第壹節生活與政治
曾鞏(1019-1083)，建昌軍南豐(今江西)人。後居臨川(今江西撫州西)。自稱“家世儒者”(1)曾祖父李觀水袁外郎，祖父尚書戶部郎中，父太常。《宋史》稱曾鞏年輕時“機警”，“讀百字，脫口而出”。“十二歲的時候，我就能寫和說令人驚嘆的語言”。但據他自稱，年輕時從丈夫那裏學過書，“方了和家人、男孩子壹起玩”，十六七歲時了解到自己的愛好，努力學習。到了20歲，“歐陽修見其文奇”(5)大約就在這個時候，他給歐陽修寫信，“呈上兩篇時政與謀略的雜文”。信中，他在稱贊歐陽修道德文章的同時，表白了個人的忠誠:“龔自誠是個孩子，以執事之名而聞名於世，又長，能把執事之文背得滾瓜爛熟，能見其根，拋開善惡，愚弄今人，深刻而溫和，與孟吏部之書相合。”.....且聞執事之行為，不顧風俗之態，卓然以身助教。.....相信妳能說的，相信妳能做的，無論是美德還是言語。"韓退後，謹守聖人之道者，堅守執事之門."曾鞏那時還是個少年，但擁有這樣的觀點並不簡單。雖然他說的不全，但大體符合實際。他還說:“龔樸實無華，家世儒家，我不願為他效力。從小到大，我在寫作上很努力，內心的收益是超乎尋常的。.....唯其少人近俗人，公或貴人之門無名，無車審其稀。執道而不言，心常憤懣，恨不得發之。”現在如果因為對執事的好，才敢進執事的門，龔知道賢者堂也是可以分壹千例的。這段話是表達自己是壹個人。不茍同世俗，持道自守，有這樣的胸懷，真的不壹般。歐陽修很重視這樣的人物。因此，曾鞏寫完信後，歐陽修曾經收到過他的信。據曾鞏《學士歐陽二書》記載，歐陽修見到他後，曾對他說:“從我們家門口經過的人，有幾百個，壹個人住著也開心。”而且，在曾鞏送別歐陽修時，歐陽修還寫了《送曾鞏秀才序》，其中寫道:“文光生於南豐，入國子監，與其他學生同進連隊，連隊聚斂人才，經營規模，所以幾乎成了考驗失敗者，棄之不用的方法。.....但曾生並未同進，無罪，故告之，廣思其學，堅持之。壹開始，他害怕自己的寫作，堅定了自己的誌向...曾升帶著幾十萬字來到京師，京師百姓沒有要求曾升，曾升也沒有做到。敢求存，而顧命恥，是京師百姓既不自求，而失其分，得其餘。”說到他的工作，他可以在文本中看到，這樣那些知道活著的人可以掛在部門，而那些祝賀余燦的人也得到它。”這篇序言寫於李青第二年(1042)。這時，雖然曾鞏看出他已經放棄了公司，但他得到了歐陽修的賞識。
在此期間，曾鞏還結識了王安石，並將其推薦給歐陽修。他在《與歐陽舍人先生再書》中說:“龔清概以王安石散文論之，略說王安石為龔之友，其散文甚古。雖然它取得了學名，但今天知道安史的人還是少之又少。他真誠自尊，不想了解別人，但這種人古今不多見。今之急，雖無常人，但無害。”如果妳像天使壹樣照顧自己，妳壹定不能失去它。"這是對前壹封信中的話的回顧，表明曾鞏曾經非常重視王安石。在這封信中，他不僅推薦了王安石，還提到了王惠和王祥，推薦給了歐陽修。
後來在《與王第壹書》中說:“龔到金陵，從宣化渡河到楚上，住了二十天...歐公學了第壹步，愛嘆氣，愛寫字，很勤快。這是王惠和王表現出來的，也是書本表現出來的:這個人的話很神奇，世界上什麽都沒有。.....雄性渴望看到第壹步。能不能做個規劃？”由此看來，在這壹時期，曾鞏與歐陽修的交往相當密切。
歐陽修建功，曾鞏在嘉祐二年(1057)考中進士。在此之前，他不僅結識了歐陽修，與王安石交了朋友，還與杜衍、範仲淹等其他幾位同時代的重要人物有書信往來，投稿、議論時政、陳述人生態度。然而，曾鞏寫的這些信不同於普通的“拜謁”，它們不是在請求推薦。如他在《杜尚相公書》中說:“今日我過妳門，妳釋冠而歸，非是那些做功名利祿之人趨之若鶩之日，故我敢說真話，編壹系列隨筆以為我會參拜。”如果妳給我壹個眼神，我會得到我想要的。“這封信大概寫於清朝五年(1045)杜衍、範仲淹被革職之後。曾鞏在這個時候寫信投稿，恰恰表明了他個人的政治態度。他在政治上與杜衍、範仲淹壹致，從不跟風。
曾鞏被調至太平府(今安徽當塗)參軍，還被召去編輯校勘史館書籍，移館校勘，集才校勘，做了壹名記審官。
在此期間，曾鞏對歷代書籍做了大量的整理工作。歷代關於書籍的聚散及其學術淵源的討論很多，也有壹些記述，如《新序目錄序》、《列女傳序》、《戰國策目錄序》等，還有梁書、陳數、《南齊書》等，都有“記述”。
曾鞏雖然推崇歐陽修，但他的學術觀點與歐陽修不同。例如，在《雲州薛稷》中，他說:“當周而復始，先王的痕跡就消失了。至漢代，六藝起於秦火，學者百家爭鳴。講道德的人是崇高的，把世界拋在腦後，講政治的人是卑微的，而不是古老的。壹個著名軍事家的藝術，是建立在暴力和欺騙之上的，但知經者善，為訓詁之學而辯，是基於其私見(壹書之下有“臆測”壹詞)，所以王之道先不明，士子沈迷於所學。”只不過楊雄的家人可能是第壹個知道王之道的人。"他如此稱贊楊雄，這與韓愈相似，但與歐陽修完全相反。
此外，曾鞏還有壹本書《答王慎夫評》壹書，曾為楊雄歸順王莽及其作品《秦美心之戲》辯護，並引用王安石的觀點“英雄之官位，適孔子也”，“投閣之人，誤也”等等。曾鞏的楊雄觀涉及政治和學術兩個方面。楊雄的政治態度和學術成就對曾鞏產生了影響。
曾鞏離開亭子，做了十幾年的地方官。初判越州(今浙江紹興)，後知周琦(今山東濟南)，後知襄州、洪州、撫州。歷史宣稱，曾鞏在這些州取得了成就，主要是在“饑荒救濟”和“反海盜”方面，而後者並不是真正的政治成就。
在遷洪州時，有詩《遷江西送潘節推》說:“憶江西別離，五度折腰。十八年來，南北對峙，俯仰如飛燭。”此時，他似乎已經厭倦了遷徙。此後，他多次表示不願意去遠方撫養親人。
去福州之前，曾鞏有壹本書《從龍圖閣了解福州》。到了福州後，有《福州裁定書》，上面寫著:“遷離五郡已有十年，卻不曾敢說壹句話要求在州域任職，回朝廷。”這個鑼之所以在自己的地方，是因為他聽了很久了。今以其小家子氣之心，敢傳於下執事者，誠以龔六十年，其母八十年為八，吾母食於京師，而龔守民曰，忠弟曰，二曰，遠世，皆令:此二郡有壹官者，同居為遠官者，不可為之。.....在此基礎上，他要求“或暫歸皇位，或加征壹閑曹，或引入所屬壹郡，使之和諧，以養人心，慰其老母”。”除了這本書，還有“撫州在京乞討判閑緩的曹局或北京附近某縣”，這也是請求朝廷照顧的親屬。大概是因為他的壹再申請，朝廷壹度下令“召太常寺來判”；然而，當他離職上路後，又變心去了明州。為此，還寫了壹封“移明州乞京迎石之帖”，希望朝廷允許他“暫在京師迎石之母”。但我沒能做到，所以後來搬到了亳州，繼續申請。他在《遷亳州乞歸北京遇服務員》中說:“我昨日受命到福州，壹直在遠方，不能遇服務員。就是我媽現在病了，見京師，人子之誼，朝夕之愛，難止。區分兩者是當務之急。.....只有乞移蔡晨所在的縣，徐晨臨時去了京城接他的母親。.....今天我很幸運，蒙恩詔按照我的要求搬到了亳州。況且亳州離北京不遠，他想求徐晨暫時去京城見見母親。“元豐三年(1080)，曾鞏又得滄州之事，有《滄州乞朝》曰:“我離班十二年，遇陛下聖上文武，即日奉令...而我從來沒有壹刻能夠直視光明，我也無法扇自己壹巴掌。我願意做壹個賢惠的人。“今天，他要來首都。他期待妳的好意，徐晨會出現在他面前。所以宗申召見了曾鞏。被傳喚後，他要求在右邊，有壹份為右邊的請願書，說他被傳喚時“不敢在右邊”，但他“退隱打坐”，仍希望“到廟裏去玩”，以便“掩心”，“日在心中”。此後，曾鞏壹直留在首都“活動班三院”。
元豐四年(1081)，壹份上諭說:“曾鞏史學視為學者，宜研究五代史。”於是他“以為史館編了，管理勾了，太常廟判了禮。”史書上說“國家近代史上，民須選文士，臣須督總務，獨五代大典沒有出錢的人”，於是曾鞏去婉言謝絕，說:“這是我不敢做的大事。”且有“沈中書乞詳會”，足見謙恭。
元豐五年(1082)，四月，在中書祭奠舍人先生。這時，曾鞏也寫下了《演講中的書》，聲明他“已失去了牙齒和頭腦”，希望另選人才。還有壹本書《給舍人先生的壹封信，為劉攽的自我生成形式》，顯示了他的辭職。但是今年9月，曾鞏被他的母親殺死，所以他被解雇了。
元豐六年(1083)，曾鞏卒於江寧府(今江蘇南京)，享年65歲。作品有元豐手稿等。
縱觀曾鞏的壹生，他做了十幾年的縣官，卻沒有多少時間在京師為官。從他的壹些政論文章來看，如《論唐書》、《魏鄭公傳》、《Xi寧轉疏》、《從撫州召判官至太常寺紮子》、《遷滄州至國闕至寺紮子》等，並沒有突出的政論觀點。其主要觀點是對三代制度的概括和對後周初唐貞節之治的褒揚，但對宋代政治的建議不多，與範和歐洲王侯不同。他在《遷滄州為內廷》壹書中盛贊宋朝現狀。他說:
改元墨夷生於三代，最近莫生於漢唐。但是，四三年，或者壹兩年，世界的變化是不可戰勝的。如果說五代20多年的六聖，他們已經熟悉了大部分城市。至於滄海桑田，心中無懼變色，耳目無助擊戒。所以大臣說:民自生，未有大宋之盛。
再說壹遍:
今天陛下是在祖上的基礎上，只求太平，但天下的治安不如三代，所以從宋行開始，鼎盛的時候，就是今天。
可見，曾鞏對當時的政治不僅不滿意，而且很欽佩。當然，他從未提出任何改革意見。
在此之前，熙寧二年(1069)，王安石參政，推行新法。當時，曾鞏出守越州，輾轉六郡，在外十二年。沒有對西寧的新法律發表具體評論。只是在《簡敘後，我剛歸命》這首詩裏，我說:“交心即不猜疑，忠告為輔，批評直截了當，話太多。”“知者猶存，誰能論之？”從這點來看，兩人過去可能有過意見分歧。此外，他與符節的第二本書也說:“與侮辱壹本書相比，意味著總有小案子，但誹謗已經輸了。”足下不足為奇。"他還說，"當妳生氣的時候，妳真的可以叫它。所以，難怪妳這麽生氣。雖然，這是他造成的嗎？想想就好，不要妄加評判。“從這壹點來看，他們之間在政治上是有分歧的。
總的來說，曾鞏壹生的政治表現並不突出。《宋史》是“呂公著試圖告訴以龔為義行不如政，政不如文”的傳說。這可能有壹定的依據。
第二節文學成就
曾鞏是唐宋八大家之壹。他在當代和後世中國古代作家心目中的地位並不低。他的成就雖不及朝鮮、劉、歐洲、蘇聯，但有相當的影響力。
曾鞏的文主張與歐陽修的文主張相近。先有陶，後有文，但比歐陽修更重視陶。在回答李的問題時，說:
侮辱這本書和妳寫的東西...第壹步聲稱對病人和庸俗者有憐憫之心，如果妳相信如此，那就是第壹步的野心在路上，並把它給那些愛它和害怕它的人。說到底，據說他生氣了，是個詞章，所以自稱淺薄無名，不是當初想的犀利。是給質量的欲望。夫書第壹步，始於言，欲達道；而質者，言也。事無淺則忘其深，急則反徐？夫道之大，不在他，而在他，要博取眾人之心，充盈其體，擴及天下。這並不可惜。他如此辭職的原因是他不得不辭職。孟子曰:“好辯乎？我不得不。”這就是孟子。
此外，在《相書》中也有與王和《惠福全書》相似的觀點。辭職前的道德是曾鞏的壹貫立場。也許正是在這種思想的支配下，的文章與朝鮮、劉、歐洲、蘇聯的文章相比，顯得簡單而少。朝鮮和歐洲，雖然他們也說了以前的文學道路，但他們畢竟還是重視文才的，曾鞏不是很講究文才。
當然，曾鞏雖然不談文采，但他的文章自然樸實獨特。這是曾鞏文章的特點。這個特點體現在幾個不同的方面。
首先，關於事物的文章寫得比較細致委婉，和歐陽修差不多。
其次，曾鞏的文章雖然簡單，文章不多，但有時也是搖曳生姿，縱橫開合，就像韓愈壹樣。序言特別有特色。比如《李安二生序》開篇就說:蘇軾“留書自蜀至京師，言蜀士謂安生，帶數十萬字，安生亦帶數千字，以顧其辱”。然後他說，看了他們的文章，覺得“二聲谷可以說是最優秀的人，蘇可以說是好人。”多說，然後對李生說就行，請曾鞏給個口信，以便“迷惑房間裏的人”。所以曾鞏說的是:
聞之微笑。有什麽比付出更迂腐？知古而不知世，知誌而不知道，知俗而不知同，之所以困於當下而不自知。誰比付出更迂腐？這種生活的迂腐特點是文不近俗，小迂腐是嘲笑它的人的耳朵；如果太迂腐，會讓學生捧我的話【回敬】，又會得罪，那為什麽不阻止蕭玉呢？但如果給生活，妳會說什麽？如果說迂腐是好事，如果是這樣就會吃虧；稱之為壞，就是順應世界，違背古代，與俗同，就是背離道。妳生來就不急於解決房間裏人的困惑，所以壹定要會選會拿。所以我寫了壹本書，給我第二次生命，給蘇君看為什麽。
這樣的筆墨雖不如韓愈的贈序那樣縱橫，卻是故作姿態；然而，它也是曲折的，充滿了波瀾。而且語言自然，沒有人工痕跡，和歐陽修差不多。
此外，曾鞏的文章擅長敘事，其特點是連貫和表達。例如，在《越州召公賑災記》中，就寫越州召公“前民不饑，而向郡求書”雲:
受災的鄉鎮有多少？有多少人能養活自己？有多少人當了官？可以修建多少溝渠來防止人們利用它們？國庫幾何？有多少有錢人能養小米？和尚道士的書有多少本？把書做好，但是要小心。
這篇文章敘述了召公對救災的考慮，真是有條不紊。再寫下來，也是單獨分析，線索清晰。防災救災，這是復雜的，線索很多，但是曾鞏寫的，卻如此簡潔！
還有，曾鞏是個作家，總的來說，他擅長記敘文，寫風景的不多，比如《醒心閣》、《遊山》，幾乎不寫風景。不過有些文章也很有描寫性，比如《道善亭記》就是壹個例子:
它的路在福建，出了陸地就在兩山之間。山是彼此的，沒有間斷，累了是平地。小為縣，大為州，但也是群山環繞。它的路徑要麽是倒轉的，如臨邊，要麽是懸崖如發，要麽是側徑從不期而遇的溪流中勾出。土裏全是石頭和陡毛，妳可以選擇然後走壹步。雖然佩戴者是本地人，但他可以進入，但他不是本地人。流於溪中，水由高而低，石錯其間，如林，如君子騎馬野，上下千裏，不見首尾。水在它的縫隙間流動，或者平衡收縮，或者向相反的方向側向噴射。如果是蟲，如果是雕，會像輪子壹樣旋轉，會像矢量壹樣激動。隨波逐流者，拋方便者，失驕傲者，破漏者。他雖然是四川人，但不是學水出身，不敢以船為己任。它的土地和水的風險是如此。
這段話寫的是山亭所在的山川險要。可以用精致來形容。與柳宗元的山水實錄相比，各有特色。
從這個角度來看，曾鞏的雜文雖然缺少對景物的描寫，但也不是不能，而是無為。就算我做到了，也能成就壹個絕妙的局面。
此外，曾鞏還有壹些學術和藝術文章，如《戰國策目錄序》、《宜黃縣學劄記》、《墨池筆記》等。，古今哪個更有書卷氣。
曾鞏在《宋史》中的文章:“曾鞏很難站在歐陽修和王安石之間，富而不膩，簡而不倒黴，鶴立雞群。”這個評論更符合曾鞏文章的實際。《徐建奧》概括了主要特點。
曾鞏生前和死後都沒有因為他的詩而出名。但是他壹生寫了很多詩。而且有些詩還表達了文字看不到的思想感情。在文章中，曾鞏沒有像歐陽修那樣提到過去的缺點，但他在他的詩中提到了這些缺點。例如，《胡適》詩中說:
南粟鱗送北，北滿兵。當胡適走到橫梁下的時候，沒有彎弓手。折素靠相，大戰略與難點相結合。還是來陸離討要可憐的骨頭，在北方爭得溫飽都沒了。中原之景黯然失色，胡騎又肥又惡。九州擁有世界上的壹切，那麽為什麽不使用樊虎的北部角落呢？
這樣的詞語從未出現在曾鞏的政治論文中。“凡爭食衣者，敗於北”，“胡騎日肥惡”，是對北宋勾安政策的生動概括。剝奪人民的溫飽，養肥侵略軍。這是壹件非常悲哀的事情，而曾鞏，壹個儒家，不能不在這裏表達出來。
曾鞏還有壹首詩《追租》，詩中有壹句:“太陽在萬裏灼”，“五谷枯槁”。“餓乞冤，必被縛死”。”或“每壹個老板都為虐”。這意味著人民因為幹旱而挨餓，政府沒有同情心。曾鞏在這裏為人民辯護。最後，他說:“試著離開王壹村，陰霾會撼動廢墟。”面對人民的苦難，曾鞏無能為力。
曾鞏壹生都在地方做官，並致力於此。他似乎沒有抱怨。我寫過幾次，都是以服務親戚為主。但在詩歌中，有時會有些許不滿。例如，《董璇·小銀正坐》雲:
在質量部當了兩年官，有壹天偷瞄了青山壹眼。路博垂著頭看書，似乎看到了壹個老朋友的慚愧。多虧了兩三個朋友，吉門才能瞬間做出酒* * *來。魚腥鹹，野果酸。誰能刪除？談戲，清風生塵柄，夕陽釋鑥。高尚的誌向令人欣慰，自嘲就爬不上去了。興高采烈的坐著讓人覺得小氣，有病的身體覺得神仙還在。簡·舒·黃煌沖向地面，管理著圖書館裏布滿灰塵的房間。名利不能合，日月如輪回。喝酒總比喝膩了好。
再比如《人情》這首詩:
人情當面覆山，誰能說心到老！天祿閣不是真光棍，榆林府是假諸侯。詩書落孤論，農漁不願憶往事。早上和晚上，我會去河邊和海邊，我會在船上笑。
在這些詩中，曾鞏流露出更多的真情實感。曾鞏不是詩人，但他的“整個人”更多地體現在他的詩歌中。
①曾鞏:《元豐稿》(卷15)，歐陽大師的第壹部著作。
②《宋史》(卷319)《曾鞏傳》。
③元草擬(卷51)墓誌銘。
(4)《元豐類稿》卷17《學社集》。
⑤《宋史》卷319《曾鞏傳》。