古人說：“禮義廉恥，國之四維”，壹個不知道羞恥的國民，是不會獲得尊重的。學堂的學生，這段時間，正在學習日本的脫亞論。從日本近代崛起過程中，學習這個民族改變原來固有的慣性模式，成為目前世界強國的經驗。而同時，中國卻在固有的模式中不斷沈淪，成為不受人尊重的國民。因此，今日學堂的的學生，決心不做“卑屈”的中國人，決心改變自己身上的“不知羞恥”的烙印，成為光榮的中國人。這個過程，註定是痛苦的。他們中，如果在行動上不能改變自己原來卑屈身份的學生，將退學離開學堂。而學堂將只接受真正貫徹執行“禮義廉恥”的學生，維護中華民族“國之四維”的基本原則---民族原則。我們希望達到的壹點就是：就算是我國的國民，整體均淪陷為只關心吃喝玩樂的墮落民族，但今日學堂依然有壹小群人，在孤獨地捍衛中華大國應有的基本原則和傳承民族中真正的精英文化，而不是與“肉豬文化”同流合汙。
我們的希望在下壹代。
這壹次學習“知恥”的過程，孩子們也把心得體會寫出來了，同時，這也是學堂第二梯隊的再次決鬥內容：歡迎大家圍觀，並給他們評分！
第壹篇文章：
知恥而後勇：擺脫千百年卑屈的枷鎖，讓中國贏得世界的尊重
盛世漢唐，八面來朝，是壹個令所有中國人十分懷念的時代。當年的中國，用她優秀的傳統文化和智慧，贏得了全世界人的認可和尊重。而那時的日本，貧瘠且落後，還只是壹個向中國取經的學生。
然而，時隔千年後的今天，兩個國家扮演的角色，似乎完全顛倒了過來。日本，成為了壹個受全世界尊重的民族，甚至是西方學者眼中“真正的中國”。他們普遍認為：如果要學習真正的中國文化，就要去日本。而中國，則成為了壹個受世界鄙視的國家。蘭德公司這樣評價中國：“壹個文明古國，壹個有著無法描述的天災人禍的國家，壹個充滿謊言和背叛的國家。”
為什麽壹個擁有五千年燦爛文化，長期處於世界頂尖的泱泱大國，今天卻全方位敗給了壹個我們曾經不屑壹顧的“彈丸之地”日本？我們這個民族，到底出現了什麽問題？中國的國運，究竟會走向何方？
通過學習日本近代教育之父福澤諭吉的《脫亞論》，我找到了答案。
壹、福澤諭吉對中國的評價：卑屈而不知羞恥；
福澤諭吉說：中國是壹個“卑屈而不知羞恥”的國家，中國人宛如壹個連道德都到了毫無廉恥的地步，卻還傲然不知自省的人。他認為與中國比鄰是日本莫大的恥辱和融入世界的最大障礙。所以要從內心謝絕亞細亞東方的“壞朋友”，脫亞入歐，與西方文明接軌。由此，日本踏上了強國之路。
面對福澤諭吉的評價，我們可能難以接受。但我們不妨先放下心中憤慨的情緒，試著站在壹個理性的角度，反省中國人是否真的如此？福澤諭吉的評價是偏激還是事實？
何為卑屈？卑是壹種心態，而屈則是由卑所延伸出來的行為。想到卑屈，我們的腦海中往往會浮現“卑躬屈膝”、“卑下”等這種詞匯。實際上，它的含義不止於此：
第壹層：貴賤之分；
首先，在面對強者時，卑的人會升起討好之心。會驟然覺得自己仿佛矮了壹截，內心感到無力和沒有分量，只能去巴結和討好強者。比如中國人拍馬屁現象，通過把領導拍的心花意亂，來讓領導給妳好處。同時，當我們把自己當做奴才時，就很容易放棄自己的原則和權利，壹味的服從別人。比如柏楊的《醜陋的中國人》壹書中提到壹個案例：中國人在國外被搶了錢，卻不去報警。問其原因，卻答道：“算了算了”。
除了升起討好之心以外，在面對強者的成功時。卑的人還會升起攀比之心，看見別人用1萬的包，我就要用10萬的；別人開80萬的車，我要開100萬的……這也是為什麽中國成為了世界上最大的奢侈品市場，因為內心的攀比心理在作祟，想要通過攀比來獲取壹種淩駕於別人至上的優越感。
但是當面臨自己攀比不下去的強者時，就會產生羨慕嫉妒恨，想要把別人打下去的情緒。在生活中，這樣的情況比比皆是。例如：中國的仇富心理，民眾認為：“我的生活這麽窘迫，妳憑什麽過得這麽舒服？”更有甚者，會去砸別人的車，來發泄自己的不滿。像歷史上的“打地主分土地”，背後也是同樣的心理動機。
其次，當面對比自己弱小的人，卑的人往往會變得盛氣淩人，瞧不起對方，對別人頤指氣使甚至踐踏別人的尊嚴。比如中國人去餐館吃飯，會對服務生呼來喝去，更有甚者對其動手動腳。他們覺得“老子付了錢使喚妳是應該的”。還有更加極端的：壹名老人因為撞壞了女子的蘋果手機，讓其雨天下跪扇其耳光。那名女子的做法反映出她認為自己的iphone比別人的尊嚴更加重要，所以隨意踐踏別人的尊嚴。
我們之所以會兩極分化，原因在於我們的不平等思想。我們認為人是有貴有賤的，所以在與人的相處時會在大爺和孫子的角色中不斷轉換。我們活得就像是魯迅筆下的阿Q，面對尊貴的趙太爺，把自己當孫子去諂媚討好；當面對手無縛雞之力的小尼姑時，又把自己當大爺對別人百般欺負。也許我們沒有阿Q表現的那麽明顯，但我們的骨子裏印刻著同樣的習性。
西方認為人人平等，每個人都應該享有同等的權利。例如美國第三任總統托馬斯·傑弗遜說：我們認為這是不言而喻的真理，壹切人生來都是平等的。
我們的鄰國日本也是如此。日本東京成田國際機場打算修建1號跑道，已經萬事俱備。但僅僅因為當地的住戶不願意搬遷，所以拖了幾十年才修建好這條跑道。甚至為了不在夜間影響到周邊的市民，專門規定夜間不得有飛機起飛及降落。從這件事情中可以看出，日本的當權者很尊重民眾，而民眾則很自尊，懂得維護自己的權利。
第二層：為利益摒棄尊嚴；
人活在這個世上應該有自己的尊嚴，法國思想家盧梭說：“每壹個正直的人都應該維護自己的尊嚴。”因為有尊嚴，我們才活得像壹個人，而不是如同動物壹般的活著。
可惜的是，中國人的尊嚴可以輕易用錢買來。因為中國人的觀念是“笑貧不笑娼”，從這句話中可以看出中國人看重物質，忽略精神品質。因為貧窮不過是物質上的匱乏，不代表精神上的墮落；娼卻是物質上的優越，精神上的低賤。中國很多女大學生賣身為娼，原因只是為了更好的物質生活，可以買得起名牌。在這個世界上，又有多少中國人為了那壹點微薄的利益。去從事自己不喜歡的工作，放棄自己的尊嚴去討好上級？答案是數不勝數。
從以上種種現象可以看出，在中國，尊嚴不過是交換利益的廉價商品。人們推崇的是：利益，金錢，物質享受。然而當我們的人生和動物壹樣，為了壹點利益茍延殘喘，這樣的人生意義何在？
西方人的觀念與我們很不壹樣，在歷史上，西方的騎士之間會有決鬥，用生命來捍衛自己的名譽和尊嚴。現在的西方人也依舊有這個觀念，例如巴菲特說“良好的名譽是妳壹生中最寶貴的東西，千萬不要以任何方式損害它”。日本人也壹樣，他們很註重武士道精神，壹旦自己的尊嚴和名譽受損，他們寧願用剖腹自殺來捍衛自己的尊嚴。
第三層：不尊重自己的生命；
人來到這個世界上的目的是什麽？《與神對話》中提到：我們每個人來到這個世界上都是為了展現自己的理想身份。莎士比亞說：“人的壹生是短暫的，但如果卑劣的過完這壹生，就太長了”。這都是在告訴我們，生命理應活得有價值，而不是為了活著而活著。
然而中國人對待生命的態度，卻是“好死不如賴活著”。就像《活著》這部電影裏的主角福貴，他的壹生茫然失措，沒有目的，只知道要活著。中國人喜歡打麻將、唱KTV、逛街購物來消磨人生，也是同樣的性質。這樣的壹生僅僅停留在吃喝玩樂的水平上，和動物沒有本質區別。但作為擁有理性的人類，我們的壹生應該更有價值，否則我們就是在卑賤自己作為壹個人的身份。
與我們相反的是日本：他們追求的不是生命的長度，而是生命的高度。他們認為人的壹生要像櫻花壹樣，雖然花期短暫，但是要綻放的美麗絢爛，日本所推崇的正是這樣壹種精神。即便是日本的老人，只要身體健康依然會選擇工作，業余時間也大多用來看書。這是因為他們極度尊重自己的生命，不允許生命被浪費。
卑屈很可怕，然而更可怕的是卑屈而不知羞恥。羞恥對於個人來說能讓我們及時回頭，不在錯誤的道路上越走越遠。同時，“知恥而後勇”，當我們知道了恥辱，才能有毅力和勇氣去改變。對於國家來說，羞恥心也是很重要。中國古人說：“國之四維，禮義廉恥；四維不張，國乃滅亡”可見壹個民族有沒有羞恥心，能決定國家的盛衰。福澤諭吉說我們不知羞恥，我們需要去理解何為不知羞恥，它分為兩層含義：
第壹，對自己的問題渾然不知；比如中國遊客去香港迪斯尼遊玩，隨口吐壹口痰是十分常見的現象；最近壹個中國媽媽帶著孩子去香港旅遊，讓孩子在大街上大小便，還引起了公憤。他們這樣做，是因為覺得這是理所當然的。即便給別人造成了困擾和麻煩，他們卻認為“這又有什麽不對的呢？”，內心中沒有壹絲壹毫的羞愧感，對自己的問題缺乏基本的覺知力。這種心安理得，覺得壹切都是理所當然的心態正是不知羞恥的表現。
第二，明知故犯；比如中國的食品造假情況屢見不鮮，難道那些造假的人不清楚這是不對的嗎？顯然不會，因為不能造假在法律上已經明文規定了。這就是更加的不知羞恥，明明知道有問題，卻毫無反省意識和改進意識。
當我們缺乏基本的羞恥意識，我們只會在墮落的道路上越走越遠。即便有問題，卻沒有絲毫的覺知和反省。這就像沈睡著的人，即便再慘痛的教訓，也無法被喚醒。當整個民族都是如此，我們只會墮入深深的泥潭而不可自拔。
總的來說，當我們是卑屈而不知羞恥的時候，我們喪失了內心的正直、尊嚴和榮譽。我們卑賤自己，踐踏自己的尊嚴和人格、浪費自己的生命和時間；我們卑賤他人，以大爺的心態欺負別人、損害他人的利益、浪費他人的時間。於國家而言，國家由每壹個國民組成。當國民都不懂得自尊、尊人時，我們不可能贏得世界的尊重。既然卑屈不好，怎樣才是好的呢？