“三月三”原本是布依族祭祀山神的日子。傳說農歷三月初三是三王的生日。這壹天，他要放出各種各樣的蝗蟲螞蚱來損害莊稼，於是人們要掃村祭神，請求山神開恩。以前，布依族人掃村驅鬼後幾天內封村，外人不得入村，否則視為毀村，要重新花錢掃村，並向村民道歉。隨著時代的不斷變遷，“三月三”已經從過去的祭祀節日變成了男女交友的節日。“三月三”這天，青年男女身著節日盛裝，高高興興地參加了遊山玩水、以歌會友的大型活動。歌手們在這裏各顯神通，大部分歌詞都是即興創作，有時連續三天三夜。
民謠多為情歌，青年男女借此抒發感情，表達愛意，吐露心聲，借機展示聰明才智，以博取異性好感。據說，如果天上的仙女被感動了，誰唱歌最好聽，誰就會得到壹副金嗓子。從此，無論他在哪裏工作，都有金嗓子在唱歌。害蟲只要聽到金嗓子唱歌，就不敢危害莊稼了。所以“三月三”又叫“宋仙節”。
節日期間，除了年輕人遊山玩水、唱歌交友的活動外，還有吃糯米飯、煮紅雞蛋的習俗。有些村落還供奉山神和羊作為祭品；有的村落祭祀水神、龍潭，給神靈供奉豬或雞。村裏的長輩不忘教育村民在祭祀時保護好山、龍潭、水井、道路等公共設施，同時教育晚輩遵守村規民約。
整個布依族地區都會慶祝“三月三”這個節日。然而，布依族在不同的地方慶祝“三月三”的節日。如安龍地區，“三月三”節主要是“掃村”和“拜山神”。傳說農歷三月初三是山神王的生日。這壹天，他會放出各種蝗蟲來炸莊稼，人畜也會生病，於是人們會“掃村”“拜山神”。但每戶只有壹人留在家中參加祭祀活動，其他人全部“躲在山裏”。人們在“掃村”的同時，不允許村外的人進村。誰違反了就要受到“破山”的懲罰。早在清朝乾隆年間，李繼昌的《南勞地理》中就有記載:“...其習俗是每年三月初三殺牛祭山，各女采肉篩酒，吃帶花糯米飯...第三天、第四天，各村不能互通，犯錯者必受罰。”
貴陽的布依族人總是在三月三去山川唱歌。根據傳說，誰唱的歌最好聽，天上的仙女就會給誰壹副金嗓子。從此，害蟲只要聽到“金嗓子”，就不敢侵害莊稼了。因此，當地布依族也將“三月三”節稱為“神仙歌節”。
節日期間，布依族在山寨走親訪友，出嫁的姑娘必須回娘家，還要包糯米和紅糖作為節日禮物。
布依族傳統節日
神仙田布依族歌會
布依族傳統節日在每年農歷正月初五舉行，為期三天。
屆時，位於南盤江畔的安龍縣的神仙場將會非常熱鬧。四個鄉八個村的布依族人和其他民族的青年男女身著盛裝到仙場活動。據說不朽的田歌是為了紀念王仙姑。相傳王仙姑是天上的仙女，從小就顯示出奇特的能力。為了讓窮人有地可耕，她親手畫了壹個壩田，人們把她畫的田叫做“仙田”。嘉慶二年正月初五，仙姑賣柴回來，被官府打了壹頓。她怒不可遏，憤然領導起義。戰鬥中，王仙姑大顯神威。雖然起義失敗，王仙姑被貶為仙人，但為了頌揚她的精神，布依族人每年都會聚集在“仙人場”舉行紀念活動。
布依族地方戲曲節
貴州省貴陽市花溪布依族的傳統節日是每年的正月十五。
華西跳戲始於道光年間。在當地的戲曲節上，來自華西鄉村的布依族人聚集在當地的戲曲場地觀看當地的戲曲。劇院的中央有壹張桌子和兩把椅子。布依族演員穿著戲服，戴著面具，帶著刀槍在戲樓裏表演，然後在村子周圍舉著彩旗，遇到山神菩薩的地宮就停下來參拜。入神後，敲鑼打鼓互相祝賀，稱為“人村賺錢”。主人關上門，大家在門前排隊，壹起唱吉祥的歌。當唱到“四季財門大開，金銀財寶滾滾而來”這首歌時，主持人大開門，大家蜂擁而入，圍著大廳走來走去，接著是壹場舞臺表演。演出結束，演員和觀眾壹起去村頭村掃場，寓意布依族人民壹掃壹切天災人禍，是非曲直，祈求來年人畜豐收、繁榮昌盛。最後回到當地劇院演出。黃昏時分，刀槍入庫，面具歸箱。當地的歌劇節結束了