西周的國家與社會是同構的。從國家體制來看，實行分封制；從社會制度來看，實行的是宗法制度。家國同構決定了政治關系本質上是以血緣關系建立起來的，傳統儒家用“君父臣子”來表達這種關系。因此，在社會意識領域，孝與忠融為壹體，成為“家國同構”的概念儒家壹般認為，是李周規定了家國同構的關系。雖然現存禮書的文本構成十分復雜，但西周以禮制規範貴族社會生活和政治生活的歷史事實卻是真實的。《周禮》的基本精神是“交友、定疑、和而不同、明辨是非”，基本原則是“親”、“敬”。在西周，禮樂教育不是政權運用中的權宜之計，而是壹項基本國策。禮樂精神壹經確立，這種用道德教化民眾的做法就成為歷代統治者效仿的治國經典。源於早期國家同構關系的倫理也成為傳統中國的重要價值觀念。甚至到了秦朝以後，社會結構發生了很大的變化——分封制變郡縣制，貴族制變官僚制。然而，在中國早期的宗法制度被抽象地拋棄後，它成為中國人以“養氣治和”為目標的人生信仰和精神追求。