《矛盾論》開篇就強調“事物的矛盾法則，即對立統壹的法則，是唯物辯證法的最根本的法則。”這是強調矛盾是最根本的，最基礎的法則，通俗的來講辯證法就是研究矛盾。並且用德波林學派的唯心論去批判黨內的教條主義作風。
詮釋了兩種宇宙觀點：壹種是形而上學的見解，壹種是辯證法的見解。其中形而上學，是屬於唯心論的宇宙觀，是用孤立的、靜止的和片面的觀點去看世界。這種宇宙觀把世界壹切事物，壹切事物的形態和種類，都看成永恒彼此孤立和永遠不變化的。和形而上學的宇宙觀相反的，唯物辯證法的宇宙觀主張從事物的內部，從壹事物的關系去研究事物的發展，即把事物的發展看做是事物內部的必然的自己的運動，而每壹事物的運動都和它的周圍其他事物互相聯系著和互相影響著。事物發展的根本原因在於事物的內部的矛盾性。唯物辯證法認為外因是變化的條件，內因是變化的根據，外因通過內因而起作用。
矛盾是普遍存在的，矛盾存在於壹切事物的發展過程中，每壹事物的發展過程中存在著自始至終的矛盾運動。矛盾是簡單的運動形式的基礎，更是復雜運動形式基礎，這是矛盾的普遍性。
矛盾的特殊性和相對性，體現在各種物質運動形式中的矛盾，都帶有特殊性，不但要在各個矛盾的總體上，即矛盾的相互聯結上，了解其特殊性，而且只有從矛盾的各個方面著手研究，才有可能了解其總體。不了解矛盾的各個方面的特點，這就叫片面地看問題。根本矛盾在長過程中的各個發展階段上采用了逐漸激化的形式。研究事物發展過程中的各個發展階段上的矛盾的特殊性，不但必須在其聯結上，在其總體上看，而且必須從各個階段中矛盾的各個方面去看。
在分析矛盾的特殊性問題時，需要註意主要矛盾和主要矛盾方面，過程發展的各個階段中，只有壹種主要矛盾起領導的作用，其他的則處於次要和服從的地位，矛盾的兩方面中，必有壹方面是主要的，他方面是次要的。矛盾的主要和非主要方面互相轉化著，事物的性質也就隨著起變化。
矛盾具有同壹性和鬥爭性，同壹性，事物發展過程中的每壹種矛盾的兩個方面，各以和它對立著的方面為自己存在的前提，雙方***同處於壹個統壹體中，第二，矛盾著的雙方，依據壹定的條件，各向其相反的方面轉化。