所謂“神祗榜”，本來就是後人以小說的形式表現出來的壹些聖人神仙。其中姜子牙是負責神祗的人，為什麽是他？或許我們可以從小說及其他地方找到答案。
先看小說。其中元初佛祖弟子姜子牙，32歲上山，學佛40年。他壹心想長生不老。可惜根基尚淺，難以成仙。他只能把這幾十年的練功換成在成年人中的大名氣。他下山，真的是他師父佛安排的。
我們再來看壹次神祗榜，說姜子牙得了收魂之寶。袁石天尊大喜，說:“這東西可以把武王和姜子牙的名字從神榜上去掉。”從這裏我們可以看出，姜子牙原本是神祗列表中的壹個人物，但需要註意的是，在本書中，神祗並不是最佳選擇。神祗壹旦被封印，就很難成仙，而壹心求仙的姜子牙雖然不願意神化，但資質有限。沒有神靈，他只能化為灰燼。簡單來說，他的主人會安排他完成這個偉大的任務，即使他變成了飛灰，他也可以永垂不朽。
這既是書中原佛的安排，也是作者的有意安排，那麽為什麽會這樣安排呢？讓我們看看現實中的姜太公。
姜太公壹生在軍事、政治、經濟思想方面做出了傑出的貢獻，尤其是在軍事方面。所以太史公說“後世兵家之言，周代之陰力，皆以太公為據”，是兵家之鼻祖。
姜太公是周人，從古代齊桓公的父親開始，周朝就壹直期待著能有壹個能以武功維持太平盛世，以文治國的人才來幫助周實現滅殷、興周的任務。所以稱之為“太公王”，在吳王當政時，以“師尚父”相稱，很難對權貴產生敬意。文王任命的“太師”，即“太師”，是西周“三公”的最高官員，不僅主持軍隊，還過問政治。有“天下三分，二分歸周，鄉紳之謀多”之說，可見鄉紳在周朝的重要性。
姜太公也是壹位睿智的大臣，有著深邃的謀略和非凡的政治軍事謀略家，壹直為歷代統治者所景仰。這壹點在唐以前的許多史料和文學作品中，如《詩經》中，都得到了贊揚。
《史記》也說:“周錫伯昌越獄，與呂尚合謀傾斜商業政治，涉及諸多兵權奇謀，故後世言行及周的陰權，皆以太公之計。”這就奠定了姜太公作為中華民族軍事戰略理論創始人的地位。
也正因為如此，很多人崇拜他高尚的人格，哀悼他的豐功偉績，才編造他的故事來贊美他。據說他在昆明山學道，後來被老師命令下山幫助周滅商，再被老師命令公布名單封神。這在中國傳統戲曲和民間傳說中很常見。
到了明代，許對太公的崇敬之情溢於言表，他以神化的形式寫了壹部小說《封神演義》，把他描述為掌管天下眾神的神。太公的神奇和威嚴成為驅邪強身的偶像。