2017中小学国学校本课程实施方案（三）
一、课程需求的需求
中华民族在借鉴的历史长河中孕育了优秀的传统美德， 时代不同，社会发生深刻的变化，但道德传统应该得到继承，因为它所孕育的道德规范的主要内容在武术的社会中仍然具有积极的意义。国学经典蕴藏的智慧精髓和传统美德，是中国 文化的生命之源，涵盖了中国中华五千年的文化、历史、根基和灵魂，它不仅是每个中国人为人处世的立身之本，更是我们的精神力量和道德支撑。 全部《弟子规》校本课程，以传授《弟子规》为平台，以学生为主体，实践主线，心灵修炼为宗旨，从抓习惯出发，推动学生教育的进一步升华。 感受五千年文明智慧的熏陶，成为有经典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格学生，承担起弘扬中华文明的历史
一、德行定人生，的起点从《弟子规》开始
《弟子规》以《论语？学而篇》？弟子入则孝，出 则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文?为中心。分成五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应恪守 的守则规范。是教育子弟防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
俗语说：？教儿婴孩，教妇初来？，学生天性未染污前， 善言易入；先入主体，其长而不易变；故人之善心、信心，须在幼小时培养；若幼时不教，待其长大，则习性已成，无不稳定力矣！ 规》是非常必要的。
二、百善孝为先，良好的品德从孝悌开始
自古以来，？孝？是中国人的第一美德。？父母 教，需敬听，父母责，须顺承？，《弟子规》头两篇是针对孝顺父母、尊敬长辈而作。 难以想像一个父母不爱、兄长不亲的人长大后如何爱别人 学校德育工作从《弟子规》入手，以孝心教育为核心，通过诵读经典激发学生感恩意识。针对经典中承载的传统道德，对于当前独生子女的思想行为、行为都具有重大的意义 教育意义
三、人无信不立，诚信教育需要《弟子规》进入校园
复制，市场经济就是诚信经济。 信难存，如果一个人连做人的基本信用都没有，是无法立足于社会的。
学校有义务、有责任来强化学生的诚信教育。《弟子规》第三、四 部分讲对自己严格约束，对他人诚信守信，循循善诱，以事明理，引导其分清是非、认知善恶。由此可见在《弟子规》中进取的内涵无疑是有积极的现实意义的。
二、课程的目标
总目标《弟子规》校本课程通过诵读我国民族文化的精髓进行文学、思想的积累和熏陶。所谓积累，即积累大道文化底蕴，传承优秀 文化，弘扬民族精神；称熏陶，即陶冶思想情操，坚固形成人格，学会做人，为终身发展的奠基基。
一级目标高一级以诵读《弟子规》为主；在诵读的 基础上，进行联系生活实际的理解、感悟、辩论，加深理解；对能力强的学生，引导阅读原文。
三、课程教学理念
《弟子规》 课堂教学必须打破沉闷无趣的气氛，改变一成不变的以教师讲授为主的？解词释句────串讲全诗────背诵默写的教学方法。《课程标准》的教学理念应当在教学中
<1、直面经典，真心接触：？阅读是学生的个性化行为，不应以教师的分析来代替学生的阅读实践。应让学生处于主动的积极思维和 在情感活动中，加深理解和体验，汲取感悟和思考，接受情感熏陶，获得思想启迪，享受审美乐趣。？（《课程标准》）《弟子规》校本课程当然也应验了这一点。
教师不能再越俎代庖，而应让学生直面经典，与课文真心接触，自己读解，自己感悟，自己接触。能懂学的自主解决，即使是疑难焦点，教师也不急于揭晓，而应巧设
二、加强诵读，引导想象：凡物各自有根本，风云万变不离宗。?(顾况《行路难》)阅读教学以读相关 已为大家所***知识，而古诗文的教学中，？读？尤其应成为？正宗嫡派？之法。这一点，古人有许多精辟的见解和优秀的经验，自不必赘言。《课程标准》 》各学段古诗文阅读的教学目标中也都强调了诵读二字，要求在读中体味作品内容，读中体验情感，读中感受语言美。《弟子规》校本课程也应真正贯彻 “以读书形式为主”的现代理念，上承传统教育之优秀经验，下接教学理论的“活水”，采用多种读书，在读中领悟、感悟、体验、积淀。
三、课堂开放，学科融合：？语文课程应该是开放而富有创新活力的。？（《课程标准》）《弟子规》校本课程的课堂当然也应该是开放而有活力的。如教师尝试走 下讲台，把讲台让给学生；允许鼓励有不同的理解、见地。此外，教学中要打破学科之间的界限，加强学科间的相互渗透、融合。引导学生联系地理、历史、自然等知识阅读 懂文意，用绘画表达理解，用音乐配合诵吟，用表演重现情景等。
四、纵横联系，指导运用：教学贵在引导学生发现规律，掌握方法，使学生学 有所得，能？举一而反三，闻一而知十。？(朱熹)。《弟子规》校本课程，除了指导学生一般掌握的学习步骤、学习方法外，还要重视引导学生进行知识、 横向的迁移运用方法。
教学中应注意的问题。学习《弟子规》这样的古文古训，作为对学生进行教育、规范学生礼仪行为的课程是可行的。 诵读文字、解释句子、读懂意思，这样的课程，目标是有缺的。学生不会理解深入，对行为改善的帮助不会很大。
作为校本课， 引导现代学生学习古文古训，应该灌输新的观念，在目标上加进一些现代的社群，这是该思考的。古时候的弟子规，多是从道德角度讲的。 对于现代人来说，我们该怎么样从科学的角度来思考这个问题？这是校本课该思考的问题。
一、研究。研究就是去探究文字所背后存在的科学道理。 把古人没有讲出来的意义、没有想到的意义拿出来研究。比如：？年方少，勿饮酒？，引导学生去探究文字背后的科学道理。
【2、悟理。悟理 这个时候，我们引导要学生思考感悟文字背后所表达的一般性的人理。有些行为礼节，现在已经不再讲究。这个时候，我们引导要学生思考感悟文字背后所表达的一般性的人与人的一般性要求。 ?揖深圆、拜恭敬？
三、表演。表演就是在读懂文字的基础上，让学生表演文字所绘画的动作行为，让孩子通过表演和观看表演，来产生 对好的行为的？好？，对不良行为的？恶？，而不是停留在道理上。
四、批判。《弟子》中有贞节烈女的一些要求。既然是古训 ，其间会有一些糟粕的东西。我们不能够因为其间有糟粕就不再要求学习，也不可能因为它是古训就全盘接受。我们应该用现代人的观点引导学生，去批判。我们要了解古训 要求人们做的事情，如果不符合现代道德文化要求的内容，我们就引导学生去批判，培养他们不迷信书本，发展和培养人格，主见意识。
四、实施建议< /p>
根据《弟子规》校本课程的学习规律及学生的认知规律，教学基本方法可确立为“四化”教学方法，即诵读化、形象化、故事化、生活化。< /p>
一、诵读化，即诵读为主，理解为辅，这是讲授《弟子规》弘扬的方法，也是最重要的方法。其做法基于以下三方面思考。
其一，古人读经书的要求和方法是：？粗知文义？、？略通大义？。在教学方法上，以口授和诵读为主。宋代朱熹承先读《 古代国学教育，经过长期积淀，逐步形成了以读经为主要内容，由浅入深、循序渐进的日臻完善
其二，《弟子规》是古代经典篇章。这些古文，思想内涵深刻，不易被学生理解。现在先让 学生？不求甚解？地背下来，随着年龄的增长，这些沉淀在思想中的古典精华经过反省，逐渐会被消化、理解，慢慢领悟其中的深刻内涵，受到潜移默化的教育，从而内化为自我 的思想精髓。？操千曲而后晓声，观千剑而后识器？、书读百遍，其义自见诵读、记忆是古人学习最常用的学习方法，这种古老的读书方法经过千百年 来的实践，成为行之有效的读书方法。古为今用，选择诵读、记忆的方法进行教学，目的是让学生背诵经典名篇，引导他们把无意识记忆转变为有意识文化储备，使他们腹中有诗书 ，在本国传统文化滋养中成长。
二、情境化，情境化就是用优美的古典音乐，色彩缤纷的画面，情感的故事，创设多元有趣把学生引入国学的情境，使 学生身处古典文化的韵律和乐团里，诵读国学、学国学，全身心受到陶冶，激发了他们对国学的热爱。音乐是极富感染力的艺术门类，可选择《渔舟唱晚》、《阳关三》 ”《春江花月叠夜》等中国古典名曲，配乐诵读，学生听着悠扬的乐曲，陶醉在美的享受中。
三、故事化，就是用精典的小故事来崇古文 深奥的哲理，帮助学生理解原文的主旨。《弟子规》校本课程精选内容，是中国古典优秀文化，蕴涵丰富，蕴藏着古人的大智大德，如何让学生破译文章的宏旨要义是教学的难点 小故事中蕴藏着大智慧，教学时可以把故事引入课堂，用精典的小故事来帮助学生领悟文章的意义，突破教学难点。??这样，不仅调动了学生的积极性，而且化难为易，化繁为简。 为简明、深入浅出地设计教学，达到了预期的教学目的。故事化的教学方法，符合学生的年龄特征和认知水平，使学生在潜移默化中理解课文，受到教育，形象是？物细无声？
四、生活化，是指《弟子规》校本课程要贴近学生的生活。我们教育的最终目的是教会学生更好的生活，让生命更有价值。为了提高教学的 实效性，让学生学以致用，教学中可以设计让学生联系生活实际谈感受的阶段，把学国学与学做人联系起来。这样，拉近了古今文化的距离，使遥不可及的古代文化走 融入学生的生活。使《弟子规》生活化，让学生把中国传统的文化道德、思想智慧内化为一种品德，外化为良好的行为道德，使他们？我欲仁，斯仁至 嗯？。
五、评价建议
新课程标准明确提出，要建立促进学生、教师和课程不断发展的评价体系。从学校教师教学管理来说，应 参照《基础教育课程改革纲要（试行）》和《课程标准》，针对《弟子规》校本课程，建立一定的教学管理制度、评价体系。如教学计划的安排、教案的编写、教学的效果等都 可落实教师考核指标，在充分教师主动性、积极性和创造的前提下，激励、指导教师不断学习、积极探索，提高自身的知识和业务水平。
》校本课程学习的评价来讲，主要应体现以下几点：
一、评价主体多维化：首先是改变目前占主流的单一评价主体的现状，指导学生自评、互评 由于《弟子规》的学习还经常在课余进行，学校请家长***同参与，评价成为教师、学生、家长***同交往的活动。
二、评价内容信念：不仅评价课内所学，还要评价课外的阅读；不仅评价学生对《规范弟子》的理解掌握情况，还应加强对学生形象的认知 感受和情感的体验。？（《课程标准》）以及学生学习《弟子规》的兴趣、习惯、态度和方法等。
【3、评价过程动态化：评价不仅关注学生会背多少 《弟子规》，更应关注学生发展的过程。《课程标准》关于古诗文阅读评价有这样的建议：?评价学生阅读古代诗词和浅近文言文，重点关注学生记诵积累的过程。?古诗文素养 的提高是建立在存量基础上的，是循序渐进的过程，因此，应该注意平时的、过程的评价。
四、评价形式多样化：除常规的解释、背诵、默写， 教材采用朗诵、猜谜、赛诗会等学生喜闻乐见的形式，中高段尝试采用主题研究总结的形式，使评价更加综合性。
我的自我评价。通过推测，借助学生 已有的生活经验以及对经文内容的初步感悟，让学生以此讲《弟子规》在生活中的运用；夸夸自已哪些规范做得好，已找出自身哪些不足还需改进。
小组间评价。同学之间互夸、互助、***共同进步。对以后的行为提出积极的改进措施，***共同确定努力方向。
师生之 相互评价，《弟子规》作为校本课程，不仅仅是学生的事，老师更应首先垂范、以身作则，受到学生的监督。这样有利于和谐师生关系的形成。