陸飛魁(1886-1941)，本姓，本名魁，本名伯弘，本名邵滄，浙江桐鄉人，中國近代著名的教育思想家和實踐活動家。陸飛魁出身書香門第，清代《四庫全書》總校官的後裔，母親是李鴻章的侄女。受晚清新思潮的影響，他放棄了閱讀儒家經典，轉而學習歷史、地理、算術等新學科。從65438到0905，他在上海長明公司和溫明書店工作。1908向商務印書館申請編輯；1909著名教育雜誌主編(國內第壹份專業教育刊物)；1912年，陸飛魁創辦中華書局，這是繼1897年夏瑞芳創辦商務印書館之後，中國又壹家經營歷史最長、出版數量最多、影響最大的民營企業。陸飛魁擔任中華書局董事、總經理長達30年。1965438+2007年5月，與黃炎培、蔡元培等發起成立中國職業教育學會，任審議部委員。陸飛魁壹生重視教育，壹生抱著普及教育的思想從事出版工作。他不僅創辦和編輯教育刊物，還出版了《教育遺產》、《世界教育狀況》等大量教育著作和中小學教材。他當過校長、教師，寫過很多宣傳教育救國的文章。他還積極為晚清教育出謀劃策，如提倡職業教育、女子教育、改革學制、統壹國語、提倡白話文等。，以新穎的思想和創新的精神，在上海引起了很大的轟動。
堅持“實際利益”的理念
開創了“職業教育”的先河
在近代中國，關於國家教育政策，眾說紛紜，難以定論。陸飛魁從1912年4月開始關註國家教育政策。時任教育總長的蔡元培向陸飛魁詢問教育方針，陸飛魁回答說，民國的教育方針應該采取唯物主義。後來讀了蔡元培的《新教育論》，陸飛魁在這個問題上更明確地提出了自己的理論表述。他認為，教育政策的制定不應超越政治，而應符合國家現實和世界潮流。陸飛魁指出，蔡元培在《新教育論》中所表述的民國教育方針，應該在軍人公民、實用利益、公民道德、世界觀、美感五個方面，卻沒有提到職業教育謀生，有很大的局限性。因此，他寫了壹篇文章強調職業教育對國家發展的重要性，並提出“唯物主義”作為職業教育的指導原則。不久，陸飛魁發表了《民國教育方針應采用功利主義》壹文，全面論述了功利主義的目的和作用。
首先，他提出功利主義的職業教育可以救國濟貧。近代中國鴉片戰爭後，由於外國資本主義勢力的入侵和國內封建勢力的腐朽，中國陷入貧困的邊緣，逐步走向半殖民地半封建社會，延緩了中國早期現代化的發展。在這種形勢下，中國的先進分子試圖找到救國救民的方法。陸飛魁對近代中國的這種狀況有著深刻的認識。他認為國家的根本在於經濟實力，貧困是國家最大的隱患。正是因為中國經濟的衰落和貧窮，帝國主義才有了大肆侵略的機會。於是，陸飛魁扛起了“職教救國”的大旗，主張用唯物主義的理念指導職業教育。
其次，他認為以唯物主義為指導思想的職業教育是連接“勤勞者”和“勞動者”的橋梁。在中國傳統社會中，“勤勞”與“勞苦”是兩個完全不同的階層，而陸飛魁認為，這兩個階層是可以相互溝通的，橋梁就是功利主義教育，因為有了唯物主義，普通人就可以獲得生活所必需的知識和技能，而優秀的人才可以在管理和監督中充分發揮專長。他在分析了中國社會階層結構的屬性後指出，下層民眾雖然勤勞，但知識貧乏；頂層精英本質上是弱者，雖然有知識，但沒有謀生的能力。如果兩個階級的對立不解決，國家的命運就難以改變。
最後，唯物主義指導下的職業教育可以使人自立，培養高尚的人格。為了培養國民的高尚人格，陸飛魁從“豐衣足食知榮辱”的基本理論出發，主張“豐衣足食後知禮儀，饑寒交迫在所難免，則道心成賊。”陸飛魁對唯物主義目的和作用的全面闡述，打破了當時對唯物主義教育的誤解。在他的影響下，民國初年的職業教育宗旨明確為唯物主義，於是出現了很多實業學堂。可以說，陸飛魁對唯物主義目的和作用的認識，開創了中國的職業教育思想。後來有學者作出這樣的評價:“以實業為基礎，以解決謀生和服務大眾需要為目的的現代教育，名義雖多，實質卻是職業教育。”
以“職業教育”為契機推進“人才”培養
誠然，陸飛魁對中國職業教育的關註，極大地改善了當時人們的偏見。但是，他對中國教育的認識並沒有止於職業教育。盧飛奎認為，職業教育只是國民教育的重要組成部分，是為國家培養必要人才的重要途徑。中國要發展教育，還必須重視國民教育和人才教育。1911年，陸飛魁在給《教育》雜誌增刊《世界教育狀況》作序時，首次提出了“國民教育、人才教育、職業教育並重”的思想，並在隨後的《論人才教育、職業教育與國民教育》壹文中對此作了系統的闡述。
陸飛魁首先論述了我國設置職業教育必要性的原因。甲午戰爭失敗後，國人開始認識到，日本這個“小國”之所以能在短短幾十年內迅速繁榮起來，其中壹個重要原因就是日本政府非常重視普及國民教育。於是，人們開始高度重視國民教育，卻忽視了國民生產生活技能缺乏這壹重要問題。在國民教育和社會教育盛行的時候，中國的“人才教育和職業教育幾乎被排斥在外”。陸飛魁認為，要讓人民富裕起來，首先要辦職業教育。這壹觀點與他對職業教育功能的深刻理解直接相關。
陸飛魁還從當時實業教育的實際情況出發，論證了實施人才教育和職業教育的必要性和可能性。欲救亡圖存，絕不能離開實業教育的“人才”和“金錢”。從三者的比較來看，人才教育和職業教育比國民教育更重要。接著他從三個方面論證了職業教育是國民教育和人才教育的基礎，發展職業教育是設置國民教育和人才教育的基礎。中學管理不善，沒人才沒錢，這個道理也是；廖若塵，高等專科學校和職業學校，人才和資金都很短缺。工業部門人才資金不足，興辦的企業缺少員工，原因有三。最後，陸飛魁從投入和效果兩個方面得出結論。興辦人才教育和職業教育比發展國民教育花費更少，而且成效“大而快”。基於此，他建議當時中國教育經費的60%用於普通教育，20%用於人才教育，20%用於職業教育。
應該說，陸飛魁對職業教育在中國國民教育體系中地位的確立，打破了民國初年只重視國民教育的觀點和做法，影響深遠。陸飛魁在充分肯定職業教育的同時，並沒有否定國民教育的重要性，他明確表達了這壹點。他說，國民教育“育人百年，是國家長治久安、文明進步的大計，尤其不能鄙棄固本，棄百事而只搞它”。因此，職業教育和國民教育在社會發展中發揮著極其重要的作用，它們都是國民教育體系的重要組成部分。陸飛魁的論斷無疑具有很強的現實意義，也顯示了他對中國教育體制結構的綜合考量。
標榜“德”立業，拓展“職教”視野
陸飛魁不僅是民國時期傑出的教育理論家和實踐家，也是壹位成功的出版家。由於對出版行業的執著追求和堅定的職業信念，他在當時的出版界贏得了崇高的地位，他用自己成功的職業實踐教育了周圍的人。在全面論述職業教育的同時，陸飛魁還提到了職業道德教育的重要作用和意義。他認為，各行各業的職業道德教育是職業教育的重要組成部分，有必要對各行各業進行職業道德教育。由此，陸飛魁拓寬了職業教育的視野，為我國職業道德教育的實踐提供了非常有價值的借鑒。
陸飛魁壹生從事出版業，對出版業的道德現狀深有體會，對出版業道德缺失造成的嚴重後果也深有感觸。所以他特別強調出版者要加強自身的人格和道德修養。他在1922出版的《書商的修養》壹書中表達了這種訴求。他認為，出版商的人格可以是高尚的，最珍貴的，也可以是最卑鄙最骯臟的。判斷兩者的關鍵在於良心，不同的良心會有不同的後果。他說，“如果我們用我們的大腦和努力寫壹本有價值的書，並為社會做出貢獻，社會上的人看了這本書後會在無形中受益匪淺；相反，如果妳用壹本教淫穢和小偷的書來為這個世界做貢獻，那就比拿刀殺人還要厲害。因此，他呼籲出版商要有赤子之心，高尚之心，才能貢獻出最有價值的書籍。其次，作者要註重職業道德的培養。陸飛魁認為，不同的書對人的影響不同，對書的評價也因時而異。他坦言，書對不同的人會有不同的影響，很難對壹本書的好壞下結論。但有壹點他認為是不可否認的，那就是書必須造福於人。如何讓書造福於人？作者肩負著重要的使命和責任。所以，陸飛魁指出，社會的興衰，國家的存亡，民族人格的高低，都取決於作家。作家的宗旨是:“涵化性情，陶冶人格，增長見識，制造輿論，消災，促進。“作家只有重視自己平時的道德修養，才能寫出對大眾有益的書。最後，實業家應加強職業道德教育。其次，作者要註重職業道德的培養。陸飛魁認為，不同的書對人的影響不同，對書的評價也因時而異。他坦言，書對不同的人會有不同的影響，很難對壹本書的好壞下結論。但有壹點他認為是不可否認的，那就是書必須造福於人。如何讓書造福於人？作者肩負著重要的使命和責任。所以，陸飛魁指出，社會的興衰，國家的存亡，民族人格的高低，都取決於作家。作家的宗旨是:“涵化性情，陶冶人格，增長見識，制造輿論，消災，促進。“作家只有重視自己平時的道德修養，才能寫出對大眾有益的書。最後，實業家應加強職業道德教育。
民國初年，由於人們認識到了實業的重要性，實業救國的呼聲很高。陸飛魁說:“有誌於實業者，面面俱到。”但不可否認的是，贏家少，輸家多。陸飛魁把原因歸結為實業家自身修養的不足。為了提高實業家的素養，從1915開始，他發表了《實業家的素養》、《商人的條件》、《我對商業人才的看法》等壹系列文章，呼籲加強對實業家和商人的職業道德教育。他曾這樣表達實業家的觀點:“就我所見，我勤奮、正直、和諧、安靜、進取、有常識、有技術、有經驗、節儉、有精力。”此外，陸飛魁還經常在他主持創辦的《中國工業圈》、《金德季刊》等雜誌上發表工商界成功人士的故事，介紹商人職業道德修養和職業道德教育的意義和方法。陸飛魁對各行各業職業道德教育的重視，顯示了其職業教育思想的全面性。職業教育不僅包括職業技術教育，還包括職業道德教育，二者相輔相成，不可偏廢。陸飛魁關於職業道德教育的論述也具有很強的針對性。他對各行各業的道德現狀及其後果有著深刻的認識，因此他能根據不同的職業找到職業道德教育的方法和步驟。更重要的是，陸飛魁把人格的培養放在職業道德教育的首要位置。因此，陸飛魁重視職業道德教育，倡導國民人格的培養，使職業教育為國家和人民服務，無疑是壹種進步的職業教育理念。