论语十则
论语十则 1.子曰：“学而时习之，不亦说(yuè)乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn)，不亦君子乎？ 孔子说：“经常学习了知识，去实习了，不也是高兴吗？有志同道合的人从远处到这里来，不也是快乐吗？人家不了解我，我一声怨恨，不也是君子吗” 知识点：“说”通“悦” 意思：高兴
2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事不是尽心竭力呢？跟朋友冤是不是诚信呢？老师传授的知识是不是复习完了呢”
3.子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
孔子曰：“在温习旧知识后，能有新的接触，新的发现，就可以当老师了。 ”
4.子曰：“学而不学则罔，思而不学则殆。”
孔子曰：“只读书思考思考，就会迷惑而无所适从” ；只是空想股市，可以(对自己)估值
5.子曰：“由，授女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。”
孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这才是聪明的做法。”
知识点： “女”通“汝”的意思：你
是知也的“知”通“智”的意思：聪明智慧。（其他知不变）
6.子曰： “见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”
孔子说：“见到贤人，西方着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。”
7.子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”
孔子说：“几个人一起行走，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，看到自己也有他们那些短处就要改正。”
8. 曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子曰：“士人不可以不胸怀宽广，把实现‘仁’的理想作为自己的使命，到死也不是很重大吗”
9.子曰：“岁寒，然后知松柏之后也萎了。”
孔子说：“（碰上）冬天，才知道松柏树是最后落叶的。” >
10.子贡问曰：“有言而可命行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”贡问道：“有一句可以一生奉行的话”孔子说：“那大概是‘恕(道)’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。
不亦如此。”乐乎的“乐”应该读le去声，不应该读yue声。
因为这个成语首先出自《论语》第一篇第一章：“学而时习之，不亦如此”说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”朱熹的注释是：说，同悦；乐，音洛。《论语雍也》中还有一句孔子的话：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”朱熹注释也是：好，去声；乐，音洛。按今天的读音，“洛”字音洛，去声。但在古代，作为快乐的“乐”和“洛”都属于入声“十一药”韵部(见《平水韵》)，可见“洛”、“乐”的韵母一样，加上声母都是L，当然完全是同音字了。这在南方人比较容易理解的，因为南方方言保留了更多的古音，例如在福建的方言里，“洛”和“乐”发音完全一样，都读成lok。
所以今天用普通话读，“不亦乐乎”中的“乐”也应该和“快乐”中的“乐”字一样，都读成乐声去。
“乐”是多音字，除了读悦去声（音乐）、乐声（快乐）外，在《论语雍也》篇中还有一处也有人读错：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静”知者乐，仁者寿。”朱熹的注释是：知，去声。乐，上二字并五教反，喜好也。下一个字音洛。“五教反”是指我国传统的拼音法—— —“反切法”：取上一字的声母（也叫“声纽”，“五”字的声母是“疑”，相当于今天的y），与下一个字的韵母（即“教”的）韵母iao）拼读成yao。可见，在“知者乐水，仁者乐山”二句中，“乐”字作为“喜爱、喜欢”的意思时应该读成yao。
归纳起来，“乐”在古籍的读音中主要有明确的特点：（1）作名词的意思是“音乐、乐器、乐工”等，音悦，去声。（2）作名词的意思是“喜悦、快乐”，音乐，去声。（3）作动词用的意思是“喜爱、喜欢”，音遥，去声。
论语十则--成语
死而后已
温故知新
见贤思齐
三人行必有我
己所不欲，勿施于人
任重道远