夏令营有感
距离夏令营结束也已两月有余了，早前也有师兄说让我们把感想写下来，向突然发生的自己这次却沉淀了这么久才敢动笔
回归正常生活也已两月有余了，忆及在寺院的那七天，仍有恍若隔世之感。真的太不真实了，若非真实经历，我真的无法想象有一群人人会用这样的方式度过这一生。
七天中最痛苦的命就是早平静下来。我发誓我这班子都没有起那么早过，就是奋战高考的时候，我都没有委屈过我的睡眠，但想到师父们还要再早一个小时，在三点钟就起床，他们自觉闭嘴，无话可说。
起床后是一个小时的八段锦，七天正好学一套。八月的长安正是暑热难耐的时候，但凌晨三四点却也有难得的清凉。皓月当空，万籁俱静，唯见第三方海青两袭。着着清新的空气，亦是有趣的经历。
八段锦之后是打坐。由本如法师带大家一起打坐，初见法便明白了什么叫做“法相庄严”。师父的眼角师眉梢无不写着慈悲二字，嘴角永远含着慈悲众生的微笑，师父从身侧侧而过，整个人都有如沐春风的感觉，不自觉地便心生好感。也不仅如此，寺庙的师父们大抵都给人以亲切的感觉。
终于到了早饭的时候啦！太开心了，庙里叫过堂。前一天晚上报道后，父便说了讲了过堂的规矩。于是排班就坐师矩，唱诵供养偈，不会唱跟着唱。与我想象中的黄瓜、豆芽、咸菜不同，要最丰盛一些，不绝贪心大起，要好多。（自己对寺院的斋饭很期待的，自己挑食，不吃葱姜蒜等刺激性的菜，但世间人爱吃，为吃饭自己也是受令人惊叹的苦。）闻说寺院不吃五荤，内心雀跃不已，及到真吃上时，却傻了眼。每个菜谱里都是生姜！苦着脸连挑带藏的吃着，还是剩下好多，同坐的十三岁小姑娘也是吃不完，在她被行堂的师兄用杀人般的眼神仔细捂后，内心畏惧，于是乎梗着脖子吃完我在清凉寺的第一顿饭。
一波三折的吃完饭，稍作休息。于是由众位师父带领大家一起***修《普贤行愿品》，厚厚经折装的经书，唱诵完也得一个小时多，直唱的人是昏昏欲睡呀。后几日作息习惯了后，便也能够体味其中的乐趣了，但也唱的人是口干舌燥，很辛苦。（后来我去网上找《普贤行愿品》的唱诵版，然而都是各种音乐伴奏的，音乐声过了盖诵经声，其间韵味大减。遗憾）
刚给里面完成补充水分，只听楼下心诚师父又在击鼓去听排师父开示啦。寺庙很贴心，这次的引领师父大多是与我们年龄相仿的小师父，心诚师父、心航师父等大都还是忽视的小姑娘，稚气未脱，然而也已经在寺院学习好几年了。不得不说寺庙的教育也很好啊，总之总小师父们却觉得比自己优秀。自己虚长几岁，待人接物、规矩事理仍落于人后，不绝自惭形秽，心内自省一番。
几天的料理，开示了师父们或风趣幽默，或者内敛严谨。内容或者基本佛教知识，亦有深奥佛理。足够另写一文了，暂且不表。开示前也一定见识到了佛教仪轨。冗长的仪式，繁复的规矩，起止行卧都有要求。在凡事追求效率的环境中成长起来的我，心内不免一阵狂。
开示讲堂设在二楼。一楼相当于吃饭的五观堂。佛家讲“食存五观”，我想便与儒家所说的“吾日三” （后来回家查了五观是：1.记功多少，量彼来处2.忖己德行，全缺应供3.防心离过，贪等为宗4.正事良药，为疗形5.为成道业，故枯受此食。
因此五观故，斋堂俗称五观堂）有了早饭的经验，午饭便吃得很是面条，多喝翼翼粥，少吃菜，小心用完午饭。上半天就可以告一段落啦，可以睡一个美美的午觉，甚是满足。
及至下午又是一堂课，多由社会上的人相应授。有社科院工作的，有企业家；有人讲佛教史，有人讲《论语》。胎儿或少都有收获，又两小时急匆匆而逝。
师父们许是让我们多学点东西吧，地中海表上真是密密麻麻接一件，真乃时间紧任务重啊！
紧接又到了晚课时分，早晚课是全寺僧众都要参与的，随众父依次进入大殿，师父们结跏趺坐蒲团之上，维那领唱，晚课便正式开始了。晚课是我一天中最喜欢的时候了，因为梵呗声实在是太好听了，仿佛有魔力似的摄人心魄，不自觉安静下来。古人在《列子.汤问》中形容好声音是“余音绕梁，三日不绝”。对我来说，师父们的梵呗声亦可以称得上是余音绕梁，三日不绝了。其次还有一个原因是晚课时的主角终于由我们变成了师父们，再也无法坐下来放松一下了。
清凉寺由于立场原因，大殿不像往常的北朝南，而是坐东朝西。晚课时分，西晒尤甚。阳光刺得人睁不开眼，索性闭上眼静静地听梵呗声从慢慢心间流淌而过。地，殿内的阳光也柔和了许多。木鱼声也渐渐弱了下去，心开师父轻轻收好木鱼，开始了静坐。我们有样学样，大气都不敢出。终于，有人动了，揉着酸麻肿痛的双腿站起来，又是无休止的跪拜。不过总莲花下殿了。
师父们严守戒律，过午不食。我们却已是饥肠辘辘，下完咬殿便迫不及待在教室起药石。一朝被蛇，十年怕井绳。既然知道菜里有生姜后，再不敢轻易地就随便吃饭，免得剩下就又是罪过了。师父们贴心，还给准备了面包牛奶。于是乎，这个面包牛奶便成就了我的救命稻草，生命之源了。
晚上还有课程，不过比白天就轻松多了。这样抄经啊，看电影《大唐玄奘》啊，但印象最深刻的还是性觉师父给我们教梵呗。这番清凉之行还普及了我的一个常识性问题，那就是“晨钟暮鼓”了。我不是那么为早晨光敲晚上只敲鼓，而是钟鼓都敲，但是早上先敲钟后敲鼓，晚上反之。 日常生活中我们感觉师父便用敲钟时要唱的叩钟偈为例，完整的给教唱了叩钟偈。师父中气了，十分耐心。总勉强让我这蠢笨之物入了门。下课正好是敲钟，于是留心提醒自己要听师父唱叩钟偈。后来便知自己多虑了，不用到钟楼下听，整个广场上都响彻是师父的声音，很有感染力，加上刚学，不自觉便跟着唱。就想着自己在声乐课上细蚊蝇的声音，又是一阵面红耳赤，自惭形秽形愧。好在黑暗无人看见，谁也不认识谁。
至此，终于结束了疲惫的一天，梳洗睡觉，居士们有自己的浴室楼，和师父们分开，但因我们人多吧，师父们慈悲，特许我们用。冲凉完，湿着头发下坡回行愿楼，楼上偶遇一师父，黑暗中也不知是哪位师父，合十行礼。师父却敞开开口道： “一定把头发吹干再睡觉！”师父语气淡淡的，其实这里每一位师父语气都淡淡的，但却坚固。我感动的是师父们作为出家人，剃尽三千烦恼，可以为俗人着想。人说细节处见人品，那这位师父的人品套用范仲淹来说就是“云山苍苍，江水泱泱。师父之风，山高水长”的话了。
很感动，真的很感动，因为我妈妈，都没有给我说过这样的话。
以上，就是我们每天的作息，除了上课内容每天不同外，总是大同小异的。
但现在我可以坚定的说：“形式是这样的，至少不是你表面看上去那样！”作为师范生，学校也有专业的《家庭教育学》、《心理学》等课程，这些课程你总不能说不是科学吧！佛教虽然不说与这些课程有什么联系，但它确实在用这些课程的理念在做事。这些课程亦没有披上佛教的外衣，却在观点上与佛教不谋而合。两者之一是有着异曲同工之妙！
举例说明：上学期的《家庭教育学》是一门很响的课程，每次上完课都不由自己自主的思考。在问题区”“谁在问题区谁负主要责任”——此后有情绪的时候便总是反思自己的问题，很多时候，不是对方不讲道理，而是每个人都有自己的道理。原文说：“家庭教育学也许不能直接解决实际问题，但它确实能够缓解人的情绪。我想佛教亦是如此，“佛学也许不能直接解决实际问题，但它确实能够缓解人的情绪。”——心能转物，即同来嘛！
心理学里讲一句话：“没有我的打斗，谁也不能让我生气。”每一位师父践行者都是行心理学的大师师父们总是和颜悦色不骄不躁，从没见和任何人红过眼。也没有人不爱和师父们说话吧，心理学上“讲”讲“***情”，师父们在沟通中最重要的一点是师父们在焚中能够完全做到不带评判，不用有色眼睛看人，不站在所谓的道德高点上对人进行审判。很难得。可以说是“非暴力沟通”的完美案例了。心理学是研究人的学科，老师让我们觉察自己的内心，觉察自己，帮助别人。有第一课，PPT上赫然写着：自觉觉他，自利利他，自度度他。心内大惊，这不是佛教的终极目标吗？至此更不觉得佛教是封建迷信了。
每一位法师都是优秀的教育家。作为师范生，老师对我们的语速有要求，一分钟一百六十个字到两百个字。总之就是要“慢”。台下练得好好的，一上台紧张，越说越快，总是慢不下来。听法师们讲课却是一个比一个慢。感觉一个都是天生的老师。如果让我们老师来听，一定是大加赞赏。所谓教育，除了课堂，还有生活的方方面面，一草一木皆是课程。师父们亦是言传身教，潜移默化，真乃人天师表，师之金字塔！思及自身，又是一番自惭形愧！
自己是个自私的人，也从来不觉得这是什么大问题。毕竟人不为己天诛地灭嘛。现在就这么想了。有一次在寺院晚上下课，室外底层大雨，夏天的雨来势汹涌，一群人人手足无措。却只见心诚师父、心航师父各自摊开数十把伞来接我们，站在廊下为我们撑伞。是湿透了。扪心自问，自己绝不会这样做。在世间生存中，一直想到的是“帮助是情义，不帮助却是道理”，这次却被心诚师父打了脸。
最喜欢心诚师父了，第一眼就喜欢。我见过外表漂亮的人，高矮胖瘦性情万千，却不像心诚师父。相由心生，或许他们都差心诚那一点心灵美吧！“清水出芙蓉，天然去雕饰”是我能想来的最贴切的诗句了。佛家讲因果，我的这种喜欢，是否也是前世种下的因缘？
也有疑惑，有一次偶然间遇见了清玉师父、心诚师父的戒疤，心里恍然，心疼不已。 后来专门查了一下，根据1983年《关于汉族佛教寺院制度传戒问题的解决》，烧戒疤痕陋习在1983年就应该禁止了呀，为何师父们还有呢？表明志向的方式千千万，剃发以明志已经足够了，为何还要采用这种极端的方式呢？
以上这些，就是清凉之行的一点感想，还有很多却也是一时提笔忘言了。
文章冗长，亦无甚文理逻辑可言，信笔直书，想到哪里写哪里而已。但胜在真情实感。写完总是不满意，删了改改了删，三番五次恍然大悟了，追求本身完美也一份执着吧。便也学着放下，留有遗憾也是下一次进步的最好理由！
最后，借用武则天的??开经偈来完成此篇：
无上什深微妙法，百千万劫难遇。
我今见闻得受持，愿解如来真义。