《雁荡山》文言文译：
癸亥仲秋望前一日，入雁山，越二日而反，古迹多榛芜不可登探，而山容壁色，则前此目见者所未有也。鲍甥孔巡曰：“盍记之？”余曰：“兹山不可记也。”永、柳诸山，乃荒陬中一丘一壑；子厚谪居，幽寻以送日月，故曲尽其形容。
若兹山，则浙东山海所蟠结，幽奇险峻，殊形诡状者，实大且多；欲雕绘而求其肖似，则山容壁色，乃号为名山者之所同，无以别其为兹山之岩壑也；
而余之独得于兹山者则有二焉：前此所见，如皖桐之浮山，金陵之摄山，临安之飞来峰，其崖洞非不秀美也，而愚僧多凿为仙佛之貌相，俗士自猿猴名字及其诗辞，如恐痏蹶然而入人目，而兹山独完其太古之容色至今。
盖壁立千仞，不可攀援；其避远，富贵又者无由此至，即至亦不能久留、构架鸠工以自标揭，故终不辱于愚僧俗士之剥削也。
《雁荡山》文言文译文：
温州雁荡山(是)天下奇特、秀丽的一座山，自古以来的地图地理资料(对雁荡山)均未曾有记载。(宋代)祥符年间，要建造玉清宫，开山砍伐木材，有特色的人发现这座山，东南还没有山名。根据西域书记载，罗汉（名叫）诺矩罗的，住在中国东南大海边的雁荡山芙蓉峰的龙湫。
唐朝和尚贯休写的《诺矩罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。这(座)山南有芙蓉峰，峰下(有)芙蓉驿，向以前（可以）支援大海，但（当时一般人）不知道雁荡、龙湫在哪里，后来（宋代）因为采伐木材，才开始见到这座（座）山。
山顶有（一个）大湖，相传把它当作雁荡；（山）下有两个水潭，把它当作一个（大、小）龙湫。还有经行峡、宴坐峰，都是后来的人们根据贯休的诗句来命名的。
(南唐诗人)谢灵运任永嘉太守的时候，所有永嘉(一带)的山水，几乎都游历遍了，唯独没有说话这(雁荡山。（这是）因为当时还没有雁荡山这个名字。
温州雁荡山，天下奇秀，自古图牒，未尝有言者。祥符中，因造玉清宫，伐山取材，方有人见之，此时尚未有名。按西域书，阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
唐僧贯休为《诺矩》罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。 此山南有芙容峰，峰下芙蓉驿，前临大海，然未知雁荡、龙湫所在，后因伐木，始见此山。
山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。山顶有一个大湖，据说叫雁荡；山下有两个水潭，就叫龙湫又经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。谢灵运为永嘉守，凡永嘉山水，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。 /p>
我观察雁荡山的许多山峰，都是陡峭、挺拔、险峻、怪异，向上耸立（约）千尺（高），高大的山崖和巨大的沟谷，没有其他的山。 （雁荡山许多山峰）都牵制在（周围的）一些山谷里面。
从周围山地外面远看这些山峰，什么也看不到；走到山谷里面，（才看到这些山峰）推论它形成的道理，应该是被山谷里的大水冲刷，沙土都冲走了，唯独（剩下这些）巨大的岩石巍然挺立在那里。
此文出自北宋·沈括所著的《梦溪笔谈》
扩展资料创作背景：
《梦溪笔谈》的创作背景及相关内容情况，作者沈括在《梦溪笔谈·序》中有比较清晰的说明：1082年（宋元丰五年）后，作者政治上不得志，约1088年前后（元佑三年）居住润州，那里筑修有一座梦溪园（在今江苏镇江东）卜居，作者日常的生活突然出现，也恍惚与人来往，是谓“予退处林下，深居绝过从”。
《梦溪笔谈》，目前所能见到的最古版本是中国国家图书馆收藏的1305年（元大德九年）陈仁子东山书院刻本。此本据南宋干道本重刊（见本节）插图），尚可窥宋本旧貌，其开本很大，极为铺陈，而版框尺寸，装帧为当时流行的蝴蝶装，在元代刻本中独具特色。
作者简介：
沈括（1031～1095年），字存中，北宋科学家、政治家。杭州钱塘（浙江今杭州）人，嘉佑进士。熙宁中参与王安石变法。
1072年（熙宁五年）提举司天监，上浑仪、浮漏、景表三议，并推荐卫朴修《奉元历》。次年赴两浙勘水利、差役。 1075年（熙宁八年）使辽，斥其争地要求。又图其山川形势、人情风俗，为《使契丹图抄》奏上。
沈括的《梦溪笔谈》宋本祖据唐本考订，可知《梦溪笔谈》最初刻本为三十卷，内容比今要本多，但都散佚。北宋有扬州刻本，南宋孝宗干道二年又曾重刻行世，惜宋刻本今皆不存。
元大德刊本的卷首有“东宫书府”、“文渊阁”两方朱文方印，卷内还钤有“汪士钟印” 、“平阳汪氏藏书印”、“臣文琛印”、“甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记”等印。