設計思路：
火熱的夏天來臨了，盡管烈日當空，動不動就出汗，但對孩子們來說卻是壹個充滿著無限誘惑、滿懷喜悅的歡樂季節，她們會想象著吃吃香甜可口的冷飲、冰飲料，穿著清涼的衣服，或是盡情地嬉水玩耍……總之孩子眼裏的夏天是“快樂”的代名詞。在前期的觀察和與孩子們的交流中發現他們對夏天的季節特征已經有了初步的認知，如“好熱！”、“太陽曬在身上很燙”、“會下雷陣雨”等，因此借助故事《綠太陽》引出新主題《火辣辣的夏天》，將孩子們原有的零碎經驗在分享中加以梳理、歸整，激發幼兒對夏天更全面的了解，在過程中了解避暑的好方法並喜歡夏天。
本次活動***分為三個環節，第壹環節在聽辨夏天聲音的過程直接感知並梳理夏天明顯的季節特征；第二環節傾聽並理解太陽發燒後發生的壹系列故事情節，感受夏天的炎熱並了解避暑的好方法；第三環節延伸部分老師和孩子壹起走到戶外，感受夏天、尋找樹蔭。
活動目標：
1.傾聽並理解太陽發燒後發生的壹系列故事情節，感受夏天炎熱的氣候特征。
2.感知樹蔭給大家帶來的方便，了解各種夏天避暑的方法。
3.通過教師大聲讀，幼兒動情讀、參與演，讓幼兒感知故事。
4.能安靜地傾聽別人的發言，並積極思考，體驗文學活動的樂趣。
活動準備：
課件、圖書
活動過程：
壹、聽聽說說——在聽辨聲音的過程中梳理並感知夏天的氣候特征
1.今天我帶來了幾個與夏天有關的聲音，聽壹聽，猜猜是什麽？
聽聲音（蚊子、知了、雷雨聲）
引導幼兒猜測，並根據幼兒回答演示ppt
小結：夏天來了，知了在枝頭鳴叫；雷陣雨轟隆隆，轟隆隆，雨後的天空中有時還掛著壹道美麗的彩虹呢，夏天真熱鬧！
2.妳們喜歡熱鬧的夏天嗎？夏天還給我們怎樣的感覺？
3.是呀，夏天很迷人，但實在太炎熱，火辣辣的太陽曬在身上快受不了啦，今天老師帶來壹則故事，猜猜太陽會發生什麽變化。
二、理解感受——傾聽並理解太陽發燒後發生的壹系列故事情節，感受夏天的炎熱並了解避暑的好方法
1.傾聽故事前半部分
提問：太陽發燒了，發生了什麽事？（大地和河水變得怎麽樣了？小樹、魚、狗、小鳥熱得怎麽樣了？）
怎麽辦？大家快來想想辦法。（鼓勵幼兒想辦法，發揮想象）
2.為什麽大家要到大樹下？大家為太陽做了什麽？
3.夏天真熱啊，躲到什麽地方會比較陰涼呢？妳還有什麽辦法讓自己變涼快？
三、延伸——樹蔭下真涼快
教師和孩子壹起到外面活動，感受夏天太陽底下的炎熱，尋找樹蔭，感受樹蔭下的涼快。
活動反思：
本次活動上下來之後，我有如下的感想：
壹、亮點。
1、活動的立意“熱”。這是我的壹貫教學風格，喜歡把壹些社會上的熱點，借助學習活動來傳達給孩子們。在本次活動中就很好的體現了。我抓住了現在新聞裏每天在報道的大旱和大澇的熱點，通過《綠太陽》這個活動，傳達給孩子們造成這種自然災害的是因為大面的綠化被人類破壞了。
2、環節的設計“巧”。這次活動中，我巧妙地將多種形式融入到了每個環節中，使得整個活動看上非常豐富。第壹個環節我是以問題的形式來對“理解故事《綠太陽》”進行小結。第二個環節我是以圖片的形式來對“沒有樹木和綠化之後會發生什麽事情”進行小結。第三個環節我是以分類、動畫兒歌的形式來對“學他，不學他”這個遊戲進行小結。這樣動靜相結合就不會讓孩子們在語言活動中感覺到單壹乏味了。
二、不足。
1、對幼兒的前期經驗還了解的不夠。由於我壹年沒有帶班的緣故，雖然我來上班已經有壹個月，但是對我們班孩子發展情況還是了解的不夠透徹。以至於我將本次的活動的目標指定得有些高了。只有幾個能力最為突出的幼兒能夠同時達到兩條目標。
2、在活動中對孩子的回答問題的時間還把握不好。這也是造成我本次活動超時的壹個重要原因。我們班的孩子求知欲都非常強，所以常常在活動中會提出壹些老師預想不到的問題，而我為了滿足每個孩子都會盡可能的去回答他們。但這樣壹來，就會花費了很多的時間。我想這也是我在今後活動中，需要改進和提升的地方。
3、在活動過程中環節進行的輕重欠佳。每個環節我都非常細致的展開了，其實應該是輕重相結合的。我應該把第壹個理解故事的環節稍微快速壹點過去，因為故事只是壹個載體而已，重點放在第二個遷移內化故事的環節，這樣就不會讓人有好像什麽都是重點的感覺了。
約翰·克裏斯多夫讀書筆記 篇2我對於《約翰克裏斯多夫》這本書的喜愛，雖說達不到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的程度，但也可以說是愛不釋手，書的主人公那艱苦卓絕的音樂生涯和豐富多彩的感情生活都深深地影響到我。
約翰克裏斯多夫出生在萊茵河畔的壹個小城，他們家是壹個受人尊敬的音樂世家，祖父曾是王府樂隊的總指揮，父親經常酗酒，母親善良卻怕事，以致家境逐漸敗落。
約翰克裏斯多夫雖長得不好看，但是精神世界極為豐富，對新奇世界的憧憬、對人世的向往使他從小就萌發了做大人物的想法，後來不負眾望成為了萬眾矚目的天才。其實本書的作者羅曼·羅蘭天生是個音樂家，後來陰差陽錯走上了文學道路，於是他只能用文學形式表現音樂，可想而知音樂在本書中占的分量。
壹、音樂世界
他對音樂的興趣是由他祖父培養的，後來他父親發現了他的音樂愛好，於是天天逼他練琴。結果是可想而知的，雖然這讓他對音樂厭惡透頂，但同時音樂已占據了他的內心世界。書中具體描寫了祖父和舅舅在他的音樂道路上對他的幫助，比如祖父留心隨時把孫子很長的曲調整理起來加入伴奏，取名為《童年遣興》。並幫他呈報宮廷開了專場音樂會，後來大公爵給了約翰克裏斯多夫“再世莫紮特”的誇耀，這使他受到了莫大的鼓舞，也為他的成功音樂道路埋下伏筆。其實在整部小說中，作者卻沒有對約翰克裏斯多夫的音樂作細節描寫，也沒有將音樂定格在特定的形式和層次上，這正是需要讀者需用心去閱讀其內涵。
曾經很多人說約翰克裏斯多夫是貝多芬的化身，羅曼·羅蘭自己卻說約翰克裏斯多夫是貝多芬式的英雄，他那曲折的壹生為他所創造音樂增加了現實感。從書的開篇約翰克裏斯多夫就是被河流、大風和大鐘喚醒，而後，音樂又伴隨了他整整壹生，使他超凡脫俗、卓爾不群，幫他克服了人生壹個又壹個艱難險阻，驚心動魄，可歌可泣，最終又輔佐他的心靈復歸平靜的大海，又使他順利抵達人生的彼岸，所以音樂在此書中占的比例是可想而知的，縱然我們無法擁有那超人的音樂天賦，但是我們能從他追尋音樂的道路中體會到自信、自強。
二、感情世界
約翰克裏斯多夫是壹個感情極為豐富的人，是正義感和愛的合體，他的感情豐富多出於他特有的沖動和心腸太軟的弱點，得別是對待愛情上。先是學生彌娜，但是由於彌娜的母親的關系，兩人被迫分手，又是阿達的背叛，再是薩皮納和葛拉齊亞的離世，細數他的愛情經歷好像都是悲劇收場。愛情的打擊還未在內心平息，父親又醉死在溝裏，弟弟都外出打工，他只有與母親相依為命……
於是約翰克裏斯多夫消沈了下去，我慶幸他消沈下去因為他是壹個人，有肉體、有感覺、有靈魂的人，我又慶幸他沒有永久的消沈下去，在他舅舅的幫助下他找回了自己。說到他舅舅其實還有他的母親都是他生命中最重要的人，易莎——他的母親和他之間的感情，作者是大手筆的細節描寫，在中國歷史上有二十四孝的典故，那麽外國故事中約翰克裏斯多夫的孝順之心也達到了超乎尋常的境界，特別是他冒著生面危險回國陪母親最後壹晚，那壹幕不知會牽動多少人的心弦，讓多少人的心靈顫動。當然在那不可忽視的親情中不會少了舅舅，雖然作者沒著力用事例印證約翰克裏斯多夫對舅舅高托夫列特的敬愛，但是作者在字裏行間說明了舅舅在約翰克裏斯多夫音樂、生活中的作用。
愛情，親情都說了當然不能忘記友情，奧利維出現在壹個最平靜的時期。如果硬是要分的話，約翰克裏斯多夫屬於理想者，奧利維是現實者，他們兩個在這方面結合得相當完美，因為他們彼此擁有如此純潔的友誼而讓生命變得更有意義。約翰克裏斯多夫將這份友誼看得比愛情更重要，因為他大膽讓愛，將心儀的女孩讓給奧利維並參加了他們的婚禮，而且約翰克裏斯多夫為了奧利維改掉了自己幾十年粗聲大氣的習慣，為了奧利維去跟別人決鬥，可以說是為了朋友能上刀山下火海，可謂兩肋插刀。當然他會得到朋友的回報，奧裏維壹直是他精神的支持者，甚至最後為他付出了生命，可以說沒有奧裏維就沒有約翰克裏斯多夫事業的顛峰。其實他那豐富的情感源於情感的沖動和心中的那份堅守的正義感，這既是他的優點又是他的致命弱點。他甚至為了搭救姑娘而殺死警察，最後不得不因此過上逃亡的生活，又甚至為了壹個只有壹面之緣的女孩去揭示壹個不應該由他來負責的誤會。當然他的情感升華到最高境界就是愛國情感了，他的血管裏流動的是沸騰的日耳曼民族的血液，所以即使在逃亡的過程中也始終不忘他的祖國。
三、精神世界
雖然叢書的開端壹直到結尾，約翰克裏斯多夫那份堅守的精神壹直打動著我，那份堅持在中國就是“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。他小的時候受人欺侮從來沒有屈服，而後來他為了維護自己的尊嚴，出於對音樂的尊重，竟然對壹個唯壹肯雇傭他並付給他豐厚薪水的公爵說“我絕不是您的奴隸，我愛說什麽就什麽！”他毅然辭去了那份優厚的工作。在音樂中他會手舞足蹈，心潮澎湃，但是他自己的世界是單純、寧靜的`，直到晚年，他和葛拉齊亞的愛情才是真正的自由。不幸的是，最終葛拉齊亞還是先離他而去，讀到這裏也不盡讓人潸然淚下啊！
夜靜得出奇，只能聽到窗外呼嘯的狂風。合上《約翰克裏斯多夫》，突然心中如釋重負。或許我們不會有約翰克裏斯多夫那麽艱苦的音樂生涯，也不會有約翰克裏斯多夫那曲折坎坷的命運，雖然約翰克裏斯多夫離我們遠去，但就如同羅曼·羅蘭所說“他用重生代替了死亡”，這是精神的重生，像約翰克裏斯多夫的那句名言“我曾經奮鬥，曾經流淚，曾經創造，讓我在妳的懷抱中歇壹歇，有壹天，我將為新的戰鬥而生”，這句話壹直會燃燒在每壹個喜歡約翰克裏斯多夫的人的心中。
約翰·克裏斯多夫讀書筆記 篇3許多作家，詞人寫出很多作品，而從未有壹篇為人關註，他們在失落沮喪的同時卻仍在無休止的循環著，他們依舊寫著編著，他們從不知道，讀者對他們所作的作品從未有任何感觸，在讀者的心裏完全是沒有任何意義的，理所應當的成為了壓在箱底沈默於世的。這便是言之無物。
”言之有物“這個道理是《約翰克裏斯多夫》中小約翰的舅舅教會我的，高脫弗列特雖只是壹個不懂藝術的小販，從未接觸所謂的上層人的生活，而他所唱的曲子卻使得小約翰為之著迷。不用作者特別說明我們也能夠知道，高托弗列特唱的壹定不是什麽高深的充滿技巧的曲子，也許只是前人留下的，以及來自自然的普通的歌。這些歌或是記敘了前人的歷史，或是表現了自然生物的美妙，它們各不相同卻有著***同點：內容豐富。我想這也就是這些曲子能被傳唱的原因。小說中提到小約翰曾讓舅舅聽自己作的曲子，這些曲子曾讓他在祖父那裏收到了誇獎在舅舅口中卻成了無聊的東西。舅舅的要求並不高，不是華麗的辭藻，炫耀似的技術，言之有物就夠了。
言之有物，我認為人們常說的靈感壹詞有相近之處，人有了就靈感，就是有了想表達的東西，當他把靈感註於創作，壹件獨具匠心的富有靈魂的藝術品便形成了。
小說中還提到祖父的創作，我認為他的創作只是為了創作，他工於名利，卻無法找到自己的定位，他寫的東西東西只能深藏在櫃底，他所謂的作品只是單調的符號而已，內涵是空的，聽得人聽過壹遍後馬上忘記了。這不禁使我想起古代詩人與現代某些詩人的差距，古人的詩有離愁，有感秋，有立誌，有詠物，讀過後在心中總會掀起不小的波浪，而如今某些詩人除了表面的形式還能使他們的作品稱之為試，其他詩的特質都不見了。
約翰·克裏斯多夫讀書筆記 篇4《約翰克裏斯多夫》是壹部傳記體小說，是羅曼羅蘭藝術水平的最高體現。它規模宏大，條理清晰，內容豐富，寓意深刻。集浪漫主義之大成，創立了傳記體小說的典範。的確，與壹般小說相比，它更有詩的優美，歌的雄渾。妳很難想象，這百萬字的長篇，它的藝術水準竟可以保持在壹個令諸多文人嘆為觀止的高度上。與此同時，羅曼羅蘭的批評、剖析、譴責的聲音，也如洪鐘壹般在書中回響著。
人們常常以為，浪漫主義藝術家把自己鎖在象牙塔裏，住在柏拉圖的理想國裏，畫幾幅《聖母加冕》，奏壹曲《梁祝》，難道就能從此穿越到大清去了嗎？不可能！羅曼羅蘭與眾多最偉大的文學家、藝術家、思想家壹樣，他有壹顆天父般雄健的心靈與廣闊的胸襟。他們創造的唯美的浪漫主義作品，就像火炬，照亮了昏沈的現實，讓每壹片腐爛的塵埃無處遁逃。
如今，或者說是從古至今，有許多偉大的浪漫主義者，他們從來不“穿越”，也從來不在下午滿街走；同樣，也有許多人以“藝術”的名義，想偷渡到天堂裏去。富於幻想、崇尚自由、回歸人性，本都是極好的。但，思想與藝術，不是孤立存在的，也不可以拋棄現實。李白有詩：
西上蓮花山，迢迢見明星。素手把芙蓉，虛步躡太清。霓裳曳廣帶，飄拂升天行。邀我登雲臺，高揖衛叔卿。恍恍與之去，駕鴻淩紫冥。俯視洛陽川，茫茫走胡兵。流血塗野草，豺狼盡冠纓。
他已脫凡塵，遁入仙界，卻還是傷痛於洛陽壹帶叛軍的橫行、生靈的塗炭。這，是壹個真人，壹個有血有肉的偉大心靈對於苦難勇敢的凝視與反思。
沒有辦法，我們需要直面生活，猶如那狂人的雙眼；猶如那羅曼羅蘭。社會的黑暗——如果有，社會的血跡——如果有，我們要去看、去擦、去治。不要以為藝術與美會因塵俗而消亡。要知道，《格爾尼卡》是畢加索先給全人類最偉大的傑作，而它，描繪的是屠殺與壓迫，卻激發我們爭取生命與正義。
人之所以為人，究竟是因為理性？還是感性？我們爭論了那麽多年，應該有個結果了。
原來，理性、智慧使我們找到前進的方向；而感性、愛是我們不濫用理性，並使智慧得以永久的存在而不至於消泯的保證。克裏斯朵夫雖是壹位藝術家，但他繼承了文藝復興、啟蒙運動諸多先哲們的夙願：以人為本、自由無價。因為只有這樣，人類才得以興旺壯大。而要達到它們，作為壹個藝術家，就要用無悔的狂熱與深情去沖破人為或天然的枷鎖。
唯有感性，不願直面現實，那不是藝術，因為那是無根之水；唯有理性，被顧慮銬住手腳，那不是藝術，是空想。
藝術之所以為藝術，是因為它生自人類社會汙濁的，卻洗凈了我們心中的愚魯和自私。
約翰·克裏斯多夫讀書筆記 篇5西方許多國家有做禱告的習慣：向自己心中那位神聖的“主”祈禱，並朗誦《聖經》中的某些篇目。
作為壹個中國人，我自然不會去做那些，但對於佛教我也只是采取不置可否的態度。不過，用《約翰·克裏斯多夫》取代《聖經》，每天早上讀壹讀，我認為是值得壹做的。
“獻給在受苦，在鬥爭，然而必將獲勝的世界各名族的自由男女”這是本書的獻辭。起初，我對羅曼·羅蘭的強烈自信持以懷疑——他有什麽理由相信受苦、爭鬥之後，必然會勝利呢？而且，如果鬥爭者是代表邪惡勢力，那他們也會勝利？
帶著各種不理解，在讀完全書之後，我找到了令人滿意的答案。
所謂自由，就是克裏斯多夫最後精神世界所達到的那個境界：必然和平的世界以及創造、尋找自己的法則——它可以尊重傳統，可絕不會排斥優秀的正確新事物；它可以繁弦急管，但絕不會對整個社會亦或國家的墮落茫然無知，更不會對此熟視無睹，繼續沈迷於那黑暗中的享樂；它可以不向往藝術，但它壹定會有著藝術最終的追求：壹個純凈的靈魂，壹個誠實如孩子般的靈魂，壹個懂得肩負責任的靈魂。
獻辭中的“自由”，是建立在肉體的基礎上、升華於精神的：它代表理性，代表人性中的善與美，代表敢於乃至樂於與不公鬥爭的絕對思想，而有著這般信仰的他們又有什麽理由不會迎取勝利呢？黑夜已經散去，黎明將會來臨。剩余所需做的，不過是等待罷了。
小克裏斯多夫初始音樂世界的美好時光，轉瞬而過，以至於以至於他還並未找到音樂的真正快樂。不過，就算當時的他找到，那也只會是壹份簡單的快樂，就如莫紮特常帶給他的感受壹般——莫名其妙的美好，無法加以深刻的理解、思考。後期，因其父殘暴地要求小克裏斯多夫單調地練習枯燥的音符，他產生了對音樂的憎恨。但，從客觀的角度來想，有壹個良好的基礎，對未來的創作是很有幫助的。
每晚去大公爵府裏演奏，也許，只是別人夢寐以求的機會，但對小克裏斯多夫來說卻是侵犯了他單純又強大的自尊，無異於為壹種恥辱了。面對壹群不懂音樂、也不想聽懂音樂的內涵的，只會附炎趨勢、毫無見解的人，任何壹個音樂家都不會有演奏的欲望吧？但生活並沒有給於小克裏斯多夫壹個選擇的機會：邁爾西奧的酗酒，養家糊口的重擔，必須也只能由他來承擔，不難想像那段時光的絕望。
幸好，很快地，他迎來了第壹位朋友，雖然算不上壹段成功的友誼，但毫無疑問，它對於那時的克裏斯多夫起到了短暫的積極作用。
說實話，在初讀到“我的愛”“我的靈魂”等稱呼語時，我很是別扭。我甚至於覺得這兩個人有些不正常，不過他們當時感情處於熾熱階段，而這壹切也都是初識友情的美妙使然。而現在，通讀全書後，我也了解到這是西方人的壹個習慣，也就接受且習慣了那些“唐突”的詞語。
不過，對於這些詞語，我也有著自己的見解。用這類詞語突顯當時那份友誼的彌足珍貴，就像在黑暗中長時間地昏睡，出其然的陽光照射進來，自然是會欣喜無比的。他們最後各自壹邊、杳無音訊的結局也算是為後來和奧利維埃、埃瑪紐埃、格拉齊阿等誌同道合之人的友情做了鋪墊。只有知道來之不易，才會懂得珍惜、懂得感恩，不是嗎？
話已至此，那麽不得不提到壹位對克裏斯多夫起到重要意義的人物——高特弗裏埃，他是善良且智慧的舅舅，是壹個發光體，也同樣是傳光體。克裏斯多夫的晚年時期，曾給予了許多人正確的引導，而這很大壹部分的原因在於高特弗裏埃平和的心緒對他的感染。
高特弗裏埃曾說：“所謂英雄，就是幹了自己力所能及的事情的人，而常人還做不到這壹點。”其實，對自己能做的事情竭盡所能是壹件極其困難的事情。就說我最常遇到的事情吧——幾乎我拿到試卷之後，總要自我無奈壹陣：基礎題扣幾分，粗心錯幾題，再加不會做的題目，得到的分數總那麽不盡人意。明明不該錯，卻時常犯錯，這已經不是能力問題了，而是習慣問題了。平時做作業總漫不經心，隨意自在，考試時自然改不了。可對自己時時刻刻嚴格要求又是壹件多麽難的事情啊！在完成的過程中，總會有這樣、那樣的事情阻擾妳。反思寫過那麽多篇了，有用？沒用。不是不知道應從何更正，而是總做不到壹直“刻苦”。所以，說到最後，還是那兩個已爛熟於胸的“堅持”二字。也就是“只有事實才能證明妳的心意，只有行動才能證明妳的心跡”的潛臺詞。所有的事，說難不難，說易不易，就那四字罷了。
在德國令人頭昏腦脹的空氣中，克裏斯多夫的新鮮音樂遭到了排斥，當然，這和他激烈且有些盲目的批判有壹定的關系，但年少若不輕狂何謂年少？隨即壹系列事件的發生，逼迫他來到了巴黎。
可惜，當時的巴黎也已腐爛得不堪入目了——烏七八糟的窒息世界，為享受而創造享受，為創新而創新的音樂，等同於壹些空洞無物、陳詞濫調的音符。壹切的壹切都處於矛盾之中，各個別派的主見無壹相同，卻又用那惡心的和諧地混在了壹起，究竟何為良？何謂莠？但無論妳身處與怎樣的環境，如果妳始終堅持著自己的正確信仰，那麽終會有壹天撥雲見日，當然，這感覺也可能是別人帶給妳的。就如奧利維埃或是安多納德的出現壹般，那雙幹凈純澈的眼眸，是吸引克裏斯多夫的壹切理由，也是唯壹理由。
奧利維埃和克裏斯多夫是截然相反的性格，壹個是天生的悲觀，壹個是剛毅的樂觀，促使他們成為“高山流水，知音難覓”的摯友的原因，首先必然是對即將誕生的新世界的堅定信念；其次，他們都飽嘗了世間的艱難與不公；最後，則是他們的奉獻了。把為他人的付出真正當成壹種快樂——為了自己的朋友，就算做出令自己羞恥事也在所不辭。
“所謂天才，壹半在於懂得如何吸收周圍壹切偉大的養分，而使自己變得更加偉大。”這也就是所謂的“人無完人”，從現在開始，我要向周圍所有人學習他們的長處！