之法。.....這種方法曾經有壹毛錢為世界之心！而法律是什麽？”
黃宗羲強調，只有先實行法治，才能有人執政。即使有能力的人，也會被這種違法的法律束縛，不能有大的作為。
“就是理論家說治病救人無藥可治，我說治病救人有藥可治。既然違法的法律已經束縛了天下的兄弟姐妹，就是能被統治的人，最終也會被他們的猜忌和便利所壓倒，安於自己的那份所得，而不會有過度的功名。”
真正的法治實行後，有個好皇帝是好的，但即使皇帝不好，也不能害天下。用他的話說:“這裏面有法外之意。如果妳是壹個男人，妳可以做任何事情；他是不對的，也不會深陷囹圄而害天下。所以，有了法治，才有了人治。”
黃宗羲還主張有實權的宰相(即宰相)的地位，宰相與皇帝的關系完全平等，相互牽制。宰相可以選拔人才，即使世襲皇帝也不行。他主張“君待臣，臣拜，君必答拜”；他認為“丞相已止，天子更不恭。”雖是百官設，能為我而德，不能則否。設官的意圖是對的，但還能是妳的意圖嗎？古人不傳子而傳聖賢。他們看重天子的地位，就去和宰相優素福住在壹起。後來皇帝的兒子傳兒子，宰相不傳兒子，皇帝的兒子的兒子也不全是賢惠的。還是由宰相來傳聖賢，來補救，所以天子並沒有失去聖賢的意義。"
黃宗羲還提出要成立壹個學派，第壹個作用是培養學者，第二個作用是討論世間的是非。他說:“天子所為不壹定是對的，天子所不壹定是錯的，天子也不敢做自己的錯事，但公權在學校。”
他主張學校應該起到牽制朝廷的作用。他駁斥了明朝死於黨爭的說法。相反，他認為是黨爭和學派的壓制導致了明朝的滅亡。“東漢商學院三萬人，危言聳聽，不隱豪強，或避其貶義議論。宋落於鼓槌鼓，邀李綱，壹家三代之遺，其才相似。當日朝廷之人，以其是非，必見賊邪於正霜雪之下！妳很安全，國家也能得到保護。是因為解說員的眼睛在看世界的衰落。我不知道它為什麽會死。我逮捕了黨員，編輯了陳歐。我坐在學校裏破壞學校，卻怪罪學校裏的人！”
“哎！人是天生的，教養托付給妳。授田法廢，百姓買地自養，仍納稅擾之；校律廢，民失教育，故為情所誘。也很不厚道，還用它的空名，說‘妳爸，妳爸’，那誰欺負我啊！郡縣官別無選擇。”
黃宗羲還駁斥了貶低工商業的論調，主張工商業都是以此為基礎的。他說，“儒生不看，以工商業為末，任意討論。”那些努力工作以確保聖王願望的人，以及那些使他們希望通過商業擺脫困境的人，涵蓋了所有這些。"
從黃宗羲的思想中，可以看出明朝的思想是多麽的活躍和激進。有人說黃宗羲的思想是明朝滅亡後發表的。如果明朝沒有滅亡，可能不會有這樣的思想。這種說法純屬想當然。我們很容易發現，黃宗羲的思想不是自己發明的，也不是憑空掉出來的。相反，它是整個明朝思想界發展趨勢的必然結果。像李贄這樣有異端思想的書，在明朝能成為暢銷書，黨爭能繼續，李時珍、徐光啟、徐霞客、宋等科學家能層出不窮，等等。
最有說服力的可以和宋朝相比，被很多人稱贊。都說現在還是所謂經濟最發達的時代，比明朝好，但事實是什麽呢？基本上宋朝產生了最保守最反動的思想家，所有維護正義，破壞人欲的東西都出自宋朝。宋朝滅亡後，誰能提出類似黃宗羲的思想？沒有！然而，明代思想家對朱成理學的糟粕批判得最為嚴厲，壹大批思想家主張發展人的個性。
對比兩者，就可以知道中國歷史上哪個朝代最開放最進步。我們印象中的明朝專制、僵化、封閉的感覺，完全是壹些別有用心的人灌輸的，完全違背了真實的歷史事實。
我們再來看看清朝。這個朝代徹底切割了明朝開始的思想進步和科技進步，使中國失去了繼續領先世界的優勢。
明朝鄭和七下西洋，被清朝的奴才文人醜化為炫耀面子、滿足虛榮心的無用之舉。現在很多人也認同這種荒謬的說法。
那就好，妳們偉大的滿清，什麽據說是聖人般的康熙偉大“爺”乾隆偉大“爺”，也給我這樣七下西洋炫耀國力？他們不是把“康乾盛世”炸到了天上無，漢唐無遠弗屆的程度嗎？這樣的七下西洋“炫耀”壹下應該不成問題。不值錢的明朝能做的事，妳偉大清明就做不到？不幸的是，壹次都沒有。
不清楚是不是不屑。如果清朝的康熙乾隆能像明朝那樣七下西洋，哪怕只有壹次，中國也不至於這麽孤立，被甩在後面，直到有人打進來，圓明園被燒毀。
所以所謂的康熙乾隆不過是壹些把中國拖進落後深淵的歷史罪人。他們拒絕下西洋，說這是明朝皇帝虛榮的無聊害人之舉，但浪費民財、搜刮民脂民膏的“下江南”和“園藝”卻壹次又壹次地來了。
相比之下，康乾這樣的人真的不配為永樂提鞋。
至此，大家應該明白，明末的反清鬥爭不僅是壹場民族鬥爭，也不是壹場捍衛明朝私利的鬥爭，而是壹場文明與野蠻、進步與落後的鬥爭，關系到近代中國的命運。